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带有德字的成语

德字的成语带有德字的成语有哪些

道德沦丧：德沦丧就是说，现在很多人的心中已经没有了道德伦理观念。
贤良淑德：贤良淑德是古人用来赞扬女子守妇道、品行好的常用词。是一个用来形容女性温柔贤惠等美好品德的词语，具体是说一个女人要有品位、有修养，具备良好的涵养和品德，举止谈吐温文尔雅，处事待人懂大体，在过去一般用来形容非常出色有涵养的女性。
德昭邻壑：其道德有如日月之光，照得附近山谷也明明亮亮。
行善积德：行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，积德是行善的必然结果出自《周易坤文言》“积善之家，必有余庆。
扎西德勒：藏语词语，表示欢迎、祝福吉祥的意思。
何德何能：没有德行和能耐。
德茂福盛：德茂，即品德高尚；福盛，即福禄旺盛。
文成武德：借用以歌颂能文允武之意。也指在文上有成就，在武上有品德，赞美一个人文武双全、文武兼备。
大恩大德：恩：恩惠；德：恩德，好处。巨大的恩德，形容恩泽深厚。
德干高原：位于印度南部。地势西高东低，平均海拔约600米，两侧有东、西高止山脉。戈达瓦里、克里希纳等河东流入孟加拉湾。
德合无疆：其德性与天相合而久长无极。
同心同德：思想统一，信念一致。《尚书·泰誓中》：“予有乱臣十人，同心同德。” 与“离心离德”相对。
功德无量：称颂人功劳卓著，对人恩德极大。《汉书·丙吉传》：“所以拥全神灵，成育圣躬，功德已亡（无）量矣。”
德高望重：品德高尚，又有很高的声望。
离心离德：不一条心，思想不统一，信念不一致。《尚书·泰誓中》：“受（纣）有亿兆夷人，离心离德。” 与“同心同德”相对。
德高望众：品德高尚，名望很大。
以怨报德：用怨恨回报别人对自己的恩惠。
德才兼备：也说才德兼备。既有德，又有才；品德和才能都好。
感恩戴德：感激别人的恩德（现多含讽刺意）。
崇德笃行：崇德，崇尚道德，使德高，即提高，提升道德品质。笃学，心无旁鹜，专心致志学习。
以德报怨：用恩惠回报别人的怨恨。
德艺双馨：形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
为政以德：指以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
厚德载物：旧指道德高尚者能承担重大任务。
一心一德：也说一德一心。大家一心一意，为共同目标而努力。《尚书·泰誓中》：“乃一德一心，立定厥功。”
饮和食德：给人吃后感觉到自在、享受和乐，享受到先人的德泽。
怀仁慕德：缅怀仁义之风，仰慕有德之士。怀：想念，怀念；仁：仁爱与正义；慕：向往，敬仰；德：人们共同生活及行为的准则和规范，品行，品质。
崇德尚善：推崇德行、提倡善举。
品德优良：字面意思是要有优良品质。
二三其德：二三：不专一。形容三心二意。
明德惟馨：真正能够发出香气的是美德。《尚书·君陈》：“至治馨香，感于神明，黍稷非馨，明德惟馨。” 明德：美德。惟：是。馨（xīn）：散发的香气。
功德圆满：功德：佛教用语，指诵经、布施等。多指诵经等佛事结束。比喻举办事情圆满结束。
年高德劭：年纪大，品德好。原作年高德卲。汉扬雄《法言·孝至》：“吾闻诸传，老则戒之在得；年弥高而德弥卲者是孔子之徒与。” 劭（shào）。
奕世载德：在盛世推行道德。
好生之德：好生：爱惜生灵。指有爱惜生灵，不事杀戮的品德。
进德修业：修业：推广、扩大功业。提高道德修养，扩大功业建树。
德薄才疏：薄：浅；疏：空虚。品行和才能都很差。常作谦辞。
道德情操：道德情操通常指道德情感和操守的结合，是构成道德品质的重要因素。
崇文厚德：以“崇尚”文化和“厚德”为品质。
树德立人：德为先，而后立人。
度德量力：衡量自己的品德能否服人，估计自己的能力能否胜任。
