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带有六字的成语

六字的成语带有六字的成语有哪些

六六大顺：六个六为“坤”卦，上六爻，龙战于野，其血玄黄，是大不顺的卦象。因为不顺，所以人们就说六六大顺，来表达心中的期望。
无稽六受：形容无所事事，干什么都不好受、难受。
五颜六色：指各种颜色：～的花布。～的彩旗。
四六不通：国家相关部门暗示对于那些外语成绩尚待提高的孩子们，没有过了CET ，CET ，似可自嘲若此。
六神无主：形容心慌意乱，没有主意。六神：道教指所谓主宰人体的心、肺、肝、肾、脾、胆等六脏的神灵。
三头六臂：《景德传灯录》卷一三：“三头六臂擎天地，忿怒那吒扑帝钟。” 后用来形容有特别大的本领。
七情六欲：指人的各种情感和欲望。参看〖七情〗、
六畜兴旺：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。指各种牲畜、家禽繁衍兴旺。
眼观六路：眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。
五脊六兽：用于宏伟的宫殿屋顶建筑。也形容心烦意乱，忐忑不安。
五脏六腑：五脏：脾、肺、肾、肝、心；六腑：胃、大肠、小肠、三焦、膀胱、胆。人体内脏器官的统称。也比喻事物的内部情况。
磻溪六年：磻溪六年，道教术语，宗教典故。
六亲不认：形容人没有情义或不讲情面。
不着四六：上不知天，下不知地，为人不知父母。
六壬神功：六壬神功亦称六壬仙法是中国道教符箓派支派。
三街六巷：泛指大街小巷。
喝六呼幺：指掷骰叫采，赌博喧闹。骰子的点从一到六。一叫做幺，染红色。掷时常呼喊以求胜。借指赌博。
诸亲六眷：总称所有亲戚。
三六九等：泛指许多等级，种种差别。
五音六律：五音：指宫、商、角、徵、羽五个音阶；六律：定乐器的标准。指古代音律。后也泛指音乐。
五角六张：角、张：星宿名。形容七颠八倒。也比喻事情不顺利。
五藏六府：指体内全部器官。五藏：心、肺、脾、肝、肾。六府：大肠、小肠、胃、胆、膀胱、三焦。亦作“五脏六腑”。
五亲六眷：指各种关系的亲眷。
呼幺喝六：1.掷骰子时的呼喊声。幺为输点，六为赢点，一般对方掷时喊“幺”，自己掷时喊“六”。泛指赌博时的喧哗声。幺（yāo）：一。 2.形容大声呵斥、盛气凌人的样子。
六根清净：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六畜无害：用在产品介绍上的，就是说这种商品使用后对人和动物都没有毒害作用。用在人身上的话，一般是说这个人天真无邪，对任何人都没有害处，一般用于在漫画中比喻清纯的角色。
三宫六院：泛指帝王的妃嫔。
六畜不安：六畜：牛、马、羊、猪、鸡、狗。牲畜也不得安宁。形容骚扰得很厉害。
六弦琵琶：见“六弦琴”。
五抢六夺：指竞相抢夺。
五马六猴：形容不守规矩、不受管束的人。
五雀六燕：比喻双方轻重相差不多。
吆五喝六：1.掷色子时的喊叫声（五、六是色子的点子），泛指赌博时的喧哗声。 2.形容盛气凌人的样子：整天～地抖威风。
三亲六眷：三亲：父母、兄弟、夫妇；眷：家属、亲戚。泛指众亲戚。
五虚六耗：比喻弄虚作假。
喝五吆六：1.掷骰子时的喊声（五、六是骰子的点子），泛指赌博时的喧哗声。 2.形容盛气凌人的样子。
五冬六夏：犹言不论寒暑。不管什么时候。
五黄六月：指农历五暀、六月间天气炎热的时候。
四不拗六：指少数人拗不过多数人的意见。
五合六聚：比喻屡次聚合到一起。
六出奇计：原指陈平所出的六条妙计。后泛指出奇制胜的谋略。
