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第三个字是为的成语

第三个字是为的成语什么什么为什么的成语和词语

不足为惧：不值得害怕。
久久为功：久久为功顾名思义，就是要持之以恒，锲而不舍，驰而不息。
深以为然：我自己也深深地认为是这样（自认为的确如此）。
无以为报：没有什么东西可用来回报。
化繁为简：越是复杂的事情越是可以用简单的方法去化解，往往会得到意想不到的效果。 2010年凤凰出版社出版的图书
落袋为安：指对象征性的，非确定性的或抽象的财富、人、情感等，只有把它变成现实的财富或货币，或者明确的答案，放进自己的口袋里（或者账户上）心里才安稳，反映出人们对风险和事态之不确定性的心态。
有意为之：指抱着某种目的去做某事。
迄今为止：指从古至今，是一个时段。目前为止，到现在为止。也可表达为至今为止。
以民为本：“以民为本”的思想诞生于春秋战国时期。“民”就是老百姓的意思，与“君”相对。“以民为本”，用孟子的话说，就是“民为重，君为轻”。在唐朝以前，只有“以民为本”，没有“以人为本”。唐太宗李世民当了皇帝之后，为避皇帝的讳，“世”改称“代”，“民”改称“人”。于是，“以民为本”就成了“以人为本”。但在唐朝，意思并没有变。，“以民为本”针对的是君主，“以人为本”比较的是人和物。
以史为鉴：从正面积极地告诫人吸取历史的经验教训，以便更好地把握自己，大到治理国家，小到自我修养，都应该走正道而不要走邪路。应该说很多人都是这样做或愿意这样做的。
不足为过：不足：不够；为：当作；过：过错。根本算不上什么错。
引以为傲：以此事为光荣。
腐草为萤：腐草化为萤：腐草能化为萤火虫是中国古代的传统说法，古时误认为萤火虫是由腐烂的草变化而成。
变拙为巧：变坏为好，把死板的变成灵巧的，变无用为有用。
四海为家：任何一个地方都可以当作自己的家。《汉书·高祖纪》：“天子以四海为家。” 后比喻志在四方，不留恋乡土或家庭。也形容人漂泊无定所。四海：泛指天下。
各自为营：形容集体中互相不配合；互相不协作；不顾整体利益而各行其是。一般作谓语。
助纣为虐：纣：商朝最后一个统治者，相传是个暴君。比喻帮助恶人干坏事。也说助桀为虐。
立木为信：意为诚信。
舍己为人：为了他人而牺牲自己的利益。
不耻为伍：不屑于与某些人一处。
刻意为之：用尽心思做某件事。
自以为是：以为：认为。是：正确。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心。
生而为人：1、其他人的理原句和“人“没有关系，意思是说，自己被生了出来（这个表达方式的意思，相当于汉语“活着“）；2、我活着就要像人一样的活着；3如果“为“读第四声的话，则意思为：活着就要为人民服务。
狼狈为奸：传说狈是一种兽，前腿特别短，走路时要趴在狼身上，没有狼，它就不能行动。比喻互相勾结做坏事。
先干为敬：指在喝酒时敬酒，自己先喝干净，接着对方再饮的一种酒桌礼节。
削发为尼：把头发剪掉成为尼姑。
实不为过：其实并不算错误；其实并没有超过。
指鹿为马：指着鹿说是马。比喻有意颠倒黑白，混淆是非。
无能为力：用不上力量。指没有能力去做或力量达不到。
破涕为笑：一下子停止哭泣，露出笑容。指转悲为喜。晋刘琨《答卢谌书》：“时复相与举觞对膝，破涕为笑。” 涕：眼泪。
习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。
举袖为云：表示人很多，举起袖子就像云一样。
助人为乐：帮助人就是快乐。
颇以为然：颇：很，相当地。以为然：然：是，对。认为是对的。表示同意或肯定。颇以为然：相当地认同或肯定。
化险为夷：使危险的情况或处境变为平安。
扭亏为盈：扭：扭转。扭转亏损为盈利局面。
点到为止：1、说话时只是轻轻触及话题的边缘，而不必深入谈论，但是已经让对方明了意图即可。（是比较含蓄的“示意”）。2、行动行为上做出小动作，让所示意的对象明白你的意图，或者是对象接下来的行为的指南。
不足为患：不足以成为问题。
引以为豪：因为某事而引为自豪的意思。
引以为鉴：是参照某事或某人的方式、方法去执行。
朋比为奸：结党营私，互相勾结干坏事。《新唐书·李绛传》：“趋利之人，常为朋比，同其私也。” 朋比：互相勾结。为：做。
以人为本：以民众为根本。
獐鹿为友：古代的隐士们隐于山林之中，喜欢跟那些看起来很可爱的动物为伴如鹿，以标榜自己多么的清高。
宽大为怀：待人接物胸怀开阔，态度宽容厚道。
何以为安：又有何处可以安定下来呢。
一睹为快：形容急切盼望看到某种东西。
相依为命：互相依靠过活，谁也离不开谁。晋李密《陈情表》：“母孙二人，更相为命。”
量入为出：根据收入的多少来定支出。《礼记·王制》：“冢宰制国用，必于岁之杪，五谷皆入，然后制国用…量入以为出。”
步步为营：军队每前进一步就设下一道营垒。比喻行动谨慎，防守严密。
以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
不足为奇：不值得奇怪，指事物、现象等很平常。
以终为始：根据预期结果做开始，不失为一项使自己人生更有意义，更能找到心灵安宁与满足，抛弃焦虑的手段。
