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第四个字是识的成语

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博文广识：指读书很多，记住的很多。可表示人学问渊博，涉猎广泛。正式文章多用博闻强识。
未曾相识：从没见过的意思。
博闻强识：见闻广博，记忆力强。也说博闻强记。
远见卓识：远大的眼光，高明的见识。
一般见识：同样的见识、修养。不跟知识、修养较差的人争执，叫做不跟他一般见识。
忧患意识：指一个人的内心关注超越自身的利害、荣辱、成败，而将世界、社会、国家、人民的前途命运萦系于心，对人类、社会、国家、人民可能遭遇到的困境和危难抱有警惕并由此激发奋斗图强，战胜困境的决心和勇气。
素不相识：素：平素，向来。向来不认识。
强闻博识：形容知识丰富，全面。
危机意识：对紧急或困难关头的感知及应变能力。
似曾相识：好像曾经认识一样。
受想行识：受想行识是一个佛教用语，“五蕴皆空”中“五蕴”中除了“色蕴”之后的四蕴。出自《般若波罗蜜多心经》。
安全意识：所谓安全意识，就是人们头脑中建立起来的生产必须安全的观念，也就是人们在生产活动中，各种各样有可能对自己或他人造成伤害的外在环境条件的一种戒备和警觉的心理状态。
反眼不识：反：翻转。翻脸不认人。形容改变态度，对人冷漠无情。
短见薄识：指见识短浅。
一字不识：一个字也不认识。
无般不识：犹百般，用尽方法。
自我意识：对自己的洞察和理解。
一面之识：指只见过一面，略有认识。
多见广识：见闻多，知识广。
有胆有识：既有胆量又有见识。
凡才浅识：才能平庸，识见肤浅。
高才卓识：才能高超，见识深远。同“高才远识”。
博闻多识：博：广博；闻：见闻；识：学识。知识丰富，见闻广博。
通材达识：指博学多才、见识练达的人。同“通才练识”。
寒腹短识：形容人知识贫乏，见识短浅。
心存目识：指对某种事物心中已有深刻的印象。
思想意识：人将大脑的知识作用于思考生命。
浅见薄识：形容见闻不广，所知不多。
通才练识：博学多才，见识练达。
博学多识：学问广博，见识丰富。
主观意识：没有外界的影响下产生的意识。
浅见寡识：形容见闻不广，知识贫乏。
高才远识：才能高超，见识深远。
不学无识：指没有学问，缺乏见识。
高见远识：指见识高远。
肤见謭识：浅陋的见识。
千古卓识：卓：卓越，高超。指流传千古而迄今未见超过其说法的卓越见识。
肤见谫识：浅陋的见识。
对面不识：面对面也不认识。比喻彼此没有缘分。
纥字不识：人不识字常用程度，出自《通俗编·文学》有记载。
高明远识：高明：（见解或技能）高超。远识：远大的眼光。指见识高远。亦作“高明远见”。
大善知识：大有德之善知识。即教人远离诸恶，奉行诸善之善友。
语音意识：个体对口语中声音结构的意识运用。
初刹那识：佛学术语，是生有最初之第八识也。
通才达识：形容学贯古今，才识兼备的人。
阿罗耶识：即阿赖耶识。
无知无识：没有知识。
通儒达识：指知识渊博、明智达理的学者。同“通儒达士”。
用户标识：因特网上用户登录时用于识别用户身份的名字。通常是用户电子邮件地址的第一部分或在因特网上用户使用的绰号，也就是用户的入网帐号。
法律意识：人们关于法的思想和观点的总称。包括对法的本质、作用的看法，对现行法的要求和态度，对法的评价和解释，对人们的行为是否合法的评价和人们的法制观念等。
民族意识：民族意识即民族共同心理素质，民族特征之一。亦称“民族性格”。指各民族在形成和发展过程中凝结起来的表现在民族文化特点上的心理状态。
理性知识：对事物的本质特征与内在联系的反映，包括概念和命题两种形式。
海洋意识：是。
末学陋识：学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