六出祁山：传说三国蜀诸葛亮曾六出祁山攻魏。按诸葛亮攻魏凡六次，但出祁山仅两次。后主刘禅建兴六年（公元228年）攻祁山，战于街亭；建兴九年围祁山。其馀出建威，在祁山附近，出散关、守城固、出斜谷，皆经汉中一带。参阅《三国志·蜀志·诸葛亮传》。《三国演义》第一二○回：“孔明六出祁山前，愿以隻手将天补；何期历数到此终，长星半夜落山坞！”《儿女英雄传》第八八回：“早知道三分鼎足，尽痴心六出祁山。”相声《歪批三国》：“甲：‘诸葛亮三出祁山。’乙：‘唉，“六出祁山”。’”
五心六意：形容心思不定。
五积六受：形容不便活动，只能呆板地坐着。
六韬三略：《六韬》、《三略》：都是古代的兵书。后泛指兵书、兵法。
五石六鹢：后用以比喻记述准确或为学缜密有序。
六臂三头：比喻人的本事非凡，神通广大。
身怀六甲：六甲，传说为天帝造物之日。后因以“身怀六甲”谓妇女怀孕。
挑么挑六：挑剔，找差错。
六十花甲：六十岁以上。
六街三市：六街：唐代长安城中的六条大街；市：古代称早晨、中午、傍晚为三时之市。泛指大街小巷。
六尘不染：佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。指排除物欲，保持心地洁净。
骈四俪六：骈：并列，对偶；俪：成双，成对。指多用四字、六字句对偶排比的骈体文。
六月飞霜：旧时比喻有冤狱。
三姑六婆：三姑指尼姑、道姑、卦姑（占卦的），六婆指牙婆（以介绍人口买卖为业从中取利的妇女）、媒婆、师婆（女巫）、虔婆（鸨母）、药婆（给人治病的妇女）、稳婆（以接生为业的妇女）（见于元代陶宗仪《辍耕录》卷十）。旧社会里三姑六婆往往借着这类身份干坏事，因此通常用“三姑六婆”比喻不务正业的妇女。
六朝金粉：六朝：南朝吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；金粉：旧时妇女妆饰用的铅粉，常用以形容繁华绮丽。亦形容六朝的靡丽繁华景象。
六通四达：犹四通八达。形容交通极便利。也形容通向各方。
六街三陌：泛指大街小巷。同“六街三市”。
三茶六礼：犹言明媒正娶。旧指正式婚姻。
六鹢退飞：用以比喻记述准确或为学缜密有序。
四六骈俪：指四六文。
六神不安：六神：道家认为人的心、肺、肝、肾、脾、胆各有神灵主宰，称为六神。形容惊慌着急，没了主意，不知如何才好。
六马仰秣：六马：古代天子驾车用六匹马；仰秣：马被琴声吸引，仰头欣赏。形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
六亲无靠：六亲：父、母、兄、弟、妻、子。形容很孤独，没有亲属可依靠。
三灾六难：比喻小孩生来多病。也形容经常遭遇不幸。同“三灾八难”。
三亲六故：泛指亲戚和故旧。
挑幺挑六：幺、六：骰子的点了。挑剔，找差错。
恨五骂六：泛指掷色子时咒骂坏点数的叫喊声。《红楼梦》第七五回：“只听里面称三赞四，耍笑之音虽多，又兼有恨五駡六，忿怨之声亦不少。”
六通四辟：指上下四方和春秋四时。
六尺之孤：没有父亲的未成年的孩子。
神气六国：江淮方言，比喻一个人很得意的样子。
六亲同运：亲族、亲戚都有共同的命运。指亲族和亲戚们的遭遇相同。
都摄六根：净念相继乃念佛方法。大势至菩萨在楞严经二十五圆通当中排列在第二十四，属于根大圆通，七大的排列是：地、水、火、风、空、见、识，这个根大就是见大，吾人的心性，本来是圆明通达常住，而眼耳鼻舌身意六根作为感知外部世界的六个窗户，却将心性能量分散在六个方面。六根接触六尘（色声香味触法），产生六识（眼识乃至意识），这十八界就把吾人内在的功德法财劫夺掉了。
四冲六达：指四通八达的要道。
六卿分晋：春秋后期，晋国范氏、中行氏、知氏、韩氏、赵氏、魏氏六卿秉持国政，并相继改革田亩制、税制，图谋富强，相互兼并，导致晋室瓦解，最后分立为赵、韩、魏三国，史称“六卿分晋”。
六阳会首：指人头。常见于古典戏曲、小说。