好人为师：好：喜欢；为：做，当。喜欢做别人的老师。形容不谦虚，自以为是，爱摆老资格，喜欢以教育者自居。
以邻为壑：《孟子·告子下》：“禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。” 拿邻国当做大水坑，把本国洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，而把困难或祸害转嫁给别人。壑（hè）：深沟。
长兄为父：兄长要肩负教育、培育弟妹的责任。
与人为善：跟别人一同做好事。《孟子·公孙丑上》：“取诸人以为善，是与人为善者也，故君子莫大乎与人为善。” 后指善意地帮助别人：批评同志要采取～的态度。
左右为难：左也不好，右也不是。形容无论怎样做都有难处。
以铜为镜：借历史上的成败得失作为鉴借。同“以古为鉴”。
各自为政：《左传·宣公二年》记载，公元前607年，宋国和郑国打仗，宋国主帅华元在作战之前杀羊犒赏部下，但没有赏给他的御者。这个御者怀恨在心，等到作战的时候，他为华元驾车，说：那时赏羊是你为政，今天赶车就是我为政了。说着就把车赶进了郑国的阵地，使华元成为郑国的俘虏。后来就用各自为政表示各人按照自己的主张办事，不从全局出发，也不与别人协作。
一言为定：一句话说定了，不再更改。比喻说话算数，决不翻悔。
咫尺为邻：相距很近，就像邻居一样。
人满为患：因人多造成了困难。
不以为然：不认为是对的，表示不同意（多含轻视意）：～地一笑。他嘴上虽然没有说不对，心里却～。
胜者为王：含有胜利者权势在手，无人敢责难。
转危为安：从危急转为平安。多指局势、病情等。
下不为例：指某件事做了以后，下次不能再这样做。有提醒、警告、只能通融这一次的意思。
一分为二：中国哲学史上关于对立统一关系的命题。指统一物的可分性。《老子·四十二章》：“道生一，一生二。”《周易·系辞上》：“易有太极，是生两仪。” 都包含着这一命题的内容。《黄帝内经·太素·知石》：“一分为二，谓天地也。” 明确使用了这一命题。毛泽东说：“一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法。” 通俗地说明了唯物辩证法关于矛盾普遍性的原理和矛盾分析的方法。
不以为忤：不将此作为忤逆之举。
习已为然：已经把习惯当成了自然。
合二为一：指将两者合为一个整体。
三人为众：数目达到三人即可称为众人，已不算少数。
眼见为实：形容：不要轻信传闻，看到的才是事实。
不足为训：不能当做典范或法则。训：准则。
化蛹为蝶：指蝴蝶的孵化过程，即由蚕蛹吐丝结茧，然后从茧变成蝴蝶的过程，一般用来形容某人经过不断努力而成功。
不以为意：不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。
信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。
不作为训：不值得作为效法的准则或榜样。
户限为穿：门槛都踏破了。形容进出的人很多。唐张彦远《法书要录》：“智永禅师住吴兴永欣寺，人来觅书者如市，所居户限为穿穴。” 户限：门槛。
败者为寇：失败了的就是非法的，被称为贼寇。
不足为凭：不能当作凭证或根据。
到此为止：以这里为界限。
助桀为虐：也说助纣为虐。比喻帮助恶人做坏事。《史记·留侯世家》：“今始入秦，即安其乐，此所谓助桀为虐。” 桀：夏朝末代君主。纣：商朝末代君主。虐：暴行。
深拥为伴：相互拥抱在一起。
合而为一：把散乱的事物合在一起。
多文为富：以多学知识、技能为富有。
善以为宝：把美德当作珍宝。
画地为牢：在地上画个圆圈当作监狱。汉司马迁《报任安书》：“故士有画地为牢，势不可入。” 后用以比喻只许在规定的范围之内活动。
舍身为国：为了国家牺牲自己的生命。
反败为胜：扭转了败局而取得胜利。
慈悲为怀：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
养虎为患：比喻纵容敌人，留下后患，自己反受其害。
转败为胜：变失败为胜利。
削木为鐻：说明貌似平平的技艺亦有大学问，想要尽善之定要做足准备，每一个环节都不可以疏漏。
为国为民：指不谋私利，为国家和人民效力。
助桀为恶：比喻帮着坏人做坏事。
纡余为妍：有才气的人态度从容大方。
好自为之：自己妥善处置。
不相为谋：谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
人之为人：指人之所以能够称之为人。
不足为据：足：够得上；据：证据。不能作为依据。
金石为开：形容真挚的感情足以打动人心。也比喻意志坚强能克服一切困难。汉刘向《新序·杂事四》：“熊渠子见其诚心而金石为之开，况人心乎？” 金石：金属和石头，比喻最坚硬的东西。
以梦为马：把自己的梦想作为前进的方向和动力（马，在这里是指像马稳重，坚定）。《以梦为马：海子经典诗选》2016年3月北京十月文艺出版社出版。
转悲为喜：转悲哀为喜悦。
