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第三个字是四的成语

第三个字是四的成语什么什么四什么的成语和词语

龙腾四海：比喻一个人在各个领域都能大展身手。
三番四次：番：遍数。三番四次指一再，多次。
香飘四溢：香气在空气中蔓延。
香气四溢：香香的气味四处飘溢。
震惊四座：说出的话让人惊讶，有语出惊人的意思。
暮色四合：傍晚昏暗的天色从四周笼罩过来。
硝烟四起：硝烟：战火。战火四起，战争爆发或者爆发之前的那种紧张气氛。
威震四方：声望称号，四方：一个很大的区域指很广大比如一个国家。指一个人的威名声望达到一个很高的高度，可以让整个国家或地区的人都知道。
举目四望：不知所措的张望的意思。
三催四请：形容要人反复的去叫，去催促，多指某人架子大。
遨游四海：漫游，游历世界各地。
惊艳四座：以新颖、独特的性质使在座观众或在场群众感到惊喜。
茫然四顾：抬眼看看周围，一片模模糊糊。也形容痴呆呆地看周围的事物。
家徒四壁：家里只有四面墙。形容极其穷困，一无所有。《汉书·司马相如传上》：“文君夜亡奔相如，相如与驰归成都，家徒四壁立。” 徒：只，仅仅。
唾沫四溅：说话时像贲水似的，一张口全是口水。
五湖四海：指全国各地。有时也指世界各地。
纵横四海：纵横：奔驰无阻。在天下任意往来，没有阻挡。比喻无敌于世。
水花四溅：水受到阻挡或撞击时形成的分离主体的水珠四处飞洒。水花：受激而四溅的水。四溅：四处飞溅。
技惊四座：四座 sìzuò 指坐在周围的人她那灿烂的音色和深沉的感情惊动了四座。——《第二次考试》
一年四季：一年中春、夏、秋、冬四个季节，用指整年。元关汉卿《鲁斋郎》第四折：“俺这出家人一年四季，春夏秋冬，好是快活也呵！”张振金《五峰如指翠相连》：“﹝ 五指山 ﹞除了雨水的多寡之外，一年四季都春深似海。”
惠泽四方：指恩惠普及天下。
融通四海：融通四海意指人的实力势力很大，四海都有自己熟悉认识的人换用现代说法可以说成人际关系很好人脉遍布各地；。
语惊四座：形容发言独特、新奇，使人震惊。
五洲四海：泛指世界各地。
不着四六：上不知天，下不知地，为人不知父母。
泽被四邻：一般指邻国，邻省市等较大地域，形容恩惠遍及到四邻地方。
危机四伏：到处都潜伏着危机。
名扬四海：四海：天下。名声传扬到天下。形容名声很大。
云游四海：出自唐·沈佺期《黄鹤》，指像行云一样在四海漫游，行踪不定。
环顾四周：四顾，观察四周。
囊括四海：囊括：比喻统统包罗在内。指统一全国。
狼烟四起：四处有报警的烽火，指边疆不平靖。
三妻四妾：妻妾众多的意思。
志在四方：四方：天下。有远大的抱负和理想。
三朋四友：泛指各种朋友。
三反四覆：指反复无常。
三亲四眷：泛指众亲戚。同“三亲六眷”。
萍飘四方：形容人四处漂泊，行踪不定。
三从四德：封建社会为妇女制定的道德行为准则和规范。三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。意思是妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以至家务劳动，都要严格遵守封建礼教的约束。
金光四射：光芒向四方照射，光辉灿烂的样子。
文彩四溢：具有闪烁的或闪闪发光的性质，使人想到虹彩现象。形容作品典雅。
文房四宝：指笔、墨、纸、砚，是书房中常备的四种文具。
安西四镇：唐朝高宗显庆年间在西域设置的龟（qiū）兹、疏勒、于阗和碎叶四镇（军镇）。因四镇隶属于安西都护府，故名。
揭竿四起：指人民起义。
光芒四射：强烈的光线射向四面八方。
街坊四邻：街坊：邻居。指住处邻近的人。同“街坊邻里”。
目空四海：眼看四海之内皆空。比喻目中无人、狂妄或自负之甚。
八万四千：本为佛教表示事物众多的数字，后用以形容极多。
三翻四复：变化无常或反复多次。
