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第四个字是说的成语

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无话可说：没有什么话可以说，在某些场合下包含一种无奈，郁闷的情感。
话不多说：事情很严重很紧急的情况下所表明的就是时间不多了。
自不必说：当然不用说了，那是肯定的。
无话不说：没有不能说的话，形容关系亲密。
道听途说：路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”
自圆其说：使自己的说法前后一致，没有自相矛盾的地方。
道途听说：字面释义为指路上听来的、路上传播的话，泛指没有根据的传闻。
不由分说：由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
无从诉说：不知道从什么地方说起。
这就是说：指某件事情的所表达的意思是。
难以言说：很难用语言来表达。
实话实说：用直捷了当的方法讲出真实情况。
长话短说：把要用很多话才能说完的事用简短的话说完。
著书立说：撰写著作，创立学说，泛指从事学术研究和著述工作。
一面之说：只见过一面的交情。比喻交情很浅。
成事不说：说：解说。原指事情已成，不要在解说；后指事情已过，不要再解说。
不容分说：分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
街谈巷说：大街小巷里人们的议论。指民间的舆论。同“街谈巷议”。
好说歹说：用各种理由或方式反复请求或劝说：我～，他总算答应了。
二话不说：不说任何别的话。指立即行动。
逢人便说：遇人便宣扬事迹。
正话反说：即通常所说的“说反话”，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄的意思，是一种带有强烈感情色彩的修辞方法。
懦词怪说：指荒诞无稽之谈。
道听涂说：路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”
与子成说：和你立下誓言、和你约定好；和你相亲相爱。
花说柳说：说虚假而动听的话。
信口胡说：随口乱说。
不刊之说：指正确的、不可修改的言论。
短篇小说：比较简短的小说，人物不多，结构紧凑。
千言万说：犹千言万语。形容说得话很多。
异端邪说：指和正统思想不同的有害的学说。
能言快说：能说会道，言词敏捷爽利。同“能言快语”。
异闻传说：不同寻常的奇异的消息。
郢书燕说：《韩非子·外储说左上》记载，郢地有人晚上给燕国丞相写信，因烛光不亮，命拿烛的人举烛，于是不自觉地把“举烛”二字写在信里。燕相读后，高兴地说：举烛是崇尚光明，崇尚光明就是选用贤德的人。后用“郢书燕说”比喻误解原意，穿凿附会。燕（yān）。
胡诌乱说：胡诌，随意胡说。
门到户说：到各家各户宣传解说。
晶子学说：硅酸盐玻璃是有无数“晶子”组成。
不经之说：指荒诞无稽、没有根据的话。
着书立说：着：写作；立：成就；说：学说。写书或文章，创立自己的学说。
稗官小说：即野史小说，街谈巷说之言。
一家之说：指有独特见解自成体系的论著。
秕言谬说：指错误的言论。
詹言曲说：烦琐、片面的言论。
矛盾之说：矛盾之说对后世的影响很大。
二话没说：犹言再没有说别的话。表示决心采取某种行动。
虚废词说：空费精神白说话。指说话不起作用。
无力诉说：无力诉说过多的是一种无奈，，是一种面对厄运处惊不变中无力反驳，因为内心的不愿意而不想解释，大多数人保留自己的意见，保存沉默。
家至人说：传到每一家，人人都知道。
信嘴胡说：由着嘴胡说八道。
虚费词说：空费精神白说话。指说话不起作用。
东谈西说：指议论的面很宽。
便辞巧说：指牵强附会、巧为立说。
武侠小说：主要写侠客、义士行侠仗义故事的小说。
琉球图说：古籍简介《朝鲜图说》·一卷，明郑若曾撰。
游辞浮说：游离不定的言辞，浮夸不实的议论。
流言流说：流流传，引申为没有根据的意见。没有根据的话。多指背后议论、诬蔑或挑拔的话。
亚瑟传说：《魔兽世界》中的地图。
历史小说：小说的一种。描写历史人物和事件以再现一定历史时期的生活面貌和历史发展的趋势。但所写的主要人物和主要事件必须有一定历史依据。
一隅之说：片面的说法；偏见。
枝词蔓说：指繁冗芜杂的言论。
文艺小说：有一定艺术价值的作品是文艺性的。
家见户说：每家每户都知道。
诡言浮说：指虚假不实的话。
横说竖说：指多方论说，反复喻解。
空费词说：说的话别人不听，等于白说。
虚词诡说：虚：虚假；诡：欺诈。虚假不实的话。
谩辞哗说：指谎言乱语。
狂瞽之说：指愚妄无知的言论。
管窥之说：比喻见识短浅的言论。鲁迅《集外集·＜穷人＞小引》：“陀思妥夫斯基的人和他的作品，本是一时研究不尽的，统论全般，决非我的能力所及，所以这只好算作管窥之说。”