构木为巢：以木头或树枝搭建出可以居住的巢穴。以木头或树枝搭建出可以居住的巢穴。具体、严谨的解释应该是：有巢氏教会了人们一种方式，可以使人们不再住在地面上，而是在树上用树枝、树叶建出比较简陋的蓬盖，以此作为人们居住的房子。这是最为原始的房屋，是在树上搭建的。
积健为雄：指日积月累、学深养到、实实在在、不可作伪，都是积健的结果。
为鬼为蜮：为：成为，作为。蜮：传说中一种藏在水里能含沙射人的动物。比喻使用阴谋诡计，暗中捣鬼。
舍己为公：为了祖国或集体的利益而牺牲自己的利益。
先入为主：先看到一种情况或先听了一种意见，形成成见，后来就不再考虑情况变化或听取另外的意见。《汉书·息夫躬传》：“无以先入之语为主。”
引以为重：指把某一件事或现象作为一种经验和教训。对曾经发生的事要重视。
认敌为友：认敌人作为朋友。指人的思想糊涂，不分敌友。
转忧为喜：由忧愁转为欢喜。
天下为公：原意是天下是公众的，天子之位，传贤而不传子，后成为一种美好社会的政治理想。
不以为耻：不认为是可耻的。指不知羞耻。
难以为继：难于继续下去。
反宾为主：客人反过来成为主人。比喻变被动为主动。
歃血为盟：古代盟会时，把牲畜的血涂在嘴唇上，表示诚意。
以守为攻：用防御作为击破敌人的手段。
无以为生：没有什么可以维持生计了。
先睹为快：以先看到为愉快（指作品或演出）。形容想看到的急切心情。唐韩愈《与少室李拾遗书》：“争先睹之为快。” 睹：看见。
恬不为怪：恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
指腹为婚：在怀孕时就为子女定下婚约。
铸剑为犁：销熔武器以制造务农器具。
反客为主：客人反过来成为主人。指违反了通常的主客关系。也比喻变被动为主动。
以慎为键：用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
望准为盼：希望得到上级的批准，允许自己。
占山为王：占据山头，自称为王。
引以为戒：以他人或自己犯错误的教训作为警戒。
破愁为笑：犹言转忧为喜。由忧愁转为欢喜。
淮橘为枳：淮南的橘树，移植到淮河以北就变为枳树了。比喻随着环境的改变，事物的性质也变了。《晏子春秋·杂下》：“婴闻之，橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳。叶徒相似，其实味不同。所以然者何？水土异也。” 枳（zhǐ）。
以白为黑：指颠倒是非。
羞与为伍：以跟某人在一起为耻辱。《后汉书·党锢列传》：“逮桓灵之间，主政荒谬，国命委于阉寺，士子羞与为伍。” 为伍：在一起，做伙伴。
何以为生：这是倒装句。以：凭借。何：什么。何以：以何。凭借什么来生存呢？
抗颜为师：抗颜：不看别人脸色，态度严正不屈；为师：为人师表。不为他人所制约，不为潮流所左右，这种意志坚定的人可以作为学习的榜样。
为人为彻：指帮助人要帮助到底。
上下为难：上面下面都难以应付。
偶一为之：偶：偶尔；为：做。指平常很少这样做，偶尔才做一次。
挂席为门：指隐士居处。亦形容贫穷或居处简陋。
一吐为快：指尽情说出要说的话而感到畅快。
接洽为荷：希望对方对于您所发出来的要求给予配合，对您派去办事的人给予接洽。
入土为安：旧时土葬，人死后埋入土中，死者方得其所，家属方觉心安。
指雁为羹：比喻用空想来安慰自己。
作歹为非：做各种坏事。
落发为僧：剃光头发做僧人。
成其为人：指成为有健全人格、诚实、正直、追求真善美的“人”，真正的“人”。
鲲化为鹏："一条大鱼，游着游着，就变成一只大鸟，飞起来了。"。
相恃为命：互相依靠着过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。
不足为怪：不足：不值得。不值得认为奇怪。，不足：不值得。不值得认为奇怪。
化整为零：把一个整体分成许多零散部分。
不足为戒：不值得引以为戒。
削发为僧：指剃去头发，出家为僧尼，剃除须发，出家为僧。
物稀为贵：事物因稀少而觉得珍贵。同“物以稀为贵”。
引以为憾：以此事为遗憾。
不足为法：不值得学习、效法。
不足为异：不值得惊异。
揉木为耒：使木弯曲变成耒。
以意为之：只凭自己的主观想法去做。
止戈为武：意思是武字是止戈两字合成的，所以要能止战，才是真正的武功。后也指不用武力而使对方屈服，才是真正的武功。
善自为谋：善于替自己打算。也指替自己好好地想办法。
耳听为虚：形容看到的才是事实。
齿牙为祸：齿牙：比喻谗言。指谗言拨弄，造成灾祸。
难乎为继：也说难以为继。难于继续下去。
翻手为云：形容人反复无常或惯于玩弄权术。
逼良为娼：逼迫良家妇女当娼妓，也比喻迫使正直安分的人去做坏事。
偃革为轩：指停息武备，修治文教。
人不为己：凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个生活的问题，一个性的问题。所谓饮食，等于民生问题。男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。
不贪为宝：表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
挠直为曲：将直的拗成弯的。比喻变刚强正直为阿世取容。