凑四合六：十分巧合。
六月雪叶：六月雪叶又名雪叶木科，共有2属21种，分布在澳大利亚东部沿海、新西兰和太平洋南部部分岛屿中。
六经注我：宋理学家陆九渊语。意谓其思想皆出自“六经”，可以与圣人之言互相发明。
六出冰花：指雪花。雪的结晶一般为六角形，所以说六出。
五六六七：语出《论语·先进》：“冠者五六人，童子六七人。”后因以称学生。
六十四卦：《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
十六字诀：第二次国内革命战争初期制定的游击战争的基本原则。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“从一九二八年五月开始，适应当时情况的带着朴素性质的游击战争基本原则，已经产生出来了，那就是所谓‘敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追’的十六字诀。”
阳九百六：指灾难和厄运。
三对六面：人指会同当事双方及中间人或见证人。
六种意乐：谓菩萨修习一切法门。
三媒六证：旧时婚姻，由父母包办，还必须有媒人介绍。表示郑重其事。
六道轮回：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
六趣轮回：佛教语。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。同“六道轮回”。
三推六问：推：推究；问：审问。旧时指反复审训。
八卦六驳：中国古代儒家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。
六鳌半岛：在福建省南部海岸属六鳌镇，漳浦县，漳州市向西南伸入浮头湾与台湾海峡间，西与古雷半岛对峙，东有外劈列岛，东北以大店、塔底一线与深土镇毗连。
三十六行：旧时对各行各业的通称。
六尺之讬：指受嘱托抚育遗孤。
三韬六略：泛指兵书。
三棘六异：同“三翮六翼”。指九鼎。
三不拗六：指少数人拗不过多数人。
东京六姓：指东汉六个皇后的族党。
三街六市：泛称各街市。
六说白道：犹胡说八道。
三翮六翼：九鼎的别名。
六问三推：指反复审讯。
六经三史：六经：《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》；三史：《史记》、《汉书》、《后汉书》。泛指古代典籍。
六根清静：六根：佛家语，指眼、耳、鼻、舌、身、意。佛家以达到远离烦恼的境界为六根清静。比喻已没有任何欲念。
六根不净：比喻心绪不宁，处事偏私。
六出纷飞：六出：雪花六角，因别称“六出”。大雪纷纷。
六律六吕：六律六吕，古乐的十二调，古代乐律学名词，是古代的定音方法。六律指黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射，六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟。
三吹六少：是说一个人说话不靠谱，大话连篇。
三十六峯：1.在河南省登封县少室山，上有三十六峰。唐李白《赠嵩山焦炼师》诗序：“余访道少室，尽登三十六峯。”唐高适《别杨山人》诗：“不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不復见，三十六峯犹眼前。” 2.指福建省崇安县的武夷山。郁达夫《闽游滴沥之二》：“仿佛福建的景致，只限在闽西崇安的一角，除了九曲的清溪，三十六峰的崇山峻岭而外，别的就不足道似的。”
四五到六：地方方言，俗语。自然数1、2、3、4、5、6、7等等，按着顺序排列。四五到六，就是有一定的顺序，规律的东西。