博闻彊识：见闻广博，记忆力强。《礼记·曲礼上》：“博闻彊识而让，敦善行而不怠，谓之君子。”《三国志·魏志·邴原传》“太祖征吴，原从行”裴松之注引《原别传》：“郑君学览古今，博闻彊识，鉤深致远，诚学者之师模也。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十：“﹝ 博晰斋 ﹞博闻彊识，於京圻掌故，民族源流，尤能殫洽。”亦作“博闻强识”。宋苏轼《林希中书舍人》：“具官林希，博闻强识，篤学力行，绰有建安之风。”
阿赖耶识：亦作“阿黎耶识”。梵语的译音。意译为“藏识”。为佛教大乘唯识宗的内在心识的第八识，是世界和众生“自我”的本源，它含藏着一切事物的种子，也是轮回的主体和解脱的依据。
污名意识：心理学名词，就是指人们在多大程度上预期他人会对他们产生刻板印象，它使人们会生活在刻板印象威胁中，体验较低的幸福感，但也可以为个体的自尊提供缓冲。
审美意识：是审美活动中，人对审美对象的能动反映。即广义的美感。
网络标识：机器在网络中的标志信息，对一台具体的机器而言，机器的IP地址，MAC地址就是在网络中标识的。
理性认识：认识的高级阶段和高级形式。是对客观事物的本质和规律性的认识。有概念、判断、推理三种基本形式。在实践的基础上，把感性认识所获得的丰富材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造，从而获得比感性认识更深刻、更正确、更全面的认识。理性认识有知性思维和理性思维两个小区段。由知性思维上升到理性思维是人的认识从抽象上升到具体的过程。
感性知识：由感性认识所获得的知识，与理性知识相对，是知识发展的初级阶段。参见“感性”、“感性认识”。
社会意识：哲学范畴。指社会生活的精神过程，包括政治、法律、道德、艺术、宗教、哲学、科学等意识形式及风俗习惯等社会心理。与“社会存在”相对。是对社会存在的反映。
成本意识：节约成本与控制成本的观念，是“节省成本的观念，并了解成本管理的执行结果。
信息意识：客观存在的信息和信息活动在人们头脑中的能动反映，表现为人们对所关心的事或物的信息敏感力、观察力和分析判断能力及对信息的创新能力。
道德意识：人们在长期的道德实践中形成的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。两者的统一，即表现为人们共同承认和遵守的一定的道德原则和规范。道德意识受一定的经济关系和阶级利益的制约。
创造意识：自觉地进行创造性思维，发挥创造潜能，力求产生创造性成果的思想观念。
感性认识：认识的初级阶段和初级形式。是人在实践中通过眼、耳、鼻、舌、身等感官直接同外界事物接触获得的。有感觉、知觉、表象三种基本形式。事物的现象是感性认识的对象和内容，直接感受性则是它的主要特征。它是认识的基础，但只能认识事物的现象，不能认识事物的本质，有待于上升到理性认识。
环境意识：反映人与环境关系的意识要素和观念形态的总和。全社会每个成员都应自觉意识到人类活动对环境造成的有益或有害的影响。当代环境意识特别强调人与自然要合理相处。
道德认识：对道德现象、道德关系、道德原则和规范的认识。包括道德经验的积累，道德价值概念的形成，道德理论知识的学习，道德判断力的提高等。
阿黎耶识：见“阿赖耶识”。
审美知识：本书围绕“审美”和“审美教育”两个中心话题，以艺术欣赏、艺术创作、艺术创造为主线，从美的表现形态入手，以文学创作、二维艺术、三维艺术、表情艺术、综合艺术为载体，以一种崭新的范式建构了审美的知识框架，完整地阐释了审美和审美教育的力量。
公共知识：指一个群体的每个人不仅知道这个事实，而且每个人知道该群体的其他人知道这个事实，并且其他人也知道其他的每个人都知道这个事实·.....这涉及一个无穷的知道过程。

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第四个字是识的成语和四字词语

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