芬芳四溢：溢：就是溢出，满了以后流出来。芬芳：一般多指香味，隐喻为魅力。向四外散发香气，形容香气特别浓。
楚歌四面：比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
五零四散：形容零星涣散。
奔播四出：播：迁徙，流亡。到处奔波转徒。
三清四白：指非常清白。
三瓦四舍：宋代对妓院、茶楼、酒肆及其他娱乐场所的总称。亦作“三瓦两舍”。
龙行四海：比喻一个可以在任何地方游走，没有任何阻拦。
臂有四肘：比喻不凡的相貌。
三番四复：三、四：指次数之多；番、复：反复。变化无常或反复多次。
三三四四：犹三三两两。形容人数不多。
不辨四时：指天气变化很大或者很小，分不出四季。
六通四达：犹四通八达。形容交通极便利。也形容通向各方。
扬名四海：扬名：传播名声。四海：古人认为中国四境有海环绕，故以“四海”代指全国各处；也指世界各地。指名声传遍各地。
三求四告：指再三求告。
彷徨四顾：彷徨：徘徊，游移不定。游移不定，四处观望。形容犹豫不决的神情。
文房四物：俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
极目四望：极目：尽眼力之所及；四望：向四周眺望。形容企盼心切。
激情四溢：情感被激发。
三邻四舍：泛指邻居。
九洲四海：九洲：指中国；四海：古人认为，中国九州之久是一望无际的大海，此指中国以外的地方。指中国及四周以外的地方。
三番四覆：三、四：指次数之多；番、覆：反复，翻悔。形容变化无常，反复多次。
三病四痛：指病痛很多。
商山四翁：见“商山四皓”。
预成四计：即一年之计在于春，一日之计在于晨，一家之计在于和，一身之计在于勤。参见《增广贤文》历史源词：《载敬堂集·江南靖士诗稿·示女与婿》诗：“预成四计儿须会，吾老痛心书读迟。汝辈生资高过我，希开格局在新时。
德被四方：品德高尚，满布天下。
六通四辟：指上下四方和春秋四时。
文房四侯：指笔、砚、纸、墨。古人戏称笔为管城侯毛元锐，砚为即墨侯石虚中，纸为好畤侯楮知白，墨为松滋侯易玄光，故称。
眼空四海：形容自高自大，什么都看不见。
脾主四肢：中医基础术语，脾的功能之一。
萧然四壁：萧然：寂寞冷落；四壁：四面墙壁。屋里空荡荡的，没什么东西。形容生活非常贫困。
十旬四职：旬：十天。一百天高升了四次。形容仕途非常顺利。
什门四圣：东晋时代四位中国佛教译经家，后秦高僧鸠摩罗什的四大弟子，他们是道生、僧肇、道融、僧叡。
一谦四益：谦虚能使人得到好些益处。
鼓噪四起：四面战鼓响起，声势浩大。
五行四柱：指排八字算命。旧时星相家以人出生的年、月、日、时为四柱，合四柱之干支为八字；再按五行生克的说法加以推算，故称“五行四柱”。《警世通言·三现身包龙图断冤》：“亭外有人叫道：‘不用五行四柱，能知祸福兴衰。’”
丑声四溢：声：名声；溢：外流。丑恶的名声到处传播。形容臭名远扬。
六十四卦：《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
国之四维：指治国的纲纪准则。
纲纪四方：纲纪：政纲和法纪。用政策和法制治理天下。
三檐四马：三层伞盖、四马并驾的车。为古代贵官之车乘。
三男四女：泛指子女众多。
楚歌四合：比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
四百四病：指四肢百体的四时病痛。泛指各种疾病。
二并四具：谓贤主、嘉宾与良辰、美景、赏心、乐事，同时具备。语本唐王勃《滕王阁诗序》：“四美具，二难并。”宋张榘《贺新凉》词：“倒挽峡流归笔底，衮衮二并四具。”
浩气四塞：浩气：浩然正气。
欢声四起：欢呼声从四面响起。
三长四短：1.特指人的死亡。同“三长两短”。 2.犹闲话，坏话。
室徒四壁：犹言室内空无一物。比喻贫穷。
投诸四裔：比喻流放到边远的地区。