功崇德钜：功：功绩；崇：崇高；德：德行；钜：巨大。功绩崇高，德行弘大。
歌功颂德：用语言、诗歌或文字来颂扬功劳和德行（现多含贬义）。
大行德广：高尚的德行。
三从四德：封建社会为妇女制定的道德行为准则和规范。三从：未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子。四德：妇德、妇言、妇容、妇功。意思是妇女的思想品德、言语举止、仪容态度以至家务劳动，都要严格遵守封建礼教的约束。
堂吉诃德：西班牙作家塞万提斯的长篇小说《堂吉诃德》的主人公。他阅读骑士小说入迷，单枪匹马，外出行侠，企图除暴安良，结果到处碰壁，身病志衰，卧床不起。是一个善良、勇敢而又盲动的艺术典型。后人常用以代称那些沉于幻想、脱离实际、被现实碰得头破血流的人。
见德思齐：见到德才兼备的人就想赶上他。同“见贤思齐”。
以德报德：德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
尊德乐义：这里指尊崇。
砥砺德行：形容对自己要求严格，奋发向上。
德育双馨：形容一个人的德行和艺术（技艺）都具有良好的声誉。一般指从事艺术的人。
德占仁里：指德行高尚，有仁厚风俗的家乡。
道德文章：指思想品德和学识学问。
小德出入：小德：小节；出入：偏离标准。指不必严格要求的一些小节。
弘文尚德：弘扬文化文明，崇尚美德。
德薄能鲜：鲜：少。德行浅薄，才能不足（表示自谦的话）。
德厚流光：德：道德，德行；厚：重；流：影响；光：通“广”。指道德高，影响便深远。
德隆望尊：犹言德高望重。同“德隆望重”。
德隆望重：犹言德高望重。
地丑德齐：丑：同类。地相等，德相同。比喻彼此条件一样。
惇德秉义：惇和秉是意思近似的动词，表示坚持、秉承之意。所以惇德秉义即坚守道德、秉承正义的意思。“德”的本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。“义”是中国古代一种含义极广的道德范畴。
施仁布德：指实行仁义，布施恩德，多行善事。亦作“施恩布德”。
果行育德：以果断的行动培养高尚的道德。
仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。
年高德勋：年纪大而有德行。
嘉德懿行：“懿”和“嘉”一个意思：美好的。本词说得就是美好的道德品行。
为德不终：指没有把好事做到底。同“为德不卒”。
德浅行薄：行：德行、品行。指品德、操行浅薄。
才德兼备：才：才能。德：品德。备：具备。才能和品德都具备。
德配天地：指道德可与天地匹配。极言道德之高尚盛大。
损阴坏德：即损坏阴德。
德言工容：封建礼教要求妇女应具备的品德。
酬功报德：酬谢功劳，报答恩德。
减师半德：谓只学到老师的一半。
丰功硕德：巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
厚德载福：后指有德者能多受福。
精行俭德：“精行”是指行事而言，茶人应该严格按照社会道德规范行事，不逾轨；而“俭德”是就立德而说，茶人应该时刻恪守传统道德精神，不懈怠。
硕望宿德：犹言德高望重。道德高尚，名望很大。
功德兼隆：功；功勋；德：德行；隆：大。功绩和德行都非常突出。
妖不胜德：比喻邪不压正。
道高德重：道德高尚，很有威信。
德輶如毛：德轻得像羽毛一样。指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。
俭以养德：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
道德高地：一种高尚的道德追求，即将维护公共利益当成自己义不容辞的责任。
崇德向善：崇尚高尚品德，向往友善和谐。
为德不卒：卒：完毕，终了。指没有把好事做到底。
德荣兼备：现代汉语中的一个成语，是对人赞美的一个词语。
