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第四个字是归的成语

归结尾的成语第四个字是归的成语什么什么什么归的成语和词语

尽兴而归：玩够了再回来。
悻悻而归：带着怨恨愤怒离开。
空手而归：指带着失败而回。也指白去了一趟、白忙活了半天，什么也没有得到，很失望的样子。
血本无归：本钱赔光了，一点也没收回。
福有攸归：（一个人做好事）总是会有所回报的。
怏怏而归：指很不高兴的，无精打采的回来了。
誓死如归：把死看得像回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
大败而归：打了个大败仗而回来。
天命所归：“天命”指上天之命，即天意，定数之意。‘所归”与“众望所归”相似。有天意注定的意义。
满载而归：运输工具里装得满满的回来。比喻收获很大。［反］空手而归。
载誉而归：满载荣誉归来。
乐不思归：比喻在新环境中得到乐趣，快乐地忘了本，不再想回到原来环境中去。
彻夜未归：整夜未回。
扫兴而归：铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
视死如归：把死看得好像回家一样。形容为了正义的事业，不怕死。《吕氏春秋·勿躬》：“三军之士，视死如归。” 归：回家。
众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。
异途同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
久假不归：指长期借用而不归还。《孟子·尽心上》：“久假而不归，恶知其非有也。” 假（jiǎ）：借。
早出晚归：出去得很早，回来得很晚，形容辛勤劳作。
无家可归：没有家可回。指流离失所。
实至名归：有了真正的学识、本领或业绩，相应的声誉自然就随之而来。也说实至名随。
宾至如归：客人到此，有在家之感。形容接待客人热情周到。《左传·襄公三十一年》：“宾至如归，无宁灾患。”
殊途同归：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途。” 原意是通过不同的路径走到同一个目的地。比喻用的方法虽不同，但目标与结果都一样。殊：不同。途：道路，路径。归：趋向。
铩羽而归：铩羽：羽毛摧落，比喻失败或不得志。指失败或不得志而归。
趋之如归：很快地走过去，就像回自己的家一样。
殊涂同归：《周易·系辞下》：“天下同归而殊途。” 原意是通过不同的路径走到同一个目的地。比喻用的方法虽不同，但目标与结果都一样。殊：不同。途：道路，路径。归：趋向。
福寿全归：有钱又长命，幸福的老人。
名至实归：实：实际的成就；至：达到；名：名誉；归：到来。有了真正的学识、本领或功业，自然就有声誉。
责有攸归：责任有所归属。指责任归谁承担是推卸不了的。攸（yōu）：所。
倦鸟思归：疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。
马去马归：比喻世事多变，得失无常。
视死若归：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
吾谁与归：我同谁一起相处。指对志同道合者的寻求。
宾入如归：宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
柯烂忘归：典出《浪迹丛谈·三谈》卷一〈观弈轩杂录〉。形容长时间地流连忘返；。
败兴而归：败兴：遇到和想象不一致的事而情绪低落。扫兴地归来。
自拔来归：拔：摆脱，离开。自觉离开恶劣环境，归向光明。指敌方人员投奔过来。
异涂同归：通过不同的途径，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
齿剑如归：犹言视死如归。
挂冠而归：挂冠：把官帽挂起来。脱下官帽随即离去。比喻辞官归隐。
殊路同归：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
责有所归：指责任有所归属。
白首空归：白了头发，空手回来。比喻年纪已老，学无成就。
宾来如归：宾客来此如归其家。形容招待客人热情周到。
天与人归：旧指帝王受命于天，并得到人民拥护。
白首同归：归：归向、归宿。一直到头发白了，志趣依然相投。形容友谊长久，始终不渝。后用以表示都是老人而同时去世。
燕燕于归：指女子出嫁。
全受全归：封建礼教认为人的身体来自父母，应当终身洁身自爱，以没有受过污辱损害的身体回到父母生我时那样。
罪有攸归：攸：所。罪责有所归属。指罪犯必受惩治。
衣锦荣归：衣锦还乡。
企而望归：企：踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。
无所依归：没有依靠和归宿。
片甲不归：形容全军覆没。
乐而忘归：非常快乐，竟忘记回家。形容沉迷于某种场合，舍不得离开。
