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第三个字是观的成语

第三个字是观的成语什么什么观什么的成语和词语

坐井观天：坐在井底看天。比喻眼界狭小，所见有限。
走马观灯：走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
驻足观望：停下脚步，置身事外静观事态发展，以便见机行事。
叹为观止：《左传·襄公二十九年》记载，春秋时吴国的季札在鲁国观看各种乐舞，看到舜时的乐舞十分赞美，说：“观止矣！若有他乐，吾不敢请已。” 意思是说，看到这里就够了，别的乐舞不必再看了。后用“叹为观止”赞美看到的事物好到了极点。
有碍观瞻：妨碍了他人视觉，让人看到了他就没有心情去欣赏别的美好事物。
走马观花：比喻粗略地观察事物。也说走马看花。
隔岸观火：比喻见人有危难不援助而采取看热闹的态度。
时间观念：来自人类观察感知到的自然时间或物理时间。人类的时间观念主要来源于观察到的自然运动（含天体运动）和人文运动（含历史进程）的有序性，来源于此等有序运动的节律性或律动性。可观察感知的事象世界的有序性运动及其周而复始、循环渐进的节律或律动，才是人类形成时间观念的真正源泉。
洞若观火：形容看得非常清楚明白。
思睿观通：善思善通善行。出自《尚书·洪范》。
反掌观纹：比喻极其容易，如同把手翻过来。
镜里观花：镜子里头看花。指虽看得见，却得不到或摸不着。
驻足观赏：停下脚步观看欣赏（一般指美丽的景色）。
听涛观海：观看大海的美景，倾听着波涛的声音。意指一种境界，就是成功以后置身事外，不以此为喜。
由此观之：由此看来，通过这件事可以看出。
察言观色：观察言语脸色来揣摩对方的心意。
矮人观场：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
坐马观花：原形容得意愉快的心情。
炳如观火：炳：光明、明亮、显著。形容看得清楚明白。
门第观念：按照家族状况规定等级关系。
矮子观场：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
澄怀观道：本是禅的境界——拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界。“澄观一心而腾踔万象”，是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。
动见观瞻：意为“一举一动都有人在注意”。
侏儒观戏：比喻自己没有主见，只是跟着别人说。
侧目观看：斜着眼睛看人，不敢正视。形容憎恨或又怕又愤恨，易误解为尊敬。
迁延观望：指心情犹豫而行动迟延。
跑马观花：比喻大略地观看一下。
以壮观瞻：对外观加以修饰，给人留下印象。
隙中观斗：隙：门隙，门缝。从门缝中看争斗。比喻不能看到整个情况。
仔细观赏：仔细观赏的意思就是细细的欣赏；仔细表示所有细节都注意到了，观赏则是表明你的看的态度。
炳若观火：形容看得清楚明白。
洞如观火：形容观察事物非常清楚，好像看火一样。同“洞若观火”。
广陵观涛：广陵：县名。在广陵观看长江的波涛。比喻游兴极佳。
等闲观之：当做平常的人或事物看待。
迟疑观望：指犹豫等待，不作决定。
濠梁观鱼：形容悠然自得，寄情物外。
阿耨观音：左膝倚背在岩石上，两手相交，远眺海面。
立少观多：谓略一作为而影响很大。《管子·七法》：“立少而觀多，則天下懷之矣。”尹知章注：“立少，謂興亡國雖少，天下共觀之，故曰觀多。桓公救邢遷衛，用此術也。”石一参今诠：“立少，謂所立之功不在多，而觀感者自多也。”
察言观行：指考察其言行以知人。
下马观花：见“下马看花”。
燎若观火：指事理清楚明白，如看火一般。
羣衆观点：马克思主义的基本观点之一。具体表现为承认人民群众，首先是劳动群众是创造历史的主人。无产阶级政党和每个革命者必须相信群众，依靠群众，尊重群众的首创精神；必须置身于群众之中，和群众打成一片，随时倾听人民群众的呼声，关心人民的痛痒，全心全意为人民服务。
走马观碑：为西河大鼓传统曲目。
借镜观形：借：凭借。比喻参考和吸取别人的经验教训。
烧犀观火：比喻洞察事物。
燎如观火：指事理清楚明白，如看火一样。
迟徊观望：犹言迟疑观望。
迟回观望：犹言迟疑观望。
水月观音：佛经谓观音菩萨有三十三个不同形象的法身，画作观水中月影状的称水月观音。见《法华经·普门品》。后用以喻人物仪容清。
锁骨观音：亦作“鏁骨观音”。指遍体骨节相连的菩萨。
