絶地天通 絶伦逸羣 絶伦超羣 天无絶人之路

絶伦逸羣：出众超群。《三国志·蜀志·关羽传》：“孟起 兼資文武……當與 益德 並驅争先，猶未及髯（關羽）之絶倫逸羣也。”

絶伦超羣：出众超群。清 刘献廷《广阳杂记》卷三：“因思天下之大，億兆之衆，安能必其無絶倫超羣之人。”清 王韬《论日报渐行於中土》：“西國之爲日報主筆者，必精其選，非絶倫超羣者不得預其列。”

絶地天通：《书·吕刑》：“乃命 重 黎，絶地天通，罔有降格。”孔 传：“重 即 羲，黎 即 和。堯 命 羲 和 世掌天地四時之官，使人神不擾，各得其序，是謂絶地天通。言天神無有降地，地祇不至於天，明不相干。”意谓使天地各得其所，人于其间建立固定的纲纪秩序。清 王夫之《读通鉴论·平帝》：“古之聖人，絶地天通以立經世之大法，而後儒稱天稱鬼以疑天下。”清 龚自珍《五经大义终始论》：“然則絶地天通，非歟？”

絶后空前：见“絶後光前”。

絶世无双：冠绝当代，独一无二。宋 罗大经《鹤林玉露》卷八：“或言 壽王 妃 楊氏 之美，絶世無雙。”明 李贽《史纲评要·隋纪·炀帝》：“風流巧美，絶世無雙。”《再生缘》第四一回：“千姣百媚花容麗，絶世無雙玉貌妍。”

絶无仅有：极其少有。宋 苏轼《上皇帝书》：“改過不吝，從善如流，此 堯、舜、禹、湯 之所勉强而力行，秦 漢 以來之所絶無而僅有。”清 平步青《霞外攟屑·掌故·沈筠钱铺》：“謂三閲月中，先授編修，後選庶常，士林以爲絶無僅有之遇。”秦牧《长河浪花集·深情注视壁上人……》：“中国 并不流行西方式的‘爱称’‘昵称’，但类似的称呼也不是绝无仅有。”

絶长补短：从长的地方截取一部分接补在短的地方。本指计量国土纵广而言。《孟子·滕文公上》：“今 滕 絶長補短，將五十里也，猶可以爲善國。”赵岐 注：“滕 雖小，其境界長短相補，可得大五十里子男之國也。”亦作“絶長繼短”、“絶長續短”。《墨子·非命上》：“古者 湯 封於 亳，絶長繼短，方地百里。”《战国策·楚策四》：“今 楚國 雖小，絶長續短，猶以數千里，豈特百里哉？”后常用为移多补少、以有馀补不足之义。

絶伦逸群：1.出众超群。

絶处逢生：谓在走投无路的情况下，又有了生路。《古今小说·杨八老越国奇逢》：“死中得活因災退，絶處逢生遇救來。”清 沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“幸遇 曹老，絶處逢生，亦可謂吉人天相矣。”

絶妙好词：见“絶妙好辭”。

絶甘分少：拒绝甘美的食物，与众人分享少量的东西。谓自己不图享受，待人优厚。《汉书·司马迁传》：“以爲 李陵 與士大夫絶甘分少，能得人之死力，雖古名將不過也。”颜师古 注：“自絶旨甘，而與衆人分之，共同其多少也。”唐 王维《与工部李侍郎书》：“宿昔貴公子常下交布衣，盡禮髦士，絶甘分少，致醴以飯，汲汲于當世之士，常如不及。”清 钱谦益《李长蘅墓志》：“長蘅 事母，色養甚備，敬其長兄，撫其弟妹若姪，絶甘分少，皆人所難能者。”亦作“絶少分甘”。《孝经援神契》：“母之於子也，鞠養殷勤，推燥居濕，絶少分甘。”宋均 注：“少則自絶，甘則分。”亦省作“絶甘”。唐 刘禹锡《代武中丞谢赐新橘表》：“感同推食，事等絶甘。”

絶少分甘：见“絶甘分少”。

絶圣弃知：见“絶聖棄智”。

絶妙好辞：南朝 宋 刘义庆《世说新语·捷悟》：“魏武 嘗過 曹娥 碑下，楊脩 從。碑背上見題作‘黄絹幼婦，外孫韲臼’八字。魏武 謂 脩 曰：‘解不？’答曰：‘解。’魏武 曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武 乃曰：‘吾已得。’令 脩 别記所知。脩 曰：‘黄絹，色絲也，於字爲絶。幼婦，少女也，於字爲妙。外孫，女子也，於字爲好。韲臼，受辛也，於字爲辭。所謂絶妙好辭也。’”后用以指极其美妙的文辞。唐 苏颋《刑部尚书韦抗神道碑》：“銜悽固託，撫疾何成，愧不得絶妙好辭，披文而相質耳。”亦作“絶妙好詞”。元 张雨《满江红·玉簪》词：“待使君絶妙好詞成，須彈壓。”清 李渔《闲情偶寄·词曲上·词采》：“凡讀傳奇而有令人費解，或初閲不見其佳，深思而後得其意之所在者，便非絶妙好詞。”

絶伦超群：出众超群。

絶后光前：犹言空前绝后。南朝 梁 沈约《齐故安陆昭王碑文》：“膺期誕德，絶後光前。”《法苑珠林》卷一二○：“顯慶 之際……于 西京 造繡像一格，舉高十有二丈，驚目駭聽，絶後光前。”元 无名氏《独角牛》第三折：“獨角牛，氣衝天，他向那露台上説大言。賣弄他能拽直拳，快使横拳。你比俺 劉千 絶後光前。”亦作“絶後空前”。《黑籍冤魂》第六回：“林大人 此舉，揚威海外，慴伏蠻夷，真要算絶後空前之舉。”清 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“蓋偏至之詣，至於絶後空前，亦令人望而卻步，其年 亦人傑矣哉！”

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