烂漫天真 返璞归真 去伪存真 信以为真 归全返真 烂熳天真 归全反真 弄假成真 怀质抱真 作耍为真 认妄为真 以假乱真 抱诚守真 反璞归真 返朴归真 烈火见真金 弃伪从真 反朴归真 抱朴含真 返朴还真 借书留真 以伪乱真 十里无真言 不识庐山真面目

认认真真：形容做一件事非常的认真，仔仔细细的，一点也不马虎。

如幻似真：如真似幻 像是真实的，又像是虚假的，和扑朔迷离意思相近。

愿望成真：愿望变成现实。

返璞归真：去掉外在的装饰，恢复原来的质朴状态。也说归真返璞。

去伪存真：去掉虚假的、表面的，保存真实的、本质的。

似幻似真：朦朦胧胧，又好像是真的，但又看不清楚。

以假乱真：以：用；乱：混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。

美梦成真：美梦成真意思是美好的希望变成现实。

信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。

至简至真：最简洁最真诚。至：极、最。

弄假成真：本来是假装的，结果却变成真事。

烂漫天真：形容心地纯真，不虚伪。

形态逼真：形容对物品或者事物的描写、刻画、模仿的比较接近真实情况。

返朴归真：归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。

何必非真：何必非得当真呢。

梦想成真：梦想是深藏在人们内心处最强烈的渴望，是一种挥之不去的感觉和潜意识，也是人们走向成功的动力。

借书留真：指借别人的书，抄写后留下正本，把抄本还给别人。

抱诚守真：抱：存在心里。志在真诚，恪守不违。

烂熳天真：形容心地纯真，不虚伪做作。

文字求真：任何语言文字都要求真实，现指文章或诗词内容要求真实。

固山额真：满语，

反朴归真：反：通“返”，回；朴：质朴；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。

弃伪从真：丢弃虚伪而追从真理。

抱朴含真：抱：保；朴：朴素；真：纯真、自然。道家主张人应保持并蕴含朴素、纯真的自然天性，不要沾染虚伪、狡诈而玷污、损伤人的天性。

作耍为真：把玩笑当作真的。

归全返真：回复到完满的本原的境界。

认妄为真：佛教用语。把虚妄当成真实。

假戏成真：假的一件事情，最后变成了真的。

怀质抱真：指人格和品德纯洁高尚，质朴无华。同“怀真抱素”。

寿老归真：到了很高的年纪，人的心境和其他的一切都会变得更加真实了。再没有了那些虚假油滑的东西了。因为人尽入土，已经不需要玩计谋耍手段了。

归全反真：回归到完善的、原本的境界。

返朴还真：去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。同“返朴归真”。

画里真真：用来比喻不切实际的空想，或是根本实现不了的幻想。

谷口子真：同“谷口真”。唐 杜甫《江雨有怀郑典设》诗：“谷口 子真 正忆汝，岸高瀼滑限西东。”

以伪乱真：把假的混在真的里面，使真假不分。

反璞归真：璞：蕴藏有玉的石头，也指未雕琢的玉；归：返回；真：天然，自然。去掉外饰，还其本质。比喻回复原来的自然状态。

一朝成真：指多年的愿望或梦想有一天突然就实现了，毫无心理准备，内心有种惊讶不可思议与与惊喜。

音响失真：失真是指音响系统对音源信号进行重放后，使原音源信号的某些部分（波形、频率等等）发生了变化。

五祖七真：道教语。指全真道的北五祖、南五祖和七真人。见 元 李道谦 《七真年谱》。 元 杨景贤 《刘行首》第一折：“欲要见五祖七真，先受些千随百顺。”

青华仙真：指 青华帝君。

云水全真：指道士。

牛录额真：清 代八旗基层组织牛录的统领官。清 太宗 天聪 八年改名“牛录章京”。顺治 十七年改称“佐领”。额真，满语“主子”的意思；章京，汉语“将军”的满语译还音。《清史稿·博尔晋传》：“太祖 初起兵，有挟丁口来归者，籍为牛录，即使为牛录额真，领其众。顺治 间，定官名皆汉语，谓之‘世管佐领’。”亦作“牛录额贞”、“牛录厄真”。清 陈康祺《郎潜纪闻》卷五：“牛录额贞、牛录章京皆即今佐领。”姚雪垠《李自成》第三卷第二六章：“清 营的一个牛录厄真带领四个兵在石碑旁边等候，随即护送他们到三里外的 多铎 营中。”参见“牛录”。

梅勒额真：见“梅勒章京”。

牛录厄真：见“牛录额真”。

地理仿真：使用地理系统的数学模型，在电子计算机上进行实验模拟，以求认识该地理系统的规律。

弃僞从真：丢弃虚伪而追从真理。太平天囯 洪仁玕《军次实录》：“非我真圣主不恤操劳，诚恐其诱惑人心，紊乱真道，故不得不亟於弃伪从真，去浮存实，使人人共知虚文之不足尚，而真理自在人心也。”

黄头女真：女真 一部落名。

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