相机观变：等待时机，观察变化。
明若观火：象看火那样清楚。形容看事物十分明晰。
了如观火：形容看得非常清楚。
沉几观变：沉：沉着；几：事物变化前的前兆。冷静观察事物，随机应变。
侈人观听：指加强人们在观感听觉上的印象。
掌上观纹：比喻极其容易，毫不费力。
省俗观风：省：察看。观察各地民情风俗。
掌上观文：比喻极其容易，毫不费力。
古文观止：古文选本。清康熙年间吴楚材、吴调侯选编。上起东周，下迄明末，共选文章220篇，分为12卷，能照顾各种体裁和风格，具有一定代表性，每篇有简要评论，故流传甚广。
送子观音：古代传说能保祐人生子的观音菩萨。《八琼室金石补正·北齐王三娘造像记》：“天保元年正月十八日，清信女王三娘为子敬造送子观音像一区。”《白雪遗音·玉蜻蜓·访庵》：“［生］何为送子观音？［旦］那些积善人家，暮年无子，到此烧香许愿，抱了一个回去，后来产下麟儿，前来还愿，最是灵验。”越剧《梁山伯与祝英台》第四场：“观音堂，观音堂，送子观音坐上方。”亦称“送子娘娘”。巴人《莽秀才造反记》第八章：“但她毕竟常常是自动也是被逼，去送子娘娘神像座栏前，年年缚上一根稻草。她还许下愿，祝望早日有个儿子传个后代的。”
沉降观测：即根据建筑物设置的观测点与固定（永久性水准点）的测点进行观测，测其沉降程度用数据表达，凡一层以上建筑、构筑物设计要求设置观测点，人工、土地基（砂基础）等，均应设置沉陷观测，施工中应按期或按层进度进行观测和记录直至竣工。
千手观音：佛教谓观世音菩萨神通广大，为化度众生而变现种种形相。“千手千眼”乃主要形相之一，以示无苦不见，无难不救。寺庙中多见之。语本《千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经》：“若我当来堪能利益安乐一切众生者，令我即时身生千手千眼具足。发是愿已，应时身上千手千眼悉皆具足。”宋曾慥《高斋漫录》：“张公天觉 ……再贬峡州，中途至於僧寺，有千手眼大悲观音塑像，公题长韵於壁。”亦省作“千手观音”。
传统观念：指依据以往的经验或知识而形成的一种观念。
徘徊观望：徘徊：来回地行走形容应该决断时犹豫的样子。
省方观俗：观察各地风俗民情。
穷神观化：见“窮神知化”。
沉机观变：头脑里办法多，有随机应变的才能。
群众观点：马克思主义的基本观点之一。具体表现为承认人民群众，首先是劳动群众是创造历史的主人。无产阶级政党和每个革命者必须相信群众，依靠群众，尊重群众的首创精神；必须置身于群众之中，和群众打成一片，随时倾听人民群众的呼声，关心人民的痛痒，全心全意为人民服务。
八大观音：佛教术语，名数，真言宗所立，据大本如意经之说。
省方观民：省：察看。观察各地民情风俗。
琉璃观音：三十三观音之一。
定性观察：是研究者依据粗线条的观察纲要，在现场对观察对象做详尽的多方面的记录，，在观察后根据回忆加以必要的追溯性的补充与完善。
雇佣观点：工作中缺乏主人翁思想而采取的拿一分钱干一分活的消极态度。
历史观念：历史观念亦可称之为历史观，是人类对自身历史的一般看法。
瞭如观火：形容看得非常清楚。邹鲁《戊申云南河口之役》：“今有河内來函，讀之必瞭如觀火，從此兄等之出而説人，必更有把握矣。”参见“洞若觀火”。
鱼篮观音：佛教中三十三观音之一。手持鱼篮。
光学观测：天文学专有名词。
杨柳观音：三十三观音之一。
十乘观法：天台宗为进修初住所实际熏修的十种观行法门。
白衣观音：见“白衣仙人”。
道德观念：指善与恶、荣与辱、正义与非正义等观念。是道德意识最基本的形式。对人们的道德行为起指导作用。
六时观音：三十三观音之一。
天赋观念：指人生来就有的观念。古希腊柏拉图已有这一思想的萌芽。在近代，笛卡儿明确提出这一观念。它否认观念是客观世界在人们头脑中的反映，因而一直受到唯物主义者的反对。
秦琼观阵：传统曲目太平歌词，出处说唐。
自我观察：自我观察，心理学的研究方法之一，也称自我内省法。属于内省法的一种（内省法还包括实验内省法，即用实验控制的方法辅助自我内省，以排除自我因素的不利干扰）。
私有观念：生产资料归私人所有的制度下形成的思想意识。
审美观照：指无为而为的审美方式。“观照”一词原意为注视、沉思、期望。审美中引申为审美把握，即超脱功利、凝神观照的态度。它不是被动的感知，而是主动积极的审美感受，是既有思维又有情感的反映和认识，并由这种认识产生情感上的满足和愉悦。

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