积善成德：善：善行，好事；德：高尚的品德。长期行善，就会形成一种高尚的品德。
较德焯勤：显著的德行和功劳。
德本刑用：唐朝的法制指导思想。
同德一心：指全心全意为共同目标努力。
潜休隐德：指隐藏美德。
同心一德：指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
抱德炀和：抱：怀抱，引申为坚持；炀：熔化，引申为蕴育。坚持道德实质，蕴育和平气息。指行仁政，搞团结。出处：《庄子·徐无鬼》：“抱德炀和，以顺天下。”
植众德本：积种种之功德也。
萨乌达德：Saudade（单数形式）或者saudades（复数形式）。
以德服人：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
同德同心：谓思想行动完全一致。同“同心同德”。
惟德是辅：上天公正无私，总是帮助品德高尚的人。
名德重望：犹德高望重。道德高尚，名望很大。
感恩怀德：感激别人的恩德。
德被四方：品德高尚，满布天下。
德容言功：封建礼教要求妇女应具备的品德。
贵德贱兵：贵德：重视德行；贱兵：轻视武力。比喻重德行感化，不重强制刑罚。
德洋恩普：指德泽优渥普及。
爱人以德：按照道德标准去爱护和帮助人。《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
德重恩弘：重：崇高、深厚；弘：通“宏”，大。道德高尚，恩惠广大。形容普施恩德。
知恩报德：知道了受人家的恩惠就报答人家的恩惠。同“知恩报恩”。
立功立德：立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。
才轻德薄：才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。同“才疏德薄”。
德輶如羽：指施行仁德并不困难，而在于其志向有否。同“德輶如毛”。
无德而称：1.无何恩德可以称道。 2.指德高不可言状。
包元履德：行为具有高尚的品德。
积德累仁：积累功德与仁义。
德胜头回：德，通“得”。回，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
施恩布德：指实行仁义，布施恩德，多行善事。
明德至善：大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
迦布德迦：梵语kapotaka的音译。鸽子，白鸽。
德高望尊：道德高，声望高。
怀德畏威：怀德：心中怀有感恩戴德之情。指对君王或上司既感激而又惧怕其威严。
道微德薄：道行和才能都很差。多作谦辞。
澡身浴德：修养身心，使纯洁清白。
报怨以德：报怨以德出自老子第六十三章，原文是”大小多少，报怨以德“。
谇帚德锄：形容风俗败坏，不仁爱。
行好积德：行好：做好事；积德：积功德。旧时劝人行善做好事的套话。
德言工貌：指妇德、妇言、妇容、妇功。封建礼教要求妇女具备的四种德。
何德堪之：有什么德能承受得起这样的封赏。
材轻德薄：指才德疏浅。有时用为谦词。
材雄德茂：指才德杰出。
至德要道：最美好的道德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺疏：“言先代聖帝明王皆行至美之德，要約之道，以順天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五經遺從誨，從誨謝曰：‘予之所識不過《孝經》十八章爾。’敏曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅術，至德要道弗踣焉。”
盛德不泯：指大德者永世受人崇敬。
钜人长德：指德高望重的人。
绝德至行：绝、至：极，尽。极为高尚的道德品行。
颂德咏功：颂、咏：颂扬。颂扬功绩和德行。
积德累善：积累德行与善事。
崇德报功：封拜赏赐有德有功的人。
