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带有尚字的成语

尚字的成语带有尚字的成语有哪些

礼尚往来：礼节上讲求有来有往。现在也指你对我怎么样，我也用相同的方式回报你。
尚且如此：都这样。
至高无尚：至：最。高到顶点，再也没有更高的了。
年纪尚幼：尚：还幼：幼小。年纪很小，幼儿。年龄还小一般放于做超出自己年龄的事时。
尚希见宥：还希望原谅我。
余温尚存：离某个时间节点很近。某件事情的影响力还在持续。
崇德尚善：推崇德行、提倡善举。
丈二和尚：（歇后语）摸不着头脑。指弄不清是怎么回事。
人格高尚：形容人的品德或行为崇高、伟大。
尚方宝剑：也作上方宝剑。皇帝用的宝剑。古代戏曲、小说中讲，大臣被授予尚方宝剑，就有先斩后奏的权力。尚方：古代制作或储藏皇帝用的器物的官署。
一息尚存：只要还有一口气。指还活着。宋朱熹《四书集注·论语·泰伯》：“一息尚存，此志不容少懈，可谓远矣。” 息：气息。尚：还。
口尚乳臭：乳臭：奶腥气。嘴里还有奶腥味。表示对年轻人的轻视。
风尚小铺：风尚是个包罗万象的概念，它的触角深入生活的方方面面，人们一直对它争论不休。
弘文尚德：弘扬文化文明，崇尚美德。
尚文买纸：用于形容一个人犯了低级错误；另外也有用于形容一个人在特定情形下显得很幽默。
一息尚在：息：呼吸，气息；尚：还。还有一口气。指生命的最后阶段。
偃革尚文：停息武备，注重文教。
尚在人间：在人世间还活得好好的。
弄性尚气：指凭感情办事，好耍脾气。
好奇尚异：好：喜欢。尚：注重，喜爱。喜欢和注重奇怪特别的事物。
好尚不同：所喜欢的和所推崇的各不相同。
尚慎旃哉：还要谨慎小心啊。
格调高尚：高雅，常用来形容艺术、情趣、格调高尚。
由窦尚书：《宋史·许及之传》：“侂胄生日…… 及之后至，阉人掩关拒之，及之俯僂以入。为尚书，二年不迁，见侂胄流涕，序其知遇之意及衰迟之状，不觉屈膝。侂胄惻然怜之曰：‘尚书才望，简在上心，行且进拜矣。’居亡何，同知枢密院事。当时有‘由竇尚书，屈膝执政’之语，传以为笑。”后因以“由竇尚书”讥卑躬屈膝而至荣显者。窦，墙脚狗洞。由窦，从小门或边门入内。康有为《大同书》甲部第七章：“捋鬚参政，由竇尚书，折节无不至矣。”
举烛尚明：要具体问题具体分析的意思。
手泽尚存：手泽：为手汗所沾润。
注玄尚白：指白纸黑字的文字记载。
疏财尚气：同“疏財重義”。亦作“疎財尚氣”。宋沈俶《谐史·戴献可仆》：“四明戴獻可者，疎財尚氣，喜從賢士大夫遊處，而家世雄於財，凡客至必延款，士聞風而歸者，皆若平生歡也。”
伏惟尚飨：伏在地上恭敬的请被祭者享用供品。
尚堪一行：尚堪：还可以；一行：走一趟。比喻虽年老尚有余力。
尚虚中馈：中馈：古时指妇女在家中主持饮食等事，引伸指妻室；虚：空。指没有妻子。
兵部尚书：兵部尚书是六部尚书的其中之一，别称为大司马，统管全国军事的行政长官，明代正二品，清代从一品。
为时尚早：为时过早 wéishí-guòzǎo 不适时;还早了点。
兼权尚计：指全面衡量，深思熟虑。
和尚担遮：指无法无天。
尊年尚齿：年：年龄。尚：崇尚。齿：岁数。指尊重老年人。
移风易尚：改变旧的风俗习惯。同“移风易俗”。
崇尚荣誉：就是要自觉珍惜和维护国家、军队、军人的荣誉，视荣誉重于生命，自觉践行社会主义荣辱观，弘扬革命英雄主义和集体主义精神，提高素质、全面发展，争创一流、建功立业，贞守革命气节，严守军队纪律。
崇禅尚武：说崇尚禅修和武术。
尚德缓刑：崇尚德政，放宽刑罚。
大头和尚：亦称大头舞、跳罗汉、罗汉舞，流行于中国各地。