群山四应：应：应和。四面群山纷纷响应。比喻一声号召，人们群起响应。
九州四海：犹言天下。泛指全中国。唐卢照邻《登封大酺歌》：“九州四海常無事，萬歲千秋樂未央。”前蜀杜光庭《贺收陇州表》：“料其元醜，即見梟擒，看通于八水三山，永統于九州四海。”宋王安石《上宋相公书》：“伏惟閣下以直道相先帝，雖己不在政事之地，然純德至行，九州四海所共矜式，朝廷大議，在所謀謨。”
空徒四壁：空徒四壁解释为家里空空的，只有四周的墙壁。形容十分贫困，一贫如洗。
书法四体：中国书法习惯上分为“正”“草”“隶”“篆”四体。
三老四少：1.老少众人。 2.方言。称参加青帮的人。犹言老少爷们或兄弟爷们。
二十四史：自汉到清陆续编写的二十四部纪传体史书。清乾隆时定为“正史”。即《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》和《明史》。共三千多卷，近四千万字。主要记载从黄帝到明末四千多年的历史，包括政治、经济、法律、军事、天文、地理、学术文化等方面的丰富史料。
二十四孝：指古代二十四名尽孝的典型人物。旧传元郭守敬弟守正辑虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗、黄庭坚等二十四人孝行，成《二十四孝》一书。
放诸四裔：放：放逐；四裔：四方边远之地。指放逐到四方边远地区。
三心四相：三心是“过去心、现在心和未来心”，众生之所以痛苦，就在于过于执着往昔的想念，今日的焦虑，未来的担忧。四相就是“我、人、众生、寿者相”，就是凡夫以二元对立心来认识世界宇宙人生的，故有此长彼短。
惊慌四顾：指害怕慌张地向四面环视。
三和四美：色香味皆佳。
吴中四杰：明初杨基、高启、张羽、徐贲四人并有诗名，均吴人，故称。
五讲四美：1981年2月25日，中华全国总工会、共青团中央、全国妇联等九个单位联合倡议在全国开展文明礼貌活动的内容。五讲是讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德。四美是心灵美、语言美、行为美、环境美。
为人四海：形容人的心胸宽广，像大海一样。
三脱四换：这是一种风俗，结婚至少要准备4套婚纱。一套是在娘家出发时穿着，要“齐地”的款式，这样出门的时候走路比较方便。然后要一套主婚纱，典礼的时候穿着，要华丽一点的长“拖尾”，有气场。另外典礼之后敬酒，要准备两套敬酒礼服，这样叫做“三脱四换”。
西天四七：指禅宗所立西天二十八祖。
二十四友：指晋惠帝时以文才而屈节出入于秘书监贾谧之门的石崇、欧阳建、陆机、陆云、刘琨、左思、潘岳等二十四人。
子以四教：子以四教指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。
净秽四相：佛学术语，净秽者，乃佛说华严经时所处清净或秽恶之土。
居徒四壁：徒：只，仅仅。家里只有四面的墙壁。形容十分贫困，一无所有。
光被四表：形容盛德善行远播四方。
临川四梦：明代著名戏曲家汤显祖所著《紫钗记》、《还魂记》（《牡丹亭》）、《南柯记》、《邯郸记》的合称。
志在四海：犹志在四方。
放诸四夷：放逐到各地非华夏族居住的边远地区。
烽火四起：战争的火焰从四面八方燃烧起来。形容边防不安宁，四处有敌人进犯。
四正四奇：古阵法名。
河西四郡：西汉政府在河西走廊设置的四个郡。
苏门四友：见“苏门四学士”。
六封四闭：陈式太极拳基本拳式之一。
翻译四例：一翻字不翻音翻字不翻音者。
三翻四覆：翻：转。反复无常。
识境四相：识境四相意思是谓众生于此四法。
永嘉四灵：南宋诗人徐照字灵晖，徐玑号灵渊，翁卷字灵舒，赵师秀号灵秀，皆以晚唐诗风相标榜，反对江西诗派，着意学习唐贾岛、姚合诗风，形成一个创作流派。因他们四人都是永嘉人，字号中皆有一‘灵’字，时人称为“永嘉四灵”。其诗多清新刻画之辞，但内容贫乏，意境狭窄。参见“四灵”。