谴责小说：中国旧体小说的一种，指清末戊戌变法维新运动失败后大量出现的暴露社会黑暗、指摘政治腐败的小说。代表作家、作品有李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》等。鲁迅《中国小说史略》第二八篇：“其在小説，则揭发伏藏，显其弊恶，而于时政，严加纠弹，或更扩充，并及风俗。虽命意在于匡世，似与讽刺小説同伦，而辞气浮露，笔无藏锋，甚且过甚其辞，以合时人嗜好，则其度量技术之相去亦远矣，故别谓之谴责小説。”郑振铎《文学杂论·谴责小说》：“大家之所以看不起小说家，对小说家起这种误会，其责任的一大部分，应该由近数十年来在那里做流行一时的‘谴责小说’的人担负。”
四功能说：与规定功能，社会化功能，提供娱乐功能。
内摹仿说：西方美学理论之一。
洪荒小说：宇宙广阔没有边际。
会道能说：形容很会讲话。同“能说会道”。
口辩户说：户：住户。口头争辩并挨户劝说。
侦探小说：描写刑事案件的发生和破案经过的小说。
四不可说：[出金光明经玄义拾遗记] 涅盘经中明四教之理。
日食传说：作为自然界最壮观的1之一，日全食自古以来就是人类好奇、恐惧甚至是膜拜的对象。
大九州说：战国时代齐人邹衍主张的一种地理学说。
謏闻浅说：謏闻：小有名声。小有名声，学识浅陋。
随口乱说：随便乱说的。
市人小说：本为古代城市中的一种说书艺术，又称说话。内容都为“古今惊听之事”。大概起于唐代，至宋时渐盛。后来经过文人记录整理，成为传世的通俗白话小说。唐段成式《酉阳杂俎续集·贬误》：“予太和末，因弟生日观杂戏，有市人小説，呼扁鹊作‘褊鹊’字，上声。”鲁迅《中国小说史略》第二一篇：“惟至明末，则宋市人小説之流復起，或存旧文，或出新制，顿又广行世间，但旧名湮昧，不復称市人小説也。”
听道途说：路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”
五轮学说：五轮学说为中医眼科重要理论之一，通过五轮学说，将眼部分为5个部分分别与五脏相对应，用来说明眼的解剖、生理、病理，指导眼病的诊断和治疗。
謏言謏说：不值得重视的言论或指流言蜚语。
多辞缪说：话很多而且错误。
浮称流说：犹言广引博谈。《淮南子·要略》：“故通而無爲也，與塞而無爲也同。其無爲則同，其所以無爲則異。故爲之浮稱流説其所以能聽，所以使學者孳孳以自幾也。”
浮词曲说：虚浮不实的词句，歪曲不正的言论。
章回小说：中国古典长篇小说的主要形式。特点是把整部作品分成若干回，回与回之间互相衔接，每回一般标出两句相对仗的题目，揭示本回的主要内容。
诗化小说：一种追求诗美效果的小说。
死说活说：一定要。
中篇小说：篇幅介于长篇和短篇小说之间的小说，叙述不很铺张，但是可以对社会生活作广泛的描写。
尝试之说：威严残暴，不喜欢宽容待人，那么臣下就会害怕而不敢亲近，隐瞒事实而不敢把话说完。
侧分泌说：从位于其两旁的围岩中淋滤出来。
笔记小说：以人物为中心、具有情节结构的笔记体著作。
长篇小说：篇幅长的小说，情节复杂，人物较多。
謏文浅说：小有名声，学识浅陋。
性三品说：汉董仲舒和唐韩愈的人性学说。
淫辞邪说：夸大失实的言论，荒谬的学说。
记实小说：属于记实文学，但比报告文学有更多的艺术加工；它属于小说品类，但又比虚构小说更注重生活事实。
二因素说：英国心理学家斯皮尔曼的智力结构理论。认为智力由一般因素和特殊因素构成。一般因素是完成任何活动都必备的共同因素，特殊因素是完成某种活动必备的特有因素。
狂言瞽说：嘴里说出狂妄自大的话。指说话狂妄、放肆。也指胡说八道。
项氏家说：宋项安世（？-1208）撰。
公众演说：所谓公众演说，顾名思义，就是在公众的场合面对公众发表言论的一种演说形式。简单的说，就是当众讲话。演说的其他相关词例如演讲、讲演等等和演说都是一样的意思。
流行小说：广泛传播的小说；盛行的小说。
左说右说：1.反复地说。 2.李科长跟他左说右说，他怎么也听不进。--王松《老游击队员》
古今小说：白话短篇小说集。后改名为《喻世明言》，与《警世通言》、《醒世恒言》合称“三言”。明代冯梦龙编著。四十篇。其中多数是经过编者润色的宋元话本和明代文人的拟话本。所收作品对当时的社会，特别是市民的生活和价值观念有较细致的描写。
病因学说：这种把致病因素与发病途径结合起来进行研究的分类方法较之以往更为合理、明确，对后世影响很大，故延用至今，即将病因分为外感性致病因素、内伤性致病因素和其他致病因素三大类。
敢想敢说：敢于冲破某种束缚去思考问题和发表见解。
黑幕小说：以攻击诽谤或所谓揭发阴私为主要内容的小说。
摆动假说：遗传密码简并性的假说，克里克于1966年提出。
花鸡八说：没有根据或没有道理地瞎说。

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