年高德邵：邵：美好。年纪大，品德好。
导德齐礼：指用道德诱导，用礼教整顿，让百姓归服。
德言容功：德：妇德，品德。言：言辞。容：容貌。功：女红（旧指女子所做的针线活）。封建礼教要求妇女应具备的品德。
以德为邻：比喻要加强修养，讲求道德。
德被八方：品德高尚，满布天下。
孤恩负德：指忘恩负义。
以德化民：德是恩惠的意思，以德化民的解释应是；以恩惠来感化百姓，让百姓服从，相对的是用武力和镇压便百姓服从。一般多用于旧时帝王或官员对平民的统治手段。
同心合德：指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
积德裕后：指积累德行，则后世昌盛。
尊道贵德：在道教，人们最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德。
称功颂德：称颂功德。
职业道德：指从事一定职业的人员在职业活动中应遵循的行为规范的总和。基本要求是：向社会负责、爱岗敬业、诚实守信、办事公道等。社会主义道德的核心是为人民服务。
怀材抱德：抱：胸怀。既有才学，又有德行。
阿基米德：（前287—前212）古希腊学者。主要贡献是发现了杠杆原理和计算浮力的阿基米德原理；确定了许多物体表面积和体积的计算方法；设计了多种机械和建筑物；计算了圆内接与外切九十六边形的周长，求得圆周率π的范围是：＜π＜；得出了著名的阿基米德螺线的极坐标方程。罗马进犯叙拉古时，他应用机械技术来帮助防御，城破时被害。
感德天泉：指为其德行所感动。南朝陈徐陵《劝进梁元帝表》就有这么一说：“芝房感德，咸出铜池。”
同心协德：指思想统一，信念一致。同“同心同德”。
一饭之德：比喻微小的恩德。
高才大德：高才：有杰出的才能。大德：有极高尚的品德。才能和品德都很好。
论德使能：选拔有道德的人和使用有才能的人。论，通“抡”。
德高毁来：品德高尚却招来毁谤。
德深望重：德：品德；深：高；望：声望，名望。道德高尚，名望很大。多用于称颂年长与名位高的人。
德音莫违：德音：善言；莫违：不要违背。别人的好话不要不听。
奥德修纪：一译《奥德赛》。古希腊史诗。相传为荷马所作。主要取材于希腊英雄奥德修斯在特洛伊战争后的一段奇异经历，并穿插许多神话和传说。
树德务滋：树：立；德：德惠；务：必须；滋：增益，加多。向百姓施行德惠，务须力求普遍。
以德追祸：指上对下施恩不当，适以招来祸患。
怀才抱德：既有才学，又有德行。
德容兼备：德容：指女子的品德和容貌。兼备：都具备。品德和容貌都非常好。
潜德隐行：指不为人知的德行。
祖功宗德：指祖有功而宗有德。古代王朝尊始祖或开国之君为祖。有开创之功，其后有德之君则尊为宗。
才疏德薄：才识疏浅，德行不高。常用作自谦之词。
称德度功：称：衡量；度：估量。对被任用的人既要考虑到他的品德，也要考虑到他的功劳。
秽德垢行：指自污浊其德行以避祸患。
昭德塞违：彰明美德，杜绝错误。
积德累功：积累仁德与功业。
盛德遗范：指先人的美德懿范。
德薄望轻：薄：浅；望：声望。德行浅薄，名望轻微。
潘德雷肯：另译为潘德拉肯，英文为Pendragon，意为“巨龙”。
大德无行：大德无形是因为德之高在于无边无际用心去做。
量力度德：衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
硕德耆年：赞美老者德高望重而又长寿。
德薄才鲜：自谦道德修养不足，才能薄弱。
德本财末：指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
无怨无德：既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
品德文章：品德和学问。
金戈威德：骑兵队，也会被译为容易引起歧义的阿拉伯民兵。
耆年硕德：耆：古称六十岁为耆，泛指年高。硕：大。比喻年高而德望很重。