斫方为圆：把方的东西砍削成圆的。比喻人变方正为圆滑。
咬血为盟：指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
相须为命：见“相依爲命”。
助桀为暴：桀，夏末暴君。比喻帮助恶人做坏事。同“助桀为虐”。
削木为吏：意思是不能受狱吏的侮辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
啮血为盟：指咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
橘化为枳：比喻人由于环境的影响而变坏。
不足为意：不值得介意。
两世为人：指死里逃生，好像重到人世。
不以为奇：并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
与哙为伍：“哙”即指西汉开国功臣樊哙，语出《史记淮阴侯列传》：“生乃与哙等为伍！”1也作“耻与哙伍”、“羞与哙伍”等。比喻把跟某人在一起认为是可耻的事。
卓荦为杰：指超绝出众的杰出人才。
削职为民：撤掉官职，降为平民。
亢厉为能：亢厉：极为严厉；能：才能。以严酷作为自己的才能。
转愁为喜：由忧愁转为欢喜。
輮以为轮：輮，同“煣”，以火烘木，使其弯曲。
破矩为圆：把方的改成圆的。比喻将刑法去严从简。
八拜为交：旧时称异姓结拜兄弟或姐妹的关系。
千百为群：成百上千聚集成群。
转嗔为喜：由生气转为喜欢。
恬不为意：处之泰然，满不在乎。
天下为家：原指将君位传给儿子，把国家当作一家所私有，后泛指处处可以成家，不固定居住在一个地方。
刻木为鹄：比喻仿效虽不逼真，但还相似。
引以为耻：以此事为自己的羞耻。
于家为国：为国家为人民。
辟举为官：就是应朝廷征召做官。
日以为常：经常做某件事，成了惯例常规。
以书为友：把书当作朋友。
剩者为王：旧指在争夺政权斗争中，胜利了的就是合法的，称帝称王。含有胜利者权势在手，无人敢责难的意思。
点石为金：指用手指一点使石变成金的法术。同“点铁成金”。
指皂为白：谓混淆黑白，颠倒是非。
徙木为信：说到做到，言而有信。
鼋鼍为梁：填河架桥。
难以为情：指情面上过不去。
以誉为赏：根据人们的称誉给以奖赏。
齿牙为猾：指谗言造成灾祸。
自以为然：同自以为是。
以攻为守：用进攻作为防御的手段。
无与为比：犹无与伦比，无可比拟。
蝉翼为重：指出处是非颠倒，真《楚近义词辞·卜居》，伪混淆，本末倒置、颠倒是非。
倒果为因：果：结果；因：原因。把结果当成原因，颠倒了因果关系。
相忍为国：为了国家的利益而互相容忍。《左传·昭公元年》：“曾夭谓曾阜曰：‘旦及日中，吾知罪矣，鲁以相忍为国也，忍其外不忍其内，焉用之。’” 忍：容忍。
指树为姓：道教传说，老子生于李树下，因以李为姓。
何以为继：简单来说就是拿什么来继续呢？通常表示在面临山穷水尽之时的一种叹息。
化零为整：把零散的部分集中为一个整体。
河伯为患：指歪门邪恶的风气。
铅刀为铦：比喻没有眼光，把庸人当人才。
死者为大：指人死了办丧事的时候，死人是最大最尊贵的，其它与之无关的事情都要让路。
蛇蝎为心：蝎：一种蜘蛛类的毒虫。形容心肠狠毒。
卖文为生：指以出卖诗文所得来维持生计。
以古为鉴：借历史上的成败得失作为鉴戒。
攻心为上：从思想上瓦解敌人的斗志为上策。
杜默为诗：杜：杜撰、臆造。杜默：指孤陋寡闻。孤陋寡闻，随意杜撰之诗。
詈夷为跖：詈：咒骂；夷：伯夷；跖：盗跖。指将伯夷责骂为盗跖。比喻颠倒黑白，诬蔑好人。
转祸为福：把祸患变为幸福。指把坏事变成好事。
吞炭为哑：故意改变声音，使人不能认出自己。
转败为功：指将失败转化为胜利。
察察为明：《晋书·皇甫谧传》：“欲温温而和畅，不欲察察而明切也。” 意思是要温良和顺，而不要在细小处计较得很清楚。后用以形容专在细小的事情上过分要求，以显示精明。察察：分别辨析。
合两为一：指将两者合为一个整体。同“合二为一”。
不足为虑：不值得忧虑担心。
变危为安：变危急为平安。
化鸱为凤：比喻能以德化民，变恶为善。鸱，猫头鹰，古人以为凶鸟。
因树为屋：依树架屋。喻指隐居乡野。
改恶为善：不再作恶，重新做人。
坏裳为裤：裳，下衣，指老百姓的服装；裤，指军装。后以之代指从军。
认贼为子：佛家语，比喻错将妄想认为真实。
相与为一：相与：相互。相互结合成为一体。
为裘为箕：用以比喻子弟能继承父兄的事业。
转灾为福：同“转祸为福”。把灾祸转化为幸福。
莫此为甚：没有什么能够超过这个的了。宋洪迈《容斋三笔·枢密称呼》：“名不雅古，莫此为甚。” 甚：超过，胜过。
划地为牢：相传上古时，于地上画圈，令犯罪者立圈中，以示惩罚。
杀鸡为黍：指殷勤款待宾客。
炫石为玉：炫：夸耀。拿玉吸引人，卖出的却是石头。比喻说的和做的不相符合。
融合为一：渗透整个物体或某物的所有气孔和空隙成为一体。
多才为累：累：麻烦。因为有才能而给自己带来麻烦或招来祸患。
束椽为柱：捆扎椽子当柱子用。比喻小材大用。
破觚为圜：觚：主；圜：圆。毁方为圆。比喻去严刑而从简政。
集腋为裘：狐狸腋下的皮虽很小，但聚集起来就能制一件皮袍。比喻积少成多。同“集腋成裘”。