凯旋而归："凯旋而归是""凯旋""的错误用法。凯旋是指战争获胜，军队奏着得胜乐曲归来，亦泛指获胜归来，既已经有了“归来的意思”，因此“凯旋”与“而归”不能放在一起使用。"。
虚往实归：无所知而往，有所得而归。
一心同归：齐心趋向同一目的。
生寄死归：寄：暂居。生似暂寓，死如归去。指不把生死当作一回事。
久客思归：指长期客居在外，想回归故乡。
昼锦荣归：大白天穿着锦绣衣裳回归故里。
人心所归：指众人所归向、拥护的。
衮衣西归：相传周公东征，周大夫为作《九罭》之诗，其辞曰：“九罭之魚鱒魴，我覯之子，衮衣繡裳。”又曰：“是以有衮衣兮，無以我公歸，無使我心悲兮。”后因以“衮衣西歸”谓功勋卓著，位拜三公而归。《资治通鉴·晋简文帝咸安元年》：“卿未照朕心，殊乖素望。新政俟才，宜速銓補，俟東方化洽，當衮衣西歸。”亦作“衮衣以歸”。唐刘禹锡《贺门下裴相公启》：“繡斧既定，衮衣以歸。”
时不知归：因为种种原因太过痴迷导致时间过了还不知道回去。
游骑无归：游骑：离队的骑兵。离队的骑兵，无处可归（骑：旧时读jì）。比喻离了根本，得不到归宿。
殊致同归：比喻采取不同的方法而得到相同的结果。同“殊涂同归”。
千岁鹤归：指对故乡的眷恋之情。
逾假不归：即假期已满而未归营。
天命有归：天命：上天的意志；归：归宿。上天所安排的归宿。
左归右归：指任凭如何打算。
驾鹤西归：对死的婉称。鹤是一种吉祥的东西，西归，指进入天堂。意思是骑着鹤飞往天堂。引申意思：对死亡的一种避讳的说法。含有对死者的尊敬、祝福之意。中国古代常把鹤作为长寿的象征，还把离开尘世比做“驾鹤西归”，鹤作为一种吉祥的灵鸟，更是与神仙相伴。
龙标夺归：科举时代指状元及第。
江海同归：大江大海同归于大洋指殊途而同归。
白往黑归：比喻只看表面不看本质。
星行夜归：天没亮就出去，天黑了才回来。
拂袖而归：拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。
早出暮归：早晨出去，晚上归来。指整日在外。
临难如归：犹言视死如归。《魏书·节义传序》：“至於輕生蹈節，臨難如歸，殺身成仁，死而無悔，自非耿介苦心之人，郁怏激氣之士，亦何能若斯。”《北史·崔挺等传论》：“模雄壯之烈，楷忠貞之操，殺身成義，臨難如歸，非大丈夫亦何能若此矣。”
异路同归：通过不同的道路，到达同一个目的地。比喻采取不同的方法而得到相同的结果。
天命攸归：天命：上天的意志。攸：所。归：归宿。旧指上天预先安排好的归宿。因常指改朝换代，将有新君主出现。亦作“天命有归”。
水还火归：《圆觉经》：“我今此身，四大和合，所谓毛髮齿皮肉筋骨脑垢色皆归於地，吐涕浓血津液涎沫痰泪精气大小便利皆归於水，暖气归火，动转归风。四大各离，今者妄身在何处？”因以“水还火归”喻死亡。
衮衣以归：见“衮衣西歸”。
众毁所归：众人的毁谤集中之处。形容被大家所不齿。
众望有归：形容得到大家的信任。
稇载而归：稇载：满载；归：返回。东西装得满满地回来。形容收获极丰富。
子之于归：“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。“归”（归）右边“帚”乃“妇”之省，指女子；左下“止”表示脚走路（如“步”上部）；左上为“阜”之省，表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。
众望攸归：众人所期望和敬仰的。形容在群众中威望很高。
满车而归：东西装得满满地回来。形容收获极丰富。
众劫回归：众劫回归指的是我们经历过的事情，它们重演如昨，甚至重演本身无休无止的重演下去。
庄舄思归：庄舄：战国时越国人。庄舄期望回归故里。形容不忘故国。
赴死如归：犹言视死如归。形容不怕牺牲。《汉书·季布栾布田叔传赞》：“欒布哭彭越，田叔隨張敖，赴死如歸，彼誠知所處，雖古烈士，何以加哉！”宋罗大经《鹤林玉露》卷十五：“有吴起吮士疽之恩，則赴死如歸矣，何患其不愛將？”明归有光《王烈妇墓碣》：“又言：‘他人於死生之際誠難，姊於是直視之甚輕。’……真可謂赴死如歸者矣。”
天命人归：《孟子·万章上》
时望所归：声望很高，为世人所敬仰。
众目所归：众人的目光集中之处。
良人不归：等不到意中人，古时夫妻互称良人，现以女称男居多，男女都受用。
誉望所归：誉望：名誉和威望；归：归向。指为声誉所托，为众人所敬仰。多指某人担任某项重要职务是受到群众拥护的，和他的声誉相称。
视死犹归：把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
振旅而归：旅：军队。整顿好军队返回。多指部队作战胜利归来。
具瞻所归：为众人所敬慕、瞻仰。
早出晩归：早晨出去，晩上归来。谓整日在外。
迷不知归：迷：分辨不清。犯了错误却不知悔改。

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第四个字是归的成语和四字词语

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