芳香四溢：香气四处飘散。
三老四严：缩略语。“三老”指对待革命事业，要当老实人，说老实话，办老实事；“四严”指干革命工作，要有严格的要求，严密的组织，严肃的态度，严明的纪律。最初由会战于大庆油田的人所提出。
花间四友：指莺、燕、蜂、蝶。
颍川四长：指东汉荀淑、韩韶、陈寔、锺皓四县令。
一箧四蛇：以一只箱箧容纳四条蛇，比喻人体系由地、水、火、风四大和合而成。大般涅槃经 1卷二十三：‘观身如箧，地、水、火、风如四毒蛇，见毒、触毒、气毒、啮毒，一切众生遇是四毒，故丧其命。众生四大，亦复如是，或见为恶，或触为恶，或气为恶，或啮为恶。
二尺四寸：汉代一般著作大都写在一尺左右长的竹简上，而儒家经典则用二尺四寸长的竹简书写，因用以指儒家经典。
棺台四门：佛教术语，形容胎藏界曼陀罗之四门，于棺外作四门，东南西北之次第，附发心，修行，菩提，涅槃之名。
二十四愿：二十四愿阿弥陀佛之别愿。
商山四皓：秦末东园公、绮里季、夏黄公、甪里先生，避秦乱，隐商山，年皆八十有馀，须眉皓白，时称商山四皓。高祖召，不应。后高祖欲废太子，吕后用留侯计，迎四皓，辅太子，遂使高祖辍废太子之议。见《史记·留侯世家》。《汉书·张良传》“顾上有所不能致者四人”唐颜师古注：“四人，谓园公、綺里季、夏黄公、甪里先生，所谓商山四皓也。”亦称“商山四公”、“商山四翁”。汉荀悦《申鉴·杂言上》：“高祖虽能申威於秦项，而屈於商山四公。”明冯惟敏《二犯傍妆台·世恩堂雨酌》曲：“竹溪六逸，商山四翁，至今千载仰高风。”
晓公四教：晓公四教 [出华严经疏] 唐元晓法师。
干部四化：即“革命化、年轻化、知识化、专业化”。中国共产党在社会主义建设新时期培养、选拔干部的标准。
文房四艺：指琴、棋、书、画。
餬口四方：餬口四方，是汉语词汇，为了生计，不得不四处奔波。
海底四宝：据新华严经卷五十一载，海底有四种炽然光明大宝，性极猛热，能饮缩由百川注入大海之无量大水，致使大海无有增减；以之比喻如来之大智慧海亦有四种大智慧宝，具足无量威德光明，能令众生截爱欲之流，破除愚痴之暗。
南岳四绝：位于南岳衡山境内的祝融峰、水帘洞、方广寺、藏经殿四个主要旅游景点，分别以其高、奇、深、秀，被赞誉为南岳四绝。
讲经四益：虚空藏菩萨梵释天等。
三方四正：一个是三方，一个是四正。
文人四心：通常指做学问的人，首先要做到“四心”。
文房四士：俗指笔、墨、纸、砚。同“文房四宝”。
生公四轮：生公四轮 [出华严经随疏演义钞] 生公者。即罗什法师之弟子也。
八海四渎：各地的海河。
二十四节：见“二十四节气”。
吴中四士：唐之包融、贺知章、张旭、张若虚四人同时知名，均吴人，故称。
八十四调：我国宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均；每均都可构成七种调式，共得八十四调。理论上的八十四调，首先见于《隋书·万宝常传》及《音乐志》开皇七年乐议中郑译的话。八十四调理论的提出，促进了律制的改革。宋燕乐二十八调、七宫十二调，元明诸种宫调，都凭借八十四调的相互关系而明确了它们在十二律宫调体系中的确切音位。
上古四圣：皋陶、尧、舜、禹，被后人尊为上古四圣。他们是中国上古时代的传说中四位部落首领。
苏门四子：见“苏门四学士”。
二十四品：唐司空图著有《二十四诗品》一书，把我国诗歌风格归纳为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品。清王士禛《香祖笔记》卷八：“ 表圣论诗，有二十四品，予最喜‘不著一字，尽得风流’八字。”
三门四户：各道门户。
天台四教：指天台宗之判教。
二十四时：1.即二十四节气。 2.指一日的时数。古以地支分一日为十二时，每时又分“初”、“正”（如子初、子正）。参阅清钱大昕《十驾斋养新录·二十四时》。
