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第二个字是为的成语

第二个字是为的成语什么为什么什么的成语和词语

枉为人师：鲜：少；为：被，很少被人知道。
广为流传：犹言改土归流。
广为人知：流传很广，大家都知道。
人为刀俎：比喻生杀大权掌握在别人手里。
鲜为人知：鲜：少。为：被。知：知道。很少有人知道。
宁为玉碎：比喻决不屈辱求生。《北齐书·元景安传》：“大丈夫宁可玉碎，不能瓦全。” 宁：宁可。
叹为观止：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。
混为一谈：也说并为一谈。把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。唐韩愈《平淮西碑》：“万口和附，并为一谈。”
结为连理：同“结连理”。原指同根的草木、枝干连生在一起。现多用来比喻恩爱夫妻。
不为人知：不被人所知道了解。
不为所动：指不受外力影响而变动，引申为：不管别人说什么或者怎么诱惑你，都能坚持自己的初衷和原则，立场坚定。
好为人师：形容不谦虚，喜欢以教育者自居。《孟子·离娄上》：“人之患在好为人师。” 为：做，当。
占为己有：意为将不是自己的东西占为自己所有。
奉为圭臬：把某些言论或事物奉为准则。圭（guī）：测日影的器具。臬（niè）：射箭的靶子。圭臬：比喻事物的准则。
蔚为壮观：形容事物美好繁多，形成盛大壮观的景象。
不为瓦全：宁愿做高贵玉被砸碎，也不愿做低贱的瓦得保全。比喻宁愿为正义事业而死，决不苟且偷生。
有为青年：（有为是在做正当事的前提下）以爱国主义为核心，作为青年发扬五四精神的前提下。第一是拥有良好的专业技能，否则只能是空想家；第二是有理想，并且为之脚踏实地地追求，不畏失败，勇于开拓；第三是热爱生活，热爱人类，能够将对人生的理解，对人的关爱融入到事业中。
视为畏途：看作是可怕的、危险的道路。喻指不敢做某件事情。
人为干预：　以民众为根本。
融为一体：融合为整体。比喻几种事物关系密切，配合自然，如同一个整体。
勉为其难：勉强做能力所不及的或不想做的事。
化为乌有：变得什么都没有了。汉司马相如作《子虚赋》，赋中虚构了三人对话，其中一个叫“乌有先生”，意思是哪有此人此事？宋苏轼《章质夫送酒六壶，书至而酒不达，戏作小诗问之》诗：“岂意青州六从事，化为乌有一先生。” 乌有：虚幻；不存在。
奉为楷模：楷：法式；模：模范。把某种事物当作榜样。
言为心声：言语是思想的反映，从一个人的说话中可以知道他的思想感情。汉扬雄《法言·问神》：“故言，心声也；书，心画也。”
传为美谈：美谈：人们津津乐道的好事。指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
福为祸始：指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
夷为平地：铲平使成一块平地。
身为粪土：死后只能化为粪土。
据为己有：占据为自己所有。
传为佳话：指传扬开去，成为人们赞美、称颂的事情。
古为今用：吸收古代的优点，扬弃缺点，以使现代更进步。
行为不轨：不轨：越出常轨，不守法度。谋划越出常规、法度之事。
融为一炉：融为一炉释为融化在同一个炉内。比喻几种事物关系密切，配合自然，浑然一体，如同共同融化在一个火炉。
化为泡影：比喻完全落空。
早为之所：为：动词，安排；所：处所，在这里活用为动词，安排处所。及早为他安排一个场所。
蔚为大观：丰富多彩，成为盛大的景象（多指文物等）：展出的中外名画～。
惊为天人：该词组最直接的解释就是：（见到某人或听闻某人时）非常惊讶，以为只有神仙才能达到他的状态或程度。其指称对象一般有两类：一，也是主要是的，指对漂亮女子的容貌大为惊讶，形容其容貌只有天仙才能拥有，类似“沉鱼落雁，闭月羞花”，段誉第一次见到王语嫣的表现就应该是“惊为天人”；二，有时也对某人的技术或手艺大为赞扬，比喻其技艺高超、手艺精湛，类似“巧夺天工”。
枉为人父：不配做父亲，一般是指做父亲品行不端，不能为子女表率，或者不顾骨肉亲情弃子女于不顾。
