强弩之末 原本穷末 德本财末 舍本逐末 岑楼齐末 去本就末 见端知末 冲风之末 重本抑末 忘本逐末 离本徼末 张本继末 分寸之末 舍本问末 崇本抑末 损本逐末 锥刀之末 背本趋末 弱本强末 进本退末 务本抑末 封胡遏末 遵本舍末 求端讯末 寻流逐末 秋毫之末 封胡羯末 离本趣末 凶终隙末 去本趋末 逐本舍末 降本流末 强本弱末 舍本事末 捐本逐末 舍本求末 秋豪之末 背本就末 离本依末 弃本求末 弃本逐末 无源之水，无本之末 明察秋毫之末，而不见舆薪

舍本逐末：舍：放弃。本：根本的，主要的。逐：追求。末：枝节的，次要的。原指弃农而事工商。后泛指放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝节的。比喻做事情不抓根本，而在枝节上下功夫。也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

强弩之末：《汉书·韩安国传》：“强弩之末，力不能入鲁缟（gǎo）。” 意思是说，即使强弩射出的箭，到最后力量也会减弱，连鲁地产的薄绸子也穿不透。比喻势力已经衰弱，起不了任何作用了。

玉屑银末：yù xiè yín mò原义：比喻银光闪闪，细小的碎末的东西的耀眼和光泽屑：碎屑末：粉末。

秋毫之末：鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。

见端知末：观察事物的开端，就能预见其结局。

捐本逐末：捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。

忘本逐末：追求细枝末节，忘记事物根本。

舍本求末：舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

重本抑末：中国 历史上主张重视农业而限制或轻视工商业的一种经济思想和政策。战国 时 李悝、商鞅 和 韩非 等认为农业是人民衣食和富国强兵的源泉，因而把农业称为“本”，把工商业称为“末”，认为重农必须抑商和禁末，以保证农业部门的劳动力和农民的生产积极性。这些对巩固封建制度起了积极作用，但随着社会经济的发展，消极作用日益增加。南宋 以后，反对抑商的人也渐多。到了近代，反对抑商又包含有主张发展资本主义的新内容。胡寄窗《中国经济思想史》下册第五章三：“重本抑末口号自 战国 后期以来已流行了一千四百多年，其间虽也有思想家把本末概念作了新的解释，认为农工商各有本末……可是，从未有人公开地否定过重本抑末观点。”

封胡羯末：均为兄弟的小名：封指谢韶，胡指谢朗，羯指谢玄，末指谢川。后用以称美兄弟子侄之辞。

背本趋末：古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。

逐本舍末：逐：追求。抓住根本，放弃次要的东西。

浅色夏末：追着夏天的尾巴，看着天边傍晚的流霞回忆着夏天的美好时光。指依恋夏天的感觉，浅藏心中。

岑楼齐末：只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。比喻不从本着手，则无法认清事实。

生于毫末：毫末：指幼苗，比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。

崇本抑末：注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。

分寸之末：比喻微少、细小。

舍本从末：见“舍2本逐末”。

强本弱末：犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。

去本趋末：指弃农经商。同“去本就末”。

离本趣末：趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。

背本就末：指背离根本，追逐末节。

原本穷末：原本：探求根源；穷末：寻究到尽头。追溯事物的由来。

舍本遂末："抛弃事物根本的、主要的部分，而去追求枝节的、次要的部分.比喻做事不抓住主要的问题，而专顾细枝末节."。

寻流逐末：犹舍本求末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

降本流末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

弱本强末：指中央权力削弱而地方势力强大。

离本徼末：犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

张本继末：把事情的本末说明白。

冲风之末：冲风：疾风。强风吹到了尽头。比喻原来很强的力量已经衰弱，不可能发挥什么作用。

舍本事末：舍：舍弃；事：从事。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

生之微末：形容心境平静，毫无杂念。

德本财末：指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。

去本就末：指弃农经商。

纷至沓末：连续不断地到来。

求端讯末：求寻求；讯：询问；端：开始；末：结果。寻求事情的起源，询问事情的结果。形容办事态度十分严肃认真。

务本抑末：从事农业生产，抑制工商业。

锥刀之末：末：梢，尖端。比喻微小的利益。也比喻极小的事情。

凶终隙末：凶：杀人；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。

时至夏末：到了秋初夏末。

舍本问末：分不清主次，抛弃了主要的。

进本退末：本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。

笃笃末末：盘盘旋旋。

纪事本末：1.史书体裁之一。以历史事件为纲，将重要史实分别列目，独立成篇，各篇又按年月顺序编写。创始于 南宋 袁枢 的《通鉴纪事本末》。《四库全书总目·史部五·纪事本末类》：“至 宋 袁枢 以《通鑑》旧文，每事为篇，各排比其次第，而详叙其始终，命曰纪事本末，史遂又有此一体。” 2.借指对某事的完整记述。瞿秋白《乱弹·＜铁流＞在巴黎》：“任何故意宣传鼓动的小说诗歌，都没有这种真实的平心静气的纪事本末来得响亮，来得雄壮－－这是革命的凯旋歌。”

遵本舍末：谓遵循富国强兵的根本之道而舍弃浮华伪杂的末务。

离本僥末：1.犹言舍本逐末。

损本逐末：犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。

离本依末：丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。

封胡遏末：比喻优秀子弟。

重农轻末：犹重本抑末。

重本轻末：犹重本抑末。胡寄窗《中国经济思想史》上册第九章一：“所以 战国 末年的重农轻工商或重本轻末思想，事实上还是重农轻商思想。”

弃本逐末：弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。

崇本息末：本：整体。末：零碎。崇本：1、崇尚根本。2、特指重视农业。息末：1、谓抑制商贾。2、特指抑制商业。在古代哲学中本末理解为根本和末节，本质与表现、本体与作用。在老子的哲学中道是根本，器是末节的东西。意节即要追求本质 的东西，少被现象的东西迷惑。

诘究本末：详细追究事物的始末情由。

弃本求末：比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。

秋豪之末：比喻极微小的东西或极细微的地方。同“秋毫之末”。

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