谇帚德耡：汉贾谊《治安策》：“商君遗礼义，弃仁恩，并心於进取，行之二岁，秦俗日败。故秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。借父耰锄，虑有德色；母取箕帚，立而誶语。”后以“誶帚德耡”形容风俗败坏，不仁爱。
玩人丧德：谓戏弄他人，以致失去做人的道德。
同德协力：为同一目标而共同尽力。
河山之德：形容妇人德容之美。
积德行善：行是行为，善是无私，行为的无私就是行善，就是做多一点好事。
德尊望重：犹言德高望重。
耆德硕老：盛德高年的人。
败德辱行：败坏道德，行为不光彩。
随喜功德：即见他人累积功德，如同自己积德般欢喜。
潜光隐德：指隐藏德才。
潜德幽光：有道德而不向外人炫耀。
潜德秘行：指不为人知的德行。同“潜德隐行”。
德清公主：唐昭宗女，母不详。
畏威怀德：怀：思念。畏惧声威，感念德惠。
天恩祖德：皇上和祖宗的恩德。
德胜头迴：德，通“得”。迴，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。
夫义妇德：夫遵守道义，不在外沾花惹草，不去跟别的女人鬼混，不赌博之类的。而女的一方也是三从四德，相夫教子，不给老公戴绿帽子，不会懒惰等等。义为：夫妻恩爱，夫妻和睦，家庭幸福。
年高有德：年纪大，品德好。
明德任责：明德任责意思是完善思想品德，勇于担当重任。
殊功异德：指特殊的功德。
巨人长德：指德高望重的人。唐韩愈《唐故相权公墓碑》：“﹝ 權公 ﹞遷太常卿，天下愈推爲鉅人長德。”清冯桂芬《潘绂庭京卿五十寿序》：“君兄弟四人，罔非鉅人長德。”清陈康祺《郎潜纪闻》卷十：“太史貴後，繪《機聲燈影圖》，徧求名輩詩筆表揚，同時鉅人長德咸有題詠。”
道德修养：指人们按照一定的道德理想、道德规范进行自我教育，由此达到的某种道德境界。是使道德品质不断完善的重要途径。
讽德诵功：赞美、颂扬功德。
福德秀气：四柱八字之术语。
负德背义：犹言负恩背义。
酒后无德：指醉酒之后胡言乱语或行为出路。
醉酒饱德：感谢主人宴请的客气话。
道德之本：一个人的道德修养的根本。
德川家康：（1542-1616）日本江户幕府的创立者。原为织田信长部将。后又随丰臣秀吉征战，成为关东八州的大领主。1598年丰臣秀吉死后，部下分为两派。1600年9月，在美浓的关原（在今岐阜县不破郡）击败对立的丰臣氏军队。1603年任“征夷大将军”，建立江户幕府。后击灭丰臣氏残余势力，建立幕藩体制。
振民育德：指接济帮助人民，涵养自己的德行。
明德致远：明白自己的德行，达到很高远的境界。
尚德缓刑：崇尚德政，放宽刑罚。
德鲁依特：“知道橡树”。
齿德俱尊：常指年高德重的长者。齿：指人的年龄。
遗德休烈：指先人留下的德泽和功业。同“遗德余烈”。
遗德余烈：指先人留下的德泽和功业。
弃恶从德：抛弃丑恶信从道德。
道德理想：指理想人格和理想的社会道德状况。是个人和社会道德的最高境界。它一方面体现理想的社会道德状况，另方面这种理想的社会道德又通过一定社会或阶级的理想人物及其高尚的道德品质体现出来，是两者的统一。
德川幕府：即“江户幕府”（540页）。
高世之德：高世：超出世人；德：品德。具有超出一般人的德行。形容德行非常高尚。
灭德立违：灭：消灭。败坏道德，做违背道德的事。出处：《左传·桓公二年》：“今灭德立违，而置其赂器于大庙，以明示百官。”示例：君人者昭德塞违，今～，而置其赂器于太庙，百官象之，其又何诛焉？★《旧唐书·褚遂良传》
崇功报德：封拜赏赐有德有功的人。
母仪之德：母仪：作为母亲的典范。母亲的品德。泛指妇女的品德。
耆儒硕德：年高德劭的儒者。唐张九龄《论教皇太子状》：“必使耆儒碩德，爲之師保。”
福德星君：即财神。清孔尚任《桃花扇·馀韵》：“今乃戊子年九月十七日，是福德星君降生之辰，我同些山中社友，到福德神祠祭赛已毕，路过此间。”
反道败德：违反正道，败坏道德。