转败为成：指将失败转化为胜利。同“转败为功”。
耻与为伍：相与：相互。相互结合成为一体。
一之为甚：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
化枭为鸠：比喻变凶险为平安。枭即猫头鹰，旧时认为是凶鸟，鸠是吉祥之鸟。
指皁为白：指混淆黑白，颠倒是非。
何足为奇：有什么值得奇怪的呢？表示不值得奇怪。
旱魃为灾：指发生旱灾。
党豺为虐：党：结成团伙；豺：一种凶恶的野兽，常比喻凶残的人。虐：残暴。与凶残的人结成团伙做残害人的勾当。
以耳为目：拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。
拨乱为治：犹拨乱反治。指消除混乱局面，恢复正常秩序。
刻木为吏：意思是不能受狱吏的污辱，即使是木头做的狱吏也不能见他。形容狱吏的凶暴可畏。
一干为尽：将酒杯里的酒一口喝完，反映喝酒人关系好。
能者为师：会的人就当老师。即谁会就向谁学习。
削方为圆：把方的削成圆的。
破家为国：为了国家大业，不惜毁坏自己的家庭。比喻无私奉献。
引以为荣：以此事为光荣。
意指为狱：意指：意之所在；狱：监狱。不依据法律，只以上司的意图量刑判罪。
煦煦为仁：煦煦：和悦、惠爱的样子。
以紫为朱：比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。同“以紫乱朱”。
煮弩为粮：弩：弓弩。煮弩弓作为粮食吃。形容断粮时的艰难困境。
毁钟为铎：将钟改铸为铃。毁大物为小物，比喻随心所欲的愚蠢行为。
发奋为雄：犹言发愤自雄。孙中山《心理建设·知行总论》：“暹羅向本中國藩屬之一……二十年前，幾岌岌可危，朝不保夕，其王室親近，乃驟然發奮爲雄，倣日本維新，聘用外才，採行西法，至今不過十餘年，則全國景象爲之一新。”
自以为计：自己以为计谋得逞。
慈悲为本：慈悲：慈善和怜悯。原佛教语，以恻隐怜悯之心为根本。
幸反为祸：幸：幸运，幸福；祸：灾祸，灾难。在一定条件下，幸福可以转为灾难。
指腹为亲：旧时包办婚姻的一种。双方尚在胎中，由父母预定，如为一男一女，即成立婚约。《魏书·王宝兴传》：“初，宝兴母及遐妻俱孕，浩谓曰：‘汝等将来所生，皆我之自出，可指腹为亲。’”亦作“指腹为婚”。宋司马光《司马氏书仪·婚仪》：“世俗好於襁褓童幼之时轻许为婚，亦有指腹为婚者。”《初刻拍案惊奇》卷三三：“因为李社长与刘家交厚，从未生时指腹为婚。”《红楼梦》第六四回：“﹝ 张华父﹞因与尤老娘前夫相好，所以将张华与尤二姐指腹为婚。”《广西壮族文学》第二编第四章：“﹝ 毛红和玉音 ﹞在他们出世以前，已经被指腹为婚。”亦省作“指腹”。明高濂《玉簪记·合庆》：“京兆府当年指腹，女贞观重会玉簪。”
背水为阵：《史记·淮阴侯列传》记载，汉代大将韩信攻赵，下令部队背水列阵，汉军前临大敌，后无退路，都拼死作战，结果大败赵军。后用“背水为阵”表示有进无退拼死求胜的决心。
歃血为誓：以牲血涂于口旁起誓，表示决心。
改行为善：改变不良行为，诚心向善。
鬻鸡为凤：指以次充好，混淆优劣。
社稷为墟：国家破亡而成为废墟。
移孝为忠：指把孝顺父母之心转为效忠君主。
无能为役：役：役使。简直连供给他们役使都不配。自谦才干远不能和别人相比。
难乎为情：指情面上过不去。同“难以为情”。
覆是为非：犹言颠倒是非。汉焦赣《易林·豐之鼎》：“讒言亂國，覆是爲非，伯奇乖難，恭子憂哀。”
抱一为式：抱：持，守；式：榜样，规范。指不贪多，不外求，把守一作为天下人的榜样。
煮海为盐：四字成语。
落草为寇：寇：盗贼。旧指逃入山林做强盗。
进退为难：比喻事情无法决定，因而难以行动。同“进退两难”。
以是为恨：把这件事当作遗憾。一说因为这件事感到遗憾。
安身为乐：身子安定就是快乐。
礼让为国：治理。以礼所提倡的谦让精神治理国家。
指天为誓：誓：发誓。指着天誓。表示意志坚决或对人表示忠诚。
以德为邻：比喻要加强修养，讲求道德。
各自为战：各自成为独立的单位进行战斗。
覆手为雨：是形容人反复无常或惯于玩弄权术。
信以为本：信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。
二竖为虐：竖：小子；二竖：指病魔；虐：侵害。比喻疾病缠身。
以人为鉴：指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
以饮为事：无所是事，而饮。
以古为镜：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
聚米为山：东汉马援堆米成山，以代地形模型，给皇帝分析军事形势、进军计划，讲得十分明了。指形象地陈述军事形势，险要的地形。
以爱为名：用爱的名义满足自己或者说是用爱的名义为自己找借口来掩饰自己的动机和需要达到的目的。
画地为狱：比喻只许在指定的范围内活动。同“画地为牢”。
于今为烈：烈：厉害。某件事过去就已经有过，不过现在的更加厉害罢了。
因敌为资：犹因敌取资。从敌人方面取得资用、给养。
二竖为烈：竖：小子；二竖：指病魔；烈：暴。比喻疾病缠身。
助天为虐：趁有天灾的时候害人。