负才尚气：才：才能；气：意气。自恃有才能，纵任意气。
堂头和尚：僧寺住持。
傲世名尚：傲世名尚原形容菊花傲霜独立的形态。比喻人格的傲然不群和不与俗流。
户部尚书：中国古代官名，六部中户部的最高级长官，相当于今日的财政部长。
泗州和尚：唐西域高僧僧伽大师，曾在泗州临淮县建造寺院，人称泗州和尚。中宗时迎入长安，景龙四年卒，归葬临淮。宋钱易《南部新书》癸：“王延彬独据建州，称伪号。一旦大设，为伶官作戏辞云：‘只闻有泗州和尚，不见有五县天子。’”参阅清周亮工《闽小记·僧伽》。
八座尚书：《文选·任昉〈齐竟陵文宣王行状〉》：“八座初启，以公补尚书令。”李善注：“陈寿《魏志》评曰：‘八座尚书，即古六卿之任也。’《晋百官名》曰：‘尚书令，尚书僕射，六尚书，古为八座尚书。’”隋唐时以左右仆射和六部尚书为“八座尚书”。参见“八座”。
尚左尚右：先秦时期，古人的观念大体是：左主吉，右主凶。即在正常的社会政治生活中，以左为上为尊，以右为下为卑，君子贵左，吉事尚左；而在丧事、军事等所谓凶事活动中，则以右为上为尊，以左为下为卑，用兵贵右，凶事尚右。
衣锦尚絅：同“衣锦褧衣”。《礼记·中庸》：“《诗》曰：‘衣锦尚絅’，恶其文之著也。”郑玄注：“襌为絅，锦衣之美，而君子以絅表之，为其文章露见似小人也。”
曲部尚书：唐汝阳王李琎的自称。
白衣尚书：东汉郑均的称号。
今文尚书：儒家经典《尚书》的一种。古《尚书》经秦焚书亡失。
户曹尚书：古代官职名。相当于后世的户部尚书。
边界尚清：就是这个东西和周围组织有明显的界限，自己相对独立。一般在医学的检查报告中出现，多数为良性，但也不除外恶性。
布袋和尚：五代时僧人，世传为弥勒菩萨的应化身。《景德传灯录·明州布袋和尚》谓其自称契此，时号长汀子布袋师。宋庄季裕《鸡肋编》卷中：“昔四明有异僧，身矮而皤腹，负一布囊，中置百物，於稠人中时倾写於地曰：‘看，看！’人皆目为布袋和尚，然莫能测。临终作偈曰：‘弥勒真弥勒，分身百千亿。时时识世人，时人总不识。’於是隐囊而化。今世遂塑画其像为弥勒菩萨以事之。”明田汝成《西湖游览志馀·方外玄踪》：“布袋和尚者，在奉化县岳林寺，尝皤腹，以杖荷一布袋，凡供身之具尽贮袋中，随处偃卧；天将雨，即著溼草履，骤行途中；遇亢暘，即曳高齿木屐，竖膝而睡。梁贞明三年，於寺中东廊石上端坐而逝。今杭州诸寺皆塑其像，抚膝袒怀，开口而笑，荷布袋於傍，盖僧家藉此以示云游之状，为募化之资耳。”
时尚模特：时尙的代言人即时尚模特。
红杏尚书：宋代词人宋祁，字子京，任工部尚书，所作《玉楼春》词，有“红杏枝头春意闹”之句，时人张先称之为“红杏枝头春意闹尚书”。后亦简作“红杏尚书”。
欧阳尚书：汉欧阳生所传的今文《尚书》。
漏春和尚：柳树的别名。
歪嘴和尚：比喻那些为自私的目的而乱搬教条的人。
过海和尚：指唐高僧鉴真。因其东渡至日本传播佛教教义，故称。
白足和尚：后秦鸠摩罗什弟子昙始，足白于面，虽跣涉泥淖而未尝污湿，时称“白足和尚”。后亦用以指高僧。
网尚文化：网尚文化中的“网尚”并非错字，是谐音的自创词，取自网络和高尚两词的的综合含义，意指在互联网行业从事有意义且不庸俗的事业。
高尚娴雅：文雅、优美的动作与才艺。
爱尚主义：12爱尚主义是一种“I Style（我型）、I Show（我秀）、I Shine（我闪耀）”的理念和主义，是一种朝气蓬勃，充满青春、爱好时尚的一种活跃的生活方式主义。主要体现在318-40岁年轻者的生活观念及时尚主义中。

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