三班六房：明清时州县衙门中吏役的合称。三班是皂班、壮班、快班，都是差役。六房是吏房、户房、礼房、兵房、刑房、工房，都是文书小吏。
人五人六：装模作样，假正经。
六朝脂粉：六朝：建都于建康（南京）的三国吴、东晋、宋、齐、梁、陈六个朝代；脂粉：胭脂。形容繁华绮丽。形容六朝时金陵靡丽繁华景象。
四正六隅：明末兵部尚书杨嗣昌提出的对付起义军的方略，中心思想是将流动作战的农民军堵截并包围，然后加以消灭，这个计划取得一定成功。
三十六雨：形容风调雨顺。谓每十日一雨，一年下雨三十六次。《艺文类聚》卷二引《春秋说题辞》：“一岁三十六雨，天地之气宣，十日小雨应天文，十五日大雨，以斗运也。”《太平御览》卷十引汉京房《易飞候》：“太平之时，十日一雨，凡岁三十六雨，此休徵时若之感。”宋李石《续博物志》卷一：“太平之时，十日一雨，一岁三十六雨。”
飞霜六月：旧时比喻有冤狱。
三茶六饭：比喻招待客人非常周到。
一茎六穗：古代有嘉禾一茎六穗、一茎九穗的记载，认为是祥瑞之兆。
六根不全：指人的感官以及感官对所能触及的虚（实）事物的反应。
四六分成：一份东西分成十份，一个分四份，一个分六份。
六场通透：亦称“六场通头”。戏曲术语。谓于文（唱）、武（打）、吹（笛、唢呐）、拉（胡琴）、弹（月琴、三弦）、打（锣鼓）等六种技艺无一不精。一说六场专指六种乐器的演奏，即文场的胡琴、月琴、南弦子，武场的单皮、大锣、小锣。梅兰芳许姬传《舞台生活四十年》一集第五章：“他素性爱好戏剧，场面上鼓板、胡琴、唢呐、海笛都拿得起来，可称六场通头。”
灰泊六秃：指灰头土脸，一副邋遢像。
二首六身：指“亥”字。七十三岁的隐语。春秋时晋绛县人自谓，“臣生之岁，正月甲子朔，四百有四十五甲子矣，其季於今，三之一也。”吏不知，问诸朝，师旷曰，“七十三年矣”。史赵曰：“亥有二首六身，下二如身，是其日数也。”按亥之篆体上二横为首，以象二万；下三“人”字，“人”字形同“六”字，象六千六百六十。二万六千六百六十，即为此老七十三岁的日数。参阅《左传·襄公三十年》文及孔颖达疏。后用以喻高寿。前蜀杜光庭《张崇胤修庐山九天真君还愿醮词》：“乞为臣更蠲罪録，永削灾缠，成匡尧讚禹之功，享二首六身之寿。”
七情六俗：泛指人之情绪、欲望等。
六根清浄：佛教谓修行者的六根不染着六尘为“六根清浄”。隋炀帝《宝台经藏愿文》：“五種法師，俱得六根清浄。”《水浒传》第四回：“寸草不留，六根清浄，與汝剃除，免得争競。”清李渔《奈何天·狡脱》：“終朝打坐參禪，漸覺六根清浄。”
三亲六戚：泛指亲戚和旧故。
三首六臂：神道的形状。后比喻神通广大，本领出众。同“三头六臂”。
六辔马车：国富论中用来形容古代欧洲的高档商品。
六九连珠：表达吉祥的日子的一种意思。
三十六策：犹言三十六计。
六艺经传：六经的著作。注意：“六艺”有时是指礼、乐、射、御、书、术等六种技艺。（通五经贯六艺）传，是解释经书的书。
百六阳九：泛指灾难之年或厄运。
六阳魁首：见“六阳会首”。
三头六面：指当着众人或有关各方之面。
三头六证：指众多的人证。
六封四闭：陈式太极拳基本拳式之一。
六书辨通：国朝杨锡观撰。
三界六道：佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在“欲界”的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人六种，而“色界”与“无色界”的众生均属于天人道，称为“六道”。
六亲不和：指和亲族、亲戚之间的关系不好。
六丁六甲：道教神名。道教认为六丁（丁卯、丁巳、丁未、丁酉、丁亥、丁丑）是阴（女）神，六甲（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）是阳（男）神，为天帝所役使，能制服鬼神。