道德习惯：指个人的道德行为中表现出的习惯方式。具有一定的道德意义，并对他人和社会有利害关系。培养良好的道德习惯，克服不良的道德习惯，是道德教育的任务之一。
一飧之德：一顿饭的恩惠。
龙德在田：指恩德广被，无所不在。
道德义务：简称“义务”。个人对他人、集体和社会应尽的道德责任。大致包括对他人和对社会两大类：前者是对自己的家庭、亲属、朋友、同事等应尽的责任，后者是对祖国、民族、集体等应尽的责任。是人们基于对他人和社会利益的理解，在内心信念的引导下自觉履行的责任。
秽德彰闻：丑恶的品质和行为。
文德武功：德：功德。指施行政教的功德和从事征战的功劳。
称功诵德：见“稱功頌德”。
愆德隳好：损害道义，破坏友好。指破坏了道义原则和友好关系。
弃德从贼：放弃良好的德行，从事坏人所做的事。比喻弃善从恶。
沃德财富：交通银行为您量身定做的服务品牌。
戈尔隆德：魔兽世界第五部资料片《魔兽世界：德拉诺之王》中新开放的德拉诺大陆其中一张地图。这里是巨人的天堂，巨大的戈隆盘踞在荒野上。
德灭祥桑：本则。
道德礼仪：一种社会意识形态，是人类精神层面的道德规范，是人们共同生活的行为准则。
德厚生熀：积攒了许多的人品之后，自身的正能量改变了气场，隐约展现出光辉。
德厚术深：积有一定德，技术会更高深。
德拜单位：“德拜单位”是天文学专有名词。
以德配天：只有有德者才可承受天命。
节俭养德：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
五德终始：战国末期阴阳家邹衍的学说。指水、木、金、火、土五种物质德性相生相克和终而复始的循环变化，论者并用以推断自然的命运和王朝兴亡的原因。
雷金纳德：雷金纳德赛尔号2普通系精灵。特性：钉拳，对手被打中21次钉拳后会眩晕。类别：普通精灵。
道德关系：在一定社会经济基础上，通过相应的道德活动所体现的人们之间特殊利益的关系。广泛存在于个人与个人、个人与集体、个人与社会、集体与集体之间的关系中，遍及于社会生活的各个领域。它的维系依靠社会舆论、宣传教育和个人自觉，以至必要的自我节制和自我牺牲。
上德若古：形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广。
正德厚生：《尚书·大禹谟》。
丰功茂德：巨大的功勋，隆盛的德泽。
上德若谷：出自老子《道德经》，形容具有崇高道德的人胸怀如同山谷一样深广，可以容纳一切。
贤德夫人：1.古代朝廷赠给贵族妇女的封号。 2.泛指贤惠的妇女。
莫德格玛：（1941-）舞蹈家。内蒙古乌兰察布盟右后旗人。蒙古族。女。1956年入内蒙古自治区歌舞团任舞蹈演员。1962年入东方歌舞团。同年在第八届世界青年学生和平与友谊联欢节上，以《盅碗舞》获金质奖章。舞蹈作品有《单鼓舞》、《湖畔晨曦》等。
明德慎罚：慎：谨慎。多行恩惠，少用刑罚。
德光尊者：五百罗汉第壹佰捌拾叁尊。
天德贵人：四柱神煞之一。
明德格物：深入探索，学识自然会丰富起来，个人修养的基础巩固了，就可以身体力行，修己善，体现齐家、治国、平天下的理想。
讴功颂德：犹言歌功颂德。
安德纳尔：永恒魔法中的一个30vs30的大型战场之一。
德莱尼人：魔兽世界联盟种族之一。
朱苏德拉：“他建立了生命”）。
大德国宝：德国在青岛租界于1909年发行的硬币。
中瑞葆德：中瑞葆德涵盖领域了医院战略、医院文化、营销策划、服务质量管理、组织设计、流程优化、财务管理、绩效管理、薪酬设计咨询。
道德意识：人们在长期的道德实践中形成的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。两者的统一，即表现为人们共同承认和遵守的一定的道德原则和规范。道德意识受一定的经济关系和阶级利益的制约。
道德规范：也叫道德准则。一定社会或阶级对人们提出的道德要求。是用来调整人与人之间利益关系的行为准则，也是判断人们思想行为是非善恶的标准。
麦斯弗德：勇气的，勇敢的。
水功德局：宋代社会的一种骗局。
