遫俗绝物 雅俗共赏 风俗习惯 乱俗伤风 通俗易懂 世俗之言 变俗易教 世俗之见 习俗移人 士俗不可医 末俗流弊 从俗就简 从俗浮沉 习俗移性 随俗浮沉 省俗观风 浑俗和光 改俗迁风 适俗随时 败俗伤风 易俗移风 树俗立化 矫俗干名 弃俗出家 拘俗守常 白俗元轻 随俗雅化 遗俗绝尘 风俗人情 败俗伤化 随俗沉浮 避俗趋新 负俗之累 遁俗无闷 匡俗济时 逴俗绝物 遗俗流风 负俗之讥 超俗绝世 混俗和光 安于故俗，溺于旧闻

雅俗共赏：形容某些艺术创作优美通俗，各种文化程度和艺术品位的人都能欣赏。

通俗易懂：广大人民群众都能懂得。

矫俗干名：指故意违背世俗去获取名声。

浑俗和光：指与世俗混同，不露锋芒。元王实甫《西厢记》第一本第二折：“老相公在官时浑俗和光。”

随俗浮沉：自己没有一定的想法，随着潮流走。

粗俗之辈：原指庄稼人或佃农，现在更多指缺乏文化教养、行为、意识粗野庸俗的人。

改俗迁风：迁：改。改变风俗习气。

风俗习惯：个人或集体的传统风尚、礼节、习性。

世俗之见：世人的庸俗见解。

混俗和光：同于尘俗，不露锋芒。指不求特异，与世无争。

随俗沉浮：顺随世俗，没有己见。

世俗之言：指当时社会上流行的一般人的言论、说法。含贬义。

从俗浮沉：顺着世俗或浮或沉。指能够随着世俗或时势的变化而变化。

习俗移人：本作“習俗移性”。谓风俗习惯可以改变人的本性。《晏子春秋·杂上二三》：“嬰 聞：汩常移質，習俗移性。”《文选·杨恽＜报孙会宗书＞》：“安定 山谷之間，昆戎 舊壤，子弟貪鄙，豈習俗之移人哉！”李善 注：“言豈隨懷安貪鄙之俗，而移人之本性者哉！”清 夏燮《＜中西纪事＞後序》：“嗟嗟，習俗移人，賢者不免；是非所判，行路皆知！”

变俗易教：改变原有的习俗和教化。

遁俗无闷：指逃避世俗而心无烦忧。同“遁世无闷”。

适俗随时：犹言顺应时俗。

凡俗夫子：指平凡无奇的市井俗人；指用佛家观点，指不能看破红尘、舍不下世俗名利的俗人。通常也写作“凡夫俗子”。现在泛指普通平庸的人，普通百姓，没有什么特别本事的人。

拘俗守常：指受世俗平庸见解的束缚。

避俗趋新：指舍弃旧俗而追求新潮。

末俗流弊：末世的衰败习气和各种弊端。

败俗伤风：指败坏社会道德风气。

负俗之累：因不谐于流俗而受到的讥议。

匡俗济时：匡：纠正；济：救助。拯救社会时局和风气，使之归于正道。

礼俗社会：费孝通在《乡土中国》中从社会秩序维持的角度提出的一个概念，它相对于法理社会而言。

风俗人情：指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。

逴俗绝物：犹言超世绝俗。

乱俗伤风：指败坏社会风气。

随俗雅化：随着时俗风尚恰到好处地改变装饰。

易俗移风：改变习俗，转移风气。

负俗之讥：因不谐于流俗而受到的讥议。同“负俗之累”。

雅俗之分：指高雅与低俗的分别。

从俗就简：依照通俗的做法，以求简易。

省俗观风：省：察看。观察各地民情风俗。

弃俗出家：放弃世俗出家为僧尼。

树俗立化：树立风俗教化。

随俗浮沈：见“隨俗沈浮”。

通俗文学：除了历史上的民间文学以外，还包括现实创作的通俗化、大众化，具有较高的商业价值，以满足一般读者消遣娱乐为主要目的的文学作品。又称大众文学、俗文学。与严肃文学、雅文学相对而言。

随俗沈浮：谓顺随世俗，没有己见。《晋书·文苑传·王沈》：“王沈 字 彦伯，高平 人也。少有俊才，出於寒素，不能隨俗沈浮，爲時豪所抑。”亦作“隨俗浮沈”。《元史·泰不华传》：“泰不華 尚氣節，不隨俗浮沈。太平 爲臺臣劾去相位，泰不華 獨餞送都門外。”《清史稿·睿忠亲王多尔衮传》：“先生領袖名流，主持至計，必能深惟始終，寧忍隨俗浮沈？取舍從違，應早審定。”

白俗元轻：泛指文笔粗俗浅近，轻浮靡丽。

世俗女人：对待一切东西，看重物质多余精神。

败俗伤化：指败坏社会道德风气。

遗俗流风：前代流传给后世的风雅韵事。

遗俗绝尘：指超脱尘俗而避世隐居。

庸俗文化：相对于高级文化而言，带有诙谐、草根、低级趣味、灰色幽默等气息的文化现象。

通俗歌曲：指形式上简洁、单纯，曲调流畅，易于被社会大众接受的歌曲。

习俗移性：风俗习惯可以改变人的习性。

風俗人情：指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等。唐 杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》：“因言 燕 赵 间山川夷险，教令风俗人情之所短长，三十年来王师攻击利与不利其所来由，明白如彩画，一一可以目覩。”巴金《雾》四：“她问他关于 日本 的风俗人情。”

世俗还愿：世人祈求子嗣者，祈延寿命者，祈消疾病者，祈解灾难者，祈取功名者，祈安家宅者，祈益资财者，如是等事，第一不可告许宰杀牲牢之愿。

超俗绝世：指超出世俗，无人可比。

随俗为变：顺随风俗而变化。

带俗字的成语第一个字是俗的成语第二个字是俗的成语第三个字是俗的成语第四个字是俗的成语