匹力扑六：形容连续的声音。
六家七宗：佛教语。
三十六计：古语。原为虚指，极言计策之多。后来好事者予以附会，凑为三十六实数。其名目为：瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫，声东击西，无中生有，暗渡陈仓，隔岸观火，笑里藏刀，李代桃僵，顺手牵羊，打草惊蛇，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，抛砖引玉，擒贼擒王，釜底抽薪，混水摸鱼，金蝉脱壳，关门捉贼，远交近攻，假道伐虢，偷梁换柱，指桑骂槐，假痴不癫，上屋抽梯，树上开花，反客为主，美人计，空城计，反间计，苦肉计，连环计，走为上计。清黄遵宪《悲平壤》诗：“三十六计莫如走，人马奔腾相践蹂。” 马南邨《燕山夜话·三十六计》：“古人所谓三十六计，原来并没有详细的内容，只是借太阴六六之数，表示阴谋诡计多端而已。”
三真六草：南朝梁王志排行三，善真书；王彬排行六，善草书。二人之书，时称“三真六草”。
六经皆史：谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》六经皆为中国古代史书的一种主张。首倡于元郝经，清袁枚亦主此说，至章学诚才系统地提出这一主张。他认为六经乃夏、商、周典章政教的历史记录，并非圣人为垂教立言而作。他提出了“六经皆史”、“六经皆器”的命题，反对“离器言道”。
六甲天书：道教编造的一种据称可以驱遣鬼神、呼风唤雨的法术秘籍，常见于旧小说、戏曲。
神州六器：单机版《天龙八部》中的六种套装。
三途六道：“六道”是佛教世界观的用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界，又称“六趣”。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称“三恶道”，即“三涂”。
六丁黑煞：道教指六丁神和专管降灾的北方黑煞神。
七魂六魄：依附于活人躯体而存在的精神。
四柱六爻：四柱即出生人的出生年、月、日、时分别称之为年柱、月柱、日柱和时柱。
十六天魔：古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。
六合之内：六合：天地及东南西北。指天下。
丈六金身：佛的三身之一。指变化身中的小身。因其高约一丈六尺，呈真金色，故名。亦以指称佛像。
五支六对：俗语，方言。支，支吾；对，答，答话，回答，应对；五支六对，千方百计地去支吾应对。
三十六郡：秦始皇二十六年（公元前二二六年）分全国为三十六郡。《史记·秦始皇本纪》：“﹝二十六年﹞分天下以为三十六郡。”裴駰集解：“三十六郡者，三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、潁川、碭郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、鉅鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡。”清姚鼐《复谈孝廉书》：“按《秦始皇纪》，分天下为三十六郡在其二十六年，迄三十三年，略取陆梁地为桂林、象郡、南海，是已为三十九郡。至秦亡时，或更有分合，不知凡若干郡也。”
六义附庸：谓赋。古人认为赋这种文体乃《诗经》“六义”中“赋”的流衍，故以“附庸”相喻。
六脉调和：人身体健康，精神愉快。
六合同风：六合：指上下和东西南北，泛指天下。古指天下各处的风俗教化完全一样。
转关六幺：琵琶旧曲名。
第六感觉：指眼、耳、鼻、舌、身五官所属的视、听、嗅、味、触觉五种感觉以外的敏锐感觉。