德胜头廻：犹得胜头回。德，通“得”。廻，同“回”。宋明话本、通俗小说的引首。《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》：“这回书，单説一个官人，只因酒后一时戏笑之言，遂至杀身破家，陷了几条性命。且先引下一个故事来，权做个德胜头廻。”参见“得胜头迴”。
重德不报：恩德重大，却无法得到相应的报答。出处：《史记·郑世家》：“原曰：‘事君无二心，人臣之职也。
公共道德：社会道德。关于整个国家或社会组织而非个人的一种道德；论述政府或其他社会组织的道德关系及职责的伦理学分支。
以怨抱德：怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
道德价值：个人行为对于他人和社会所具有的道德上的意义。无产阶级的道德价值观集中体现在符合社会主义、共产主义道德原则的行为之中，尤其体现在为维护社会利益而作出的牺牲精神上。
德全如醉：《庄子·达生》：“夫醉者之坠车，虽疾不死。骨节与人同而犯害与人异，其神全也，乘亦不知也，坠亦不知也。死生惊惧不入乎其胷中……彼得全於酒而犹若是，而况得全於天乎？”后以“德全如醉”为跌落而无伤之典。
家庭道德：家庭成员之间的道德原则和规范。
丰功懿德：巨大的功勋，隆盛的德泽。同“丰功茂德”。
不德而功：不：无；德：德行，才能。没有才能却受到奖赏。
德胜门外：德胜门外泛指德胜门所处的二环线向北外延区域。
一德一心：德：心意。大家一条心，为一个共同目标而努力。
颂德歌功：颂扬恩德，赞美功绩。
道德哲学：即“伦理学”（136页）。
遗德馀烈：指先人留下的德泽和功业。
感恩荷德：感：感激；荷：承受。感激别人的恩惠和好处。
道德判断：1.对道德现象作出断定的逻辑思维形式。分评价判断（如诚实是一种美德）、规范判断（如尊重社会公德是公民的义务）和命令判断（如不准偷窃）。 2.判定他人或自己行为善恶的认识活动。是人们进行道德选择和道德评价的一个环节。
恩德如山：比喻恩德极为深生。
奥德修斯：希腊神话中的英雄。罗马神话中称为尤利西斯。在特洛伊战争中献木马计，使希腊军获胜。离开特洛伊后在海上漂流十年，历尽艰险，曾制服独眼巨神和魔女等。返回故里后，又杀死向妻子求婚者，合家始得团聚。荷马曾以他的战后经历创作《奥德修记》。
道之以德：用仁德来指导百姓。
道德教育：对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。
道德评价：依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。
毒德大学：毒德大学1，摄影论坛流行语，“什么镜头拍的？毒！德味！大师！学习了！”意指讽刺现在的摄影论坛尽是些毫无营养的回帖，看到什么作品都机械式的回复这句话。
亮德行动：“亮德行动”是2013年11月28日，由北京东方美食文化传媒在中国餐饮界发起的大型公益活动。
道德信念：人们对某种道德理想、道德原则和规范在内心的确信。是构成道德品质的主要因素之一。一旦形成，具有相对的稳定性和持久性。
八功德水：佛教语。谓西方极乐世界浴池中具有八种功德之水。八种功德为：一甘，二冷，三软，四轻，五清净，六不臭，七不损喉，八不伤腹。
材德兼备：材：通“才”。既有工作的才干和能力，又有好的思想品质。
蒙恩被德：蒙、被：受到。受到别人的恩惠。
法师十德：法师十德 [出华严经疏] 华严经十地品中。
体育道德：运动员、教练员和裁判员在体育活动中应当遵循的道德规范。中国体育运动以增加人民体质，力争在世界体坛赢得荣誉为宗旨。它的基本道德规范是：热爱体育事业，勇攀世界高峰；刻苦训练，钻研技术；不伤对手，公平竞争，尊重裁判；对教练工作认真负责，做好日常训练、临场指挥和赛后总结；裁判执法公正等。
负德辜恩：辜负了别人对自己的恩德。
额尔德派：西藏佛教新派之一。