互为表里：甲为乙的外表，乙为甲的内里。比喻互相依存，互相接受。
心为行役：不得不做一些违背自己心愿的事。
图为不轨：图：企图；轨：常规，法度。暗中谋划进行违法犯纪的活动。多称为“图谋不轨”。
攘为己有：窃夺别人的东西，据为己有。
各为其主：各人为自己的主子效力。《三国志·魏书·曹爽传》裴松之注引《世说新语》：“及爽解印绶，将出，主簿杨综止之曰：‘公挟主握权，舍此以至东市乎？’爽不从。有司奏综导爽反，宣王曰：‘各为其主也。’宥之，以为尚书郎。”
并为一谈：把不同的事物混在一起，当作同样的事物谈论。
心为形役：为形势所迫，做一些不情愿的事。
无为之治：指道家顺应自然，不求有所作为的治理方法。
不为已甚：《孟子·离娄下》：“仲尼不为已甚者。” 原意是不做过头的事。后来泛指对人的责难批评，要适可而止。已甚：太过分。
善为说辞：说辞：讲话。形容很会讲话。后指替人说好话。
谋为不轨：指准备做违反法纪的事或搞叛乱活动。
洋为中用：批判地吸收外国文化中一切有益的东西，为我所用。
代为说项：替别人说好话。
人为财死：旧时俗语。意思是为了追求金钱，连生命都可以不要。
何为不乐：有什么不乐于去做的呢？表示愿意去做。
走为上策：指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
走为上计：遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
正为此耳：正是因为这个。
无为而为：是一类在有限的生命中已经达到自我平衡的圣人，他所做之事不用刻意而为，而自然而然的得到顺应天命的结果。无为不是凭空的无为，而是经历过有为阶段最终达成的一种道家境界。
传为笑柄：笑柄：被人取笑的材料。流传开去被人们当作取笑的资料。
强为欢笑：心里不畅快，但脸上勉强装出欢笑。
视为知己：看成好朋友。
过为已甚：做得过分，超过恰当的分寸。
共为唇齿：比喻互相辅助。
无为而治：无为：顺其自然，不必有所作为，是古代道家的一种处世态度和政治思想；治：治理。顺应自然，不求有所作为而使国家得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
奉为至宝：奉：信奉，敬奉；至宝：最珍贵的宝物。敬奉为最珍贵的宝物。
邻为壑式：原义为把邻国当成排洪水的沟壑，现比喻把困难灾惑推给别人。
互为标榜：标榜：夸耀。彼此之间互相吹嘘、颂扬。
夫为妻纲：夫为一家之主。主，要能立正标竿。主，要明白道理。主，对妻要以坦诚相待，体贴关怀、鼓励、安慰，治家需包容让事，不该制造婆媳对立，凡事以和为贵，为修身齐家的根本。在日常生活中夫妻能同甘与共苦，能同修与同福。如家规难立，失了伦常，家就不能和蔼兴旺，此谓夫为妻纲。
极为恣意：放纵、肆意到了极点。
视为寇雠：比喻极端仇视。
视为儿戏：比喻不当一回事，极不重视。同“视同儿戏”。
鞠为茂草：指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。鞠，通“鞫”。
敢为敢做：做事勇敢，无所畏惧。同“敢作敢为”。
习为故常：犹言习以为常。明沈德符《野獲编·勋戚·沈禄》：“蓋承成化以來，濫授冗員，俱以中旨批出，遂習爲故常，不以爲怪也。”
无为自成：指不倚外力而自然有所成就。同“无为而成”。
礼为情貌：意谓一个人的礼仪容止为内心的显现。情，情意；貌，容仪。貌和情互为表里。
以为后图：为以后作打算。
悬为厉禁：悬：公开揭示。公开严厉禁止。
引为鉴戒：引：用；戒：鉴戒。指把过去犯错误的教训拿来作为警戒，避免重犯。
无为而成：指不倚外力而自然有所成就。
无为自化：指无为而治。
不为尧存：大自然的运行有其自身规律，这个规律不会因为尧的圣明或者桀的暴虐而改变。
善为我辞：好好地替我辞谢掉。
传为笑谈：笑谈：笑话；笑料。流传开去成为人们谈笑的资料。
莫为已甚：不做得太过分。多指对人的责备或责罚适可而止。
食为民天：指粮食是人民赖以生存的最为重要的东西。
互为因果：原因和结果相互联系，相互转化。
行为不端：行为不符合道德或法律规范她从少年时期就是个罪人甚至直到高年依然行为不端。