束蒲为脯：将捆束的蒲柳说成肉脯。指有意颠倒黑白，混淆是非。
历精为治：振奋精神，治理好国家。
旱魃为虐：旱魃：古代传说中能赞成旱灾的怪物；虐：灾害。指旱灾。
清者为营：营，指营气。
惟日为岁：犹言度日如年。形容日子很不好过。
师直为壮：师：军队；直：理由正当；壮：壮盛，有力量。出兵有正当理由，军队就气壮，有战斗力。现指为正义而战的军队斗志旺盛，所向无敌。
以黑为白：指颠倒是非。
表里为奸：表里：内外；奸：虚伪狡诈。比喻用勾结、欺诈等不正当手段做坏事。
各不为礼：礼：礼遇。彼此之间互不以礼相待。
诬良为盗：捏造事实，冤枉好人。
且住为佳：且：暂且；佳：好。还是暂且住在这里好。多用以劝留客人住下。
与古为徒：和古人作朋友。
以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
人自为政：各人推行自己的主张。比喻各行其是。
因祸为福：变坏事为好事。
斩木为兵：揭：举起；竿：竹竿。砍削树木当兵器，举起竹竿作军旗。
以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
作耍为真：把玩笑当作真的。
以筌为鱼：筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
摧刚为柔：摧：挫败。变刚强为柔顺。
相助为理：理：料理。指帮助料理事物。
强颜为笑：心里不畅快，但脸上勉强装出喜笑的样子。
认影为头：佛教语。指认虚作实。
二竖为灾：竖：小子；二竖：指病魔。比喻疾病缠身。
毛发为竖：汗毛、头发都竖起来。形容愤怒的样子。也形容非常害怕、紧张。
难以为颜：非常难为情，不好意思。
认妄为真：佛教用语。把虚妄当成真实。
白首为郎：慨叹虽有才能而至老不遇。
老马为驹：御老马如驹。喻失敬老之礼。《诗·小雅·角弓》：“老馬反爲駒，不顧其後。”郑玄笺；“比喻幽王見老人反侮慢之，遇之如幼稚，不自顧念後至年老，人之遇己亦將然。”一说比喻年虽老而犹有壮心，不虑后之难及。朱熹集传：“如老馬憊矣，而反自以爲駒，不顧其後，將有不勝任之患也。”故亦以喻不以老迈为嫌。唐杜甫《病後过王倚饮赠歌》：“故人情義晚誰似，令我手脚輕欲旋。老馬爲駒信不虚，當時得意况深眷。”杨伦镜铨：“言王生不以老而慢，我即此片時款洽，已足快心，況異日之眷有深於此者乎。”
相倚为命：互相依靠着过日子。
积以为常：指习惯成自然。同“习以为常”。
折箭为誓：折断箭以表示自己的决心和誓约。
正复为奇：事物相对立的两个方面互相转化。
化铁为金：比喻修改文章，化腐朽为神奇。
得人为枭：以得到人才为胜利。
揭竿为旗：举起竹竿作军旗。比喻武装起义。
倚此为命：靠它作为生命的支柱。意即靠着它才能活。
日中为市：古代人们在中午到集市上进行交易，叫做日中为市。日中：正午。
推择为吏：推举选拔人才为官。
以弱为弱：本来弱小而愈显示出力量更小的样子，以麻痹对方，寻隙对敌方攻击。
财取为用：财：通“裁”。裁度取用。
蒸沙为饭：要把沙子蒸成饭。比喻事情不可能成功。同“蒸沙成饭”。
一语为重：表示言而有信，说到做到。
斫琱为朴：指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。同“斫雕为朴”。
里仁为美：能够达到仁的境界为最好。
率以为常：指成为经常的事。
无动为大：以不变动为至善。“无为而治”的一种政治主张。
羊大为美：1.“羊大为美”有二层含义：其一指羊肥，因为羊是人类生存的重要需求对象，羊越肥越能满足人的某种需求。其二，特指有权力、有地位的酋长或巫师这样胡“大人”，这是“羊”、“大”两个象形字组合而成的最初的“羊大为美”的含义。“美”这个字，后汉的许慎在《说文解字》 2.中释为“羊大则美”。羊大之所以为“美”，则是由于其好吃之故：“美，甘也。从羊从大，羊在六畜，主给膳也。”羊确与马、犬、牛不同它主要是供人食用的。
以戒为本：戒是一切善法功德的根本，也是完成涅槃菩提的根本，因此，不走上佛法的道路便罢，如走上佛法的道路，就得如法的、严格的守持净戒，所以说：“进入佛家，以戒为本。”不容任何佛教弟子有所违犯。
量出为入：根据支出来决定征收的数量。
诪张为幻：诪张：欺诳。以欺骗迷惑别人。
天下为笼：笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。
为所为为：这个人有成大事的潜能，一般用于前辈夸奖后生。
破矩为圜：破矩为圜出之南朝·宋·范晔《后汉书·杜林传》：“大汉初兴，详览失得，故破矩为圜，斫雕为朴，蠲除苛政，更立疏网，海内欢欣，人怀宽德。”
因缘为市：旧指官吏借不公正的判决，收受贿赂。
斫雕为朴：指去掉雕饰，崇尚质朴。亦指斫理雕弊之俗，使返质朴。
压良为贱：旧指强买平民女子为奴婢。
起偃为竖：偃：卧躺。竖：立，站着。使躺着的人站起来。比喻给予减轻刑罚的恩惠。
转凡为圣：将平常人转化为圣人。
三鹿为犇：宋刘攽戏谑王安石之语。
以书为御：按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
怀璧为罪：比喻有才能而遭忌妒、迫害。
侜张为幻：侜张：欺骗作伪。用欺骗迷惑人。