熙德之歌：西班牙最早的史诗。约写于1140年。描写西班牙民族英雄熙德，失宠于国王而遭放逐。后在抗击摩尔人入侵的战争中屡建奇功，终于得到国王谅解，从此声名远扬。
含一之德：谓纯一的至德。
学生道德：学生道德也属于整个职业道德范围之内。
道德责任：人们对自己行为的过失及其不良后果在道义上应承担的责任。在社会生活中，人们对自己的行为具有一定的选择自由，因此必须承担相应的道德责任。肯定人的行为的道德责任是进行道德评价的前提。有时与“道德义务”含义相同。
洽博德闻：谓知识和见闻广博。明俞弁《逸老堂诗话》卷下：“玄敬當時最以洽博多聞稱，不知何所據而云然。”
银条德星：山药的别称。
伯鸾德耀：1.汉梁鸿字伯鸾，孟光字德耀。夫妇相敬如宾，贫贱而志不移。旧时作为贤夫妇的典型。 2.用以代称贤夫妇。
道德天尊：道教三清尊神之一。即被尊为太上老君的老子。据称由“冥寂玄通元”（宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一）所化生。居于天界大赤天“太清”仙境。与元始天尊、灵宝天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉，塑像持扇（或如意），象征万物化生之“太初”世纪。
罗拉德派：“说话含糊不清的人”）更早用于被怀疑为异教徒的欧洲群体。
安德瓦里：来自北欧神话和中欧史诗中的矮人王。
道德行为：在一定的道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能对此进行道德评价的行为。与“非道德行为”相对。包括道德的行为和不道德的行为两大类。不同时代、民族、社会和阶级对这两类行为有不同的标准。一般来说，道德的行为是有利于他人和社会的行为，反之则为不道德行为。
道德认识：对道德现象、道德关系、道德原则和规范的认识。包括道德经验的积累，道德价值概念的形成，道德理论知识的学习，道德判断力的提高等。
社会公德：简称“公德”。人们在履行社会义务或涉及社会公众利益的活动中应当遵循的道德准则。与“私德”相对。公德指与组织、集体、民族、社会有关的道德，私德指个人品德、作风、习惯以及个人私生活中的道德。社会公德是人类在社会生活中根据共同生活的需要而形成的，如遵守公共秩序、讲文明、讲礼貌、诚实守信、救死扶伤等。它对维系社会公共生活和调整人与人之间的关系具有重要作用。
德在形先：[德在形先]指品性德行对人命运的影响重于形相。
河清德颂：即《河清颂》。
道德观念：指善与恶、荣与辱、正义与非正义等观念。是道德意识最基本的形式。对人们的道德行为起指导作用。
德以抱怨：德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。
火德星君：传说中的火神名。
年高德卲：年纪大，德行好。邵，亦作“劭”、“韶”，高尚；美好。
波德平原：即“中欧平原”。
再生之德：使自己再生的恩德。
负德孤恩：指缺少恩义。
道德科学：即“伦理学”。
大德不酬：德：恩德；酬：报答。重大的恩惠无法酬谢。
德化岩画：岩画 yánhuà 刻画在山洞或崖石上的图画。也叫崖壁画。
学术道德：在从事科研工作和进行学术活动时所应遵守的道德规范。
道德活动：也称“道德实践”。在一定的道德意识指导下有目的的社会活动。包括道德行为、道德评价、道德教育、道德修养和其他具有道德价值并应承担道德责任的活动。可分为个人道德活动和社会道德活动两类。个人道德活动的目的是实现最完美的理想人格，社会道德活动的目的是实现最美好的理想社会。
德威并用：犹言恩威并施。
进德脩业：指增进道德与建立功业。
道德境界：是指人们从一定的道德观念出发，在道德修养过程中形成的觉悟。它标志着人们的觉悟程度和精神情操所达到的界限。是一定的历史条件和社会实践的产物。

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