福为祸先：指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
奉为圭璧：尊重有价值的东西。
子为父隐：儿子为父亲隐瞒劣迹。
荡为寒烟：荡：破坏，毁坏；寒：冷。指房屋等建筑物被烧毁，只剩下已经变冷的轻烟。形容彻底被毁坏，不复存在。
走为上着：指遇到强敌或陷于困境时，以离开回避为最好的策略。
奉为神明：形容对某人或事物极其认同。
好为事端：喜欢惹事生非。
父为子隐：父亲为儿子隐藏劣迹。
化为己有：将别人的东西拿来作为自己的。
行为习惯：1.习惯是自动化的行为方式； 2.习惯是在一定时间内逐渐养成的，它与人后天条件反射系统的建立有密切关系； 3.习惯不仅仅是自动化了的动作或行为，也可以包括思维的、情感的内容； 4.习惯满足人的某种需要，由此习惯可能起到积极和消极的双重作用。
曲为之防：形容周密而详审的防备。
未为不可：不是不可以。委婉地肯定。
相为表里：表里：外表和内里。指相互间配合为外表和内里。内外互相配合，共为一体。
行为艺术：现代艺术创作方式之一，认为行动本身就是艺术，往往由艺术家自身或其他人和物通过某些独特的行为来实现标新立异的构想。
狂为乱道：狂：狂妄；道：讲。狂妄地做事，胡乱地说话。
兵为邦捍：兵：军队；邦：国家；捍：捍卫。军队是国家的保障。
攫为己有：攫：夺取。有强行手段夺取别人的东西，占为己有。
纣为象箸：殷帝辛名受，“天下谓之纣”，人称殷纣王。
微为繁富：稍微有些辞藻繁多。
官为民役：官吏是老百姓的仆役，应该为百姓办事而不是去奴役老百姓。
祸为福先：指受尽灾祸之后好运就会降临。多用于劝慰受难之人。
无为螃蟹：1无为螃蟹背甲壳呈青灰色，有光泽，腹为白色，金爪丛生黄毛，色泽光亮，脐部圆润，向外凸。
夷为废墟：出自《左传.成公十六年》，比喻把房子铲为平地。
行为保全：是指在民事诉讼中，为避免当事人或者利害关系人的利益受到不应有的损害或进一步的损害，法院得依他们的申请对相关当事人的侵害或有侵害之虞的行为采取强制措施。对行为保全的裁定，不可以上诉，但可以申请复议。
何为不可：为什么不行。
以为口实：作为谈资。
极为震惊：非常令人震动震撼而惊异惊骇。
一为之甚：莫声谷肩头落入他的掌心，他五指只须运劲一捏，莫声谷的肩头非碎成片片、终身残废不可。
鞫为茂草：指杂草塞道。形容衰败荒芜的景象。
民为邦本：民为邦本，夏朝时期，禹的孙子太康即位，他荒淫无度，百姓为之悲哀，他到洛水南面去打猎，穷国君主羿趁机篡夺了夏国的政权。
迭为宾主：轮流做主人请客。
胡为乱信：为：干。指胡乱地干事，盲目地迷信。
底为面圆：“太公”是一般称谓，暂将它假定作“太史公”（汉司马迁，人称“太史公”）时，中缺一“史”字。谜底“史进时/迁”，意谓：“史”进入时，便成了“迁”。通过谜底补缺、谜面的普通名词“太公”被变作专有名词“司马迁”。
面为底圆：谜面申明添补来自圆其说的。
有为有守：守：操守。既有作为，又有操守。
人为差错：人为差错是指人未能实现规定的任务，从而可能导致中断计划运行或引起设备或者财产的损坏行为。
行为解析：Peili行为解析是一种描述不同行为风格的有效工具，并非试图做批评或评价。
乐为小善：指乐于做一些善事，虽然很小，经常行善积德。
佯为不知：假装不知道。
乐为用命：指乐于听从命令，为之效力。
不为戎首：戎首：率兵攻打别人的带头者。不做攻打别人的带头人。
行为风格：一个人的一般行为特点，是个体在过去的生活和工作经历中逐渐形成的稳定的行动方式和行动倾向。
行为能力：指能够以自己的行为依法行使权利和承担义务的能力或资格。具有行为能力的人必须首先具有权利能力，但具有权利能力的人不一定都有行为能力。见〖权利能力〗。
自为阶级：指进入自觉斗争阶段的无产阶级。
视为寇仇：寇仇：仇敌。看得象仇人一样。
鸟为食亡：鸟为了争夺食物，宁可失去生命，引申义为“生物在难以保全自身生命的情况下会用尽全力去尝试加以保全，以至于不择手段。”

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第二个字是为的成语和四字词语

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