二十四神：道教谓人体中有与自然界二十四气相应的二十四神。即上景八神（脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌）、中景八神（喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾）和下景八神（胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳）的合称。二十四神各有名与字。修道炼性时，每叩齿咽液，并呼各神名字。见《太微帝君二十四神回元经》。
起信四觉：起信四觉 [出起信论] 一本觉谓一切众生自性清净心源离于妄念。即寂而照。
脉应四时：脉象随着四时气候寒温变化而相应变化的生理现象。
二十四治：五斗米道的二十四个传教点，多在四川省内。首治为阳平治。诸治由张道陵及其子孙担任首领（称都功）。见《蜀中广记》卷七一。
二十四桥：故址在江苏省扬州市江都县西郊。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫？”《方舆胜览》谓隋代已有二十四桥，并以城门坊市为名。宋韩令坤筑州城，别立桥梁，所谓二十四桥或存或废，已难查考。宋沉括《梦溪补笔谈·杂志》：“扬州在唐时最盛。旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥 ……自驛桥北河流东出，有参佐桥，次东水门，东出有山光桥。”系指扬州城外西自浊河桥茶园桥起，东至山光桥止沿途所有的桥。清李斗《扬州画舫录·冈西录》则以为：“廿西桥即吴家砖桥，一名红药桥 ……《扬州鼓吹词序》云：是桥因古之二十四美人吹簫于此，故名。或曰即古之二十四桥，二説皆非。”后用以指歌舞繁华之地。宋周邦彦《玉楼春·惆怅词》：“天涯回首一消魂，二十四桥歌舞地。”元萨都剌《题清凉亭》诗：“二十四桥秋水白，淮南八月泻银河。”
天上四塔：天上四塔 [出佛成道记并本行集经] 一箭塔经云。
大乘四果：大乘四果 [出大乘庄严经论] 大乘者。
激情四射：一种强烈的情感表现形式，人在激情的支配下，常能调动身心的巨大潜力。
商山四公：见“商山四皓”。
眼观四处：形容人机智灵活，遇事能多方观察分析。
楚歌四起：比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。
富有四海：充分享有全国的一切财富。
二十四韵：指唐司空图为所撰《诗品》写的诗。其诗共分二十四目，各用四言韵语写成，故云。
五言四句：1.即五言絶句。 2.指一首四句、每句五个字的诗体。不同于唐以后格律严密的五言绝句。
四离四絶：冬至﹑夏至﹑春分﹑秋分的前一天合称"四离"；立春﹑立夏﹑立秋﹑立冬的前一天合称"四絶"。旧时星相术士以为忌日。
皇甫四杰：对明皇甫冲、涍、汸、濂四人的美称。
四离四绝：冬至、夏至、春分、秋分的前一天合称“四离”；立春、立夏、立秋、立冬的前一天合称“四絶”。旧时星相术士以为忌日。
天之四灵：中国古人把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
和合四象：气功术语。指在进行气功锻炼时，要求眼、耳、鼻、舌处于一种特定状态。
二十四旗：清代军队编制，将统辖的蒙族和汉族军队，分别编为蒙古军八旗和汉军八旗，与原有满族八旗，共为“二十四旗”。
垂拱四杰：指初唐文学家王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。垂拱，唐武则天年号。四人皆生活于武则天当政时期，故称。明李贽《孔北海》：“骆宾王劲辞忠愤，唐之义士，而与垂拱四杰为列。”
微机四伏：到处隐藏着危险的祸根。
春光四溢：指到处都是春天的美好光景。

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