倒因为果：颠倒因果关系，把原因说成结果。
败则为寇：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
积露为波：比喻积少成多。
破涕为欢：涕：眼泪。
斲琱为朴：见“斲雕爲朴”。
信以为实：把虚无的当作真实存在的。
以桂为饵：指华而不实者必然事与愿违。
身自为之：亲自去做到它。
不足为道：不值得一说。
聚米为谷：比喻指划形势，运筹决策。
一日为师：顾名思义，就是只教过自己一天的老师。
认贼为父：把仇敌当作父亲。比喻甘心卖身投靠敌人。同“认贼作父”。
先覩为快：谓以先见为快事。语出唐韩愈《与少室李拾遗书》：“若景星鳳皇之始見也，争先覩之爲快。”清百一居士《壶天录》卷下：“蘇人目所未經，咸欲先覩爲快。”亦作“先睹爲快”。田汉《关汉卿》第五场：“一定又是个杰作吧，刚念的这支《滚绣球》就不错。让我先睹为快吧。”鲁迅《书信集·致钱玄同》：“《鱻苍载》还没有见过，实在有背‘先睹为快’之意。”
以毁为罚：根据人们的非毁给以惩罚。
折节为俭：改变平时的行为习惯。
反劳为逸：劳：疲劳；逸：安闲，休息。把疲劳转化为安逸。
以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
人自为战：为战：作战。人人能独立地战斗。
深谷为陵：深谷变成山陵。常喻人世间的重大变迁。
夥涉为王：描述那些地位本来很低的人突然富贵以后排场很大，带有某些贬义。
化腐为奇：指变坏为好，变死板为灵巧或变无用为有用。同“化腐成奇”。
变褒为贬：把褒义词用出贬义来，也有反讽的意思。
破觚为圆：比喻去严刑而从简政。
斲雕为朴：亦作“斲琱爲樸”。亦作“斲彫爲朴”。亦作“斵彫爲樸”。谓去掉雕饰，崇尚质朴。亦谓斲理雕弊之俗，使返质朴。《史记·酷吏列传》：“漢興，破觚而爲圜，斲雕而爲朴。”司马贞索隐：“應劭云：‘削雕爲璞也。’晉灼云：‘凋，弊也。斲理凋弊之俗，使反質樸也。’”《汉书·酷吏传序》作“斲琱而爲樸”。《後汉书·皇后传序》：“及光武中興，斲彫爲朴，六宫稱號，唯皇后及貴人。”《梁书·敬帝纪论》：“然不能息末敦本，斵彫爲樸，慕名好事，崇尚浮華。”《陈书·宣帝纪》：“斲雕爲朴，庶几可慕，雉頭之服既焚，弋綈之衣方襲，捐撤之制，前自朕躬，草偃風行，冀以變俗。”章炳麟《文学说例》：“斲雕爲朴，亦尚故訓求是之文而已。”
嚙血为盟：谓咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。
以日为岁：过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
以忍为阍：用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
化敌为友：将敌对势力化成友好势力。
毁舟为杕：杕，通“舵”。将船改成舵。毁大物为小物，比喻随心所欲的不当行为。
无后为大：旧时谓没有后嗣是最大的不孝。
以鼠为璞：死老鼠当成是未经雕琢的玉。
木石为徒：指寄情山水，不问世事。
叠石为山：叠：重叠。把石头堆成山。指假山。，叠：重叠。把石头堆成山。指假山。
以迂为直：迂：曲折，绕远。用迂回曲折的途径达到近直的目的。
厉精为治：振奋精神，治理好国家。《汉书·魏相传》：“宣帝始親萬機，厲精爲治，練羣臣，核名實，而相總領衆職，甚稱上意。”《资治通鉴·梁武帝天监元年》：“蕭憺厲精爲治，廣屯田，省力役，存問兵死之家，供其乏困。”
以言为讳：人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
捻土为香：捏泥成香。因不及备香，以此表示虔诚。
服务为本：以热情的服务作为本职。
夙夜为谋：指日夜谋划。
大我为先：1970年，罗乐风先生和罗太太于香港创办晶苑织造厂。
败则为虏：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
一心为公：一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。，一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。
朝歌为屠：比喻从事的工作下贱、社会地位低下。或者解释为，人在不得志时的低下工作，言外之意，以后还有飞黄腾达之时。
引以为训：把过去别人犯错误的教训拿来作为自己的教训。
高岸为谷：高岸为谷出自《诗经·小雅·十月之交》，比喻世事变迁巨大或事物在一定条件下向其相反方向转化。
以史为镜：借历史上的成败得失作为鉴戒。
囓血为盟：谓咬臂出血，发誓定盟，以示坚决。揆郑《哀政闻社员》：“楊度初時，倡言排滿，與黄興、劉揆一囓血爲盟，圖爲刺客，將赫然革命之健者。”
死鼠为璞：四字成语，指以假冒伪劣商品冒充真货。
赐绢为粮：赐绢为粮是成语，释义是送绢布作为粮食。
反败为功：扭转败局转为胜利，出处明·冯梦龙《东周列国志》第21回：“臣有一计，可以反败为功。”
刓方为圆：把方的削成圆的。比喻改变忠直之性，随俗俯仰。
曲肱为枕：弯着胳膊当枕头。
