有教无类 名教罪人 屡教不改 学然后知不足，教然后知困 三教九流 宁教我负人，莫教人负我 三教一体 废教弃制 教妇初来，教儿婴孩 明教不变 不教而诛 累教不改 寓教于乐 伤教败俗 不教而杀 大教无痕 不教之教 束教管闻

屡教屡犯：多次教育，仍不改正。也说累教不改。

寓教于乐：把教育跟娱乐融合为一体，使人在娱乐中受到教育。

屡教不改：多次教育，仍不改正。也说累教不改。

大教无痕：大爱就像是春风化雨，润物无声的那种爱。大爱是无私的、是尊重宽容他人的，付出的爱不会带来任何束缚和压制，不求给与回报的，不会让对方感觉到的。

累教不改：即“屡教不改”

不教而诛：教：教育；诛：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

三教九流：三教指儒教、佛教、道教；九流指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。泛指宗教、学术中各种流派或社会上各种行业。也用来泛称江湖上各种各样的人。也说九流三教。

有教无类：对任何人都给以教育，不分高低贵贱。《论语·卫灵公》：“子曰：‘有教无类。’” 类：类别，种类。

家教家风：家风是一种无言的教育、无字的典藉、无声的力量，是最基本、最经常的教育，它通过日常生活影响孩子的心灵，塑造孩子的人格。家教大多是普普通通的语言，却能在日常生活中影响每个人的心灵，通过言传身教，让每个家庭成员刻骨铭心。

科教兴国：振兴国家。 兴盛的国家 剑名。

不教而杀：教：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。

不教之教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

明教不变：教令明确，让老百姓有所适从，便不会发生变乱。

不教而教：不以直接的教育方式而进行的教育。指在日常言行中很自然地进行的薰陶。

示教利喜：佛教术语，智度论五十四所谓，示者为示人之好丑善不善，应行不应行也。

正教真铨：真回老人著，清真书报出版。

伤教败俗：指败坏教化和风俗。同“伤化败俗”。

废教弃制：废掉政教和法律制度。

三教一体：三教：指儒教、道教、佛教；一体：一家。旧时认为三教形式不同，但同是一个本源。

名教罪人：旧对违背礼教之人的谴称。

学教成迷：三论宗形容修学佛所说之教法而产生谬解之情形。

束教管闻：指学识浅陋，见闻不广。

杂教九流：太平天囯 对基督教以外的宗教派别之称呼。

科教影片：见“科教片”。

科教片儿：科教片。

大教学论：副题为《把一切事物教给一切人的普遍的艺术》。捷克夸美纽斯著。1632年出版。共三十三章。反对封建的、经院主义的教育，系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点，包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。提出教学必须“遵循自然”，并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。为近代最早的有系统的教育学著作。

外教中介：以外籍教师为载体的外教招聘中间或媒介服务。

政教合一：政权与教权合为一体的政治制度。古代一些奴隶制国家的君主同时亦是该国国教教主，欧洲 中世纪的教皇国由教皇直接掌握政权，这些国家实行的即是政教合一的政治制度。我国 西藏，从十七世纪中叶到解放前也曾存在受中央政权册封的喇嘛教格鲁派政教合一的地方封建政权。

言教身传：言教：用言语讲解、传授；身传：以行动示范。既用言语来教导，又用行动来示范。指行动起模范作用。

公教人员：对政府机关工作人员和学校教职员的合称。

三教布衣：南唐 诗人 陈陶 自号。

佛教典籍：佛教典籍分为“经”、“律”、“论”三藏。

道教三祖：道教和儒教一样是中国土生土长的一种宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式。道教以始源於黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道教精义的老子为道祖；以组成道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖。道教三祖也特指张道陵，就是道教“第三”祖的意思。

道教八仙：八仙之名，明代以前众说不一。

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