六一居士：宋欧阳修的自号。
三十六宫：极言宫殿之多。
百骸六藏：指整个躯体内外。
干校六记：散文集。杨绛作。1981年出版。收《下放记别》、《凿井记劳》、《学圃记闲》、《“小趋”记情》、《冒险记幸》、《误传记妄》六篇。从衣食住行、同志之谊、夫妻之情等琐事中反映知识分子于“文化大革命”中在干校的劳动生活。文笔淡雅细腻，语言诙谐幽默，具有“怨而不怒、哀而不伤”的格调。
六面碰壁：比喻遇受阻碍或遭到拒绝。也指事情行不通或达不到目的。
一六兀剌：形容说话别人听不清或听不懂。
佛界六道：即佛教通常所说的六道，其为佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。
五荒六月：见“五黄六月”。
八观六验：国君从八个方面、六种途径观察、考验人臣的方法。
十六烷值：1.和α甲基萘（其十六烷值规定为。 2.配制的标准燃料进行对比试验，当试样柴油与某一配制标准燃料发火性能数据一致时，该标准燃料中十六烷的体积百分率，即为试样柴油的十六烷值。
六不定过：因十四过中的六种过失。
六州歌头：词牌名。本《鼓吹曲》，六州为唐之伊、凉（梁）、甘、石、氐（熙）、渭，每州各有歌曲，统称《六州》。歌头即引歌。后用为词牌。双调平仄韵互叶，一百四十三字。音调悲壮，多以写吊古之词。《词谱》卷三八谓以贺铸的“少年侠气”一首为定体。
六才子书：1.清金圣叹以《庄子》、《离骚》、《史记》、杜甫律诗、《水浒传》、《西厢记》为“六才子书”，并加评订。其《〈三国志演义〉序》云：“余尝集才子书者六。目曰《庄》也，《骚》也，马之《史记》也，杜之律诗也，《水滸》也，《西厢》也。谬加评订，海内君子皆许余，以为知言。” 2.指王实甫《西厢记》。在“六才子书”中，《水浒传》居第五，《西厢记》居第六，故名。
三十六鳞：唐段成式《酉阳杂俎·鳞介篇》：“鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。”因以“三十六鳞”为鲤鱼的别称。
步六孤姓：步六孤姓源于鲜卑族，出自古鲜卑族步禄孤部落，属于以部落名称汉化为氏。
竹溪六逸：唐开元末，李白与孔巢父、韩準、裴政、张叔明、陶沔居泰安府徂徕山下的竹溪，日纵酒酣歌，时号“竹溪六逸”。见《新唐书·文艺传中·李白》。亦省称“竹谿”。金元好问《息轩秋江捕鱼图》诗之三：“正始风流一百年，竹谿衣鉢有真传。”
六群比丘：六群比丘 [出十住毗婆沙论] 梵语比丘。
四清六活：形容机灵干练。
十六进制：1.”的计数方法。计数基数是。 2.。在十六进制的数中，各位上可能出现的数字有。 3.个，即为。 4.、a、b、c、d、e、f。其中a、b、c、d、e、f分别表示十进制数的。
昭陵六骏：陕西礼泉唐太宗李世民墓（昭陵）前的六块大型骏马浮雕石刻。李世民为追念给他立过“战功”的六匹骏马，生前即已命人雕好。六马姿势各异，神态雄劲。其中二骏于1915年被盗走，现存美国费城，其余四骏现藏陕西省博物馆。
起六存四：铜政名。
四司六局：1.宋代官府贵家设四司六局，为盛大宴会供役。四司指帐设司、厨司、茶酒司、台盘司，六局指果子局、蜜煎局、菜蔬局、油烛局、香药局、排办局。见宋灌圃耐得翁《都城纪胜·四司六局》、宋吴自牧《梦粱录·四司六局筵会假赁》。《古今小说·史弘肇龙虎君臣会》：“那四司六局祗应供过的人，都在堂下，甚次第。” 2.明代洪武初年定内官之制，凡六局，为尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功。尚宫局二人，总司纪、司言、司簿、司闻四司之事；尚仪局一人，总司籍、司乐、司宾、司赞四司之事；尚服局一人，总司宝、司衣、司仗、司饰四司之事；尚食局一人，总司馔、司酝、司药、司供四司之事；尚寝局一人，总司设、司舆、司苑、司灯四司之事；尚功局一人，总司制、司珍、司綵、司计四司之事，总称为四司六局。参阅明王世贞《弇山堂别集·中官考一》。