以规为瑱：规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
翻贺为吊：《左传·昭公八年》：“游吉相郑伯以如晋，亦贺虒祁也。史赵见子大叔曰：‘甚哉，其相蒙也！可弔也，而又贺之？’子大叔曰：‘若何弔也？其非唯我贺，将天下实贺。’”《战国策·燕策一》：“齐宣王因燕丧攻之，取十城。武安君苏秦为燕説齐王，再拜而贺，因仰而弔。齐王桉戈而却曰：‘此一何庆弔相随之速也？’对曰：‘人之飢所以不食乌喙者，以为虽偷充腹，而与死同患也。今燕虽弱小，强秦之少婿也。王利其十城，而深与强秦为仇。今使弱燕为鴈行，而强秦制其后，以招天下之精兵，此食乌喙之类也。’”后因以“翻贺为弔”为典实。南朝梁刘勰《文心雕龙·哀吊》：“及晋筑虒臺，齐袭燕城，史赵苏秦翻贺为弔，虐民搆敌，亦亡之道。”
不以为非：不认为那样做有什么不对的。非是错误，不对的意思。
坏裳为袴：《南史·刘穆之传》载，刘裕召刘穆之为主簿（军吏），穆之“壞布裳爲袴”，往见刘裕。裳，下衣，指老百姓的服装；袴，指军装。后以“壞裳爲袴”代指从军。宋陆游《叹息》诗：“賣劍買牛衰可笑，壞裳爲袴老猶能。”
以素为绚：洁白的质地上画着美丽的图案。
以规为滇：比喻不重视别人的规劝。
以谋为本：把计谋作为用兵的根本。
以进为退：为了给自己退路而只能采取进攻。
三牛为麄：见“三鹿为犇”。
引以为乐：把任何活动都视为一种快乐。
假物为用：借助外物，为自己所用。
成则为王：旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为俘虏。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。
吐辞为经：说出话来成为经典。
以患为利：患：祸患，不利。把于己不利之处转变为有利。
以义为利：把道义作为利益。
气穴为宝：“气穴为宝”是说针刺治病时，选则穴位要根据病情、季节来使用五腧穴及确定针刺深度。
以亲为解：谓古代侠义之士，用父母在世有待尽孝为理由，谢绝朋友请其舍身赴难的要求。
改法为律：公元前359年，商鞅以《法经》为蓝本，历史上称为“改法为律”。
特特为为：特地；特意。
讦以为直：指攻击别人的短处或揭发他人隐私，用揭别人的短或隐私来表明直率。
拐良为娼：拐卖良家妇女作妓女。
守身为大：君子独善其身，不为身外之事所染。
以鹿为马：把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
误石为宝：真假不辨。
礼乐为钩：把以礼乐治理天下看着是用钩钓鱼。
少阳为枢：中医理论术语。是指少阳经主三阳经之中，属半表半里，为出入枢纽，故“少阳为枢”。
梦想为劳：形容思念之深切，到了过分的程度。
以虚为实：虚：空；实：满。军事上迷惑对方，使其难辨虚实、真伪的一种战术。
萦带为垣：同“縈带全城”。汉陈琳《为曹洪与魏文帝书》：“且夫墨子之守：縈带为垣，高不可登；折著为械，坚不可入。”
克己为仁：为了一些大仁大义的事情严格甚至苛刻要求自己。
以讦为直：讦：攻击别人的短处或揭发他人隐私。用揭别人的短或隐私来表明直率。
四有为相：四有为相即自性相、着所住味相、随顺过失相、随顺出离相。
秋千为戏：潮汕荡秋千活动，以澄海市澄城巷口乡、揭阳市炮台镇桃山乡、潮州市庵埠镇仙溪乡、亭厦乡、惠来县的石峻乡、后山乡等地较为有名，涌现了不少荡秋千能手，如李烈、朱福全、卢锡等。
以痛为腧：针灸取穴用语。出《灵枢·经筋》。指对于某些病症，以病痛局部或压痛点作为穴位进行治疗。因这种穴位无定位，所以后世称为阿是穴或不定穴、天应穴。
太阴为开：经脉生理特点。
二世为人：一解，上辈子和这辈子两代人的为人。二解，上辈子做人死了加上转世之后的这辈子做人一共两辈子的做人经历。三解，这辈子做了很多坏事，下辈子做个好人。
以文为诗：指唐代文学家韩愈用写散文的方法作诗。
天下为一：指国家统一。
啮臂为盟：咬臂发誓定盟，以示坚决。
凿穴为居：比喻隐士生活。
励精为治：振奋精神，设法把国家治理好。出处：《汉书·魏相传》：“宣帝始亲万机，厉精为治，练群臣，核名实，而相总领众职，甚称上意。
以意为主：谓写作诗文时重视思想内容，把立意放在首要的地位。
少阴为枢：中医理论术语。是指少阴在三阴之中，为出入之枢纽，故为“少阴为枢”。
后不为例：例：先例，成例。下次不可以再这样做。
改土为流：犹言改土归流。清袁枚《武英殿大学士太傅鄂文端公行略》：“公奏：‘欲百年无事，非改土归流不可；欲改土为流，非大用兵不可。’”
与鬼为邻：与鬼做邻居。形容离死不远了。
运亡为存：犹言救亡图存。
恶淫为首：指淫心是一切罪恶的开始。
三鹿为奔：宋刘攽戏谑王安石之语。
百不为多：指难得的好人或好东西。
随俗为变：顺随风俗而变化。
血化为碧：碧：碧玉。人死后血液凝固为碧玉。形容为正义而流的鲜血。比喻人的精诚所至。
以食为天：天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。
明比为奸：坏人勾结在一起干坏事。

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