婚姻六礼：中国传统嫁娶的礼仪。
三书六礼：旧时婚礼，男家须具备纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六种礼仪，谓之“六礼”。在纳采、纳征、亲迎时，男家还要备置礼物，以书面致送女家，谓之“三书”。《二十年目睹之怪现状》第八二回：“侯虎却不敢怠慢，备了三书六礼，迎娶过来。”
女子六欲：女人所乐求之六种欲望。
呼红叫六：见“呼幺喝六”。
六方会谈：六方会谈是指由朝鲜、韩国、中国、美国、俄罗斯和日本六国共同参与的旨在解决朝鲜核问题的一系列谈判。
恨五駡六：泛指掷色子时咒骂坏点数的叫喊声。《红楼梦》第七五回：“只听里面称三赞四，耍笑之音虽多，又兼有恨五駡六，忿怨之声亦不少。”
十六罗汉：指释迦的十六名上足弟子。即宾度罗跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦哩迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。参见“十八罗汉”。
六月霜茶：六月霜茶为菊科植物奇蒿的带花全草.消饭花，消食草等，《本草纲目》及众多医药名著详有记载：六月霜“性温”，能“消食运脾、清热解署、除胀开胃、活血化瘀、亦厚肠胃、止痢开膈、抗肝捐伤、益开养颜，对冠心病、慢性肠炎及结肠炎有良好的疗效，对大肠杆菌痢疾杆菌、伤寒杆菌等10多种细菌有抗菌作用”。尤其强调“解署和神。
三十六陂：地名。在今江苏省扬州市。诗文中常用来指湖泊多。宋王安石《题西太一宫壁》诗之一：“三十六陂春水，白头想见江南。”宋姜夔《念奴娇》词：“三十六陂人未到，水佩风裳无数。”清吴伟业《高邮道中》诗：“曹生留画水，三十六陂深。”
六十甲子：1.以天干和地支按顺序相配，从“甲子”起，到“癸亥”止，满六十为一周，称为“六十甲子”。亦称“六十花甲子”。 2.指人满六十岁。 3.道家信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
六宫粉黛：古代皇帝有六个寝宫。
六甲穷日：古代以干支纪日，干支末一天为癸亥，称“六甲穷日”。古人迷信，认为这一日不吉利。《资治通鉴·汉光武帝建武元年》：“明日，癸亥，匡等以六甲穷日，不出，禹因得更治兵。”
十六才子：古史相传高阳氏有才子八人，高辛氏有才子八人，合称“十六才子”。见《左传·文公十八年》。后用为称颂皇帝的辅佐大臣之典。南朝陈徐陵《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“虽十六才子，明允篤诚；八百诸侯，专心同德……未足云也。”参见“十六相”、“十六族”。
东土六祖：佛教禅宗在中国衣钵相传的六位祖师。依次是：达摩、慧可、僧璨、道信、弘忍、慧能。参阅范文澜蔡美彪等《中国通史》第三编第七章第二节。
差六规则：原子序数相差六或六的倍数的元素。
逗五逗六：方言。形容毛毛躁躁，无目的地瞎忙。
六场通头：见“六场通透”。
三十六界：见“三十六天”。
六犯清音：明清戏曲中串合十数曲为一曲的曲名之一。此由六曲组成，故名。
六神亲眷：指近亲。旧时占卜术以青龙、白虎、朱雀、玄武、勾陈、腾蛇为六神，而以父母、子孙、兄弟、官鬼等相配合，故称“六神亲眷”。
六尺之托：谓受嘱托抚育遗孤。《後汉书·明帝纪》：“並可以受六尺之託，臨大節而不撓。”李贤注：“六尺，謂年十五已下。”参见“六尺之孤”。
六籍奴婢：隋王通著《文中子》，以孔子自比，唐刘蕡谓“若以人望，《文中子》於六籍，犹奴婢之於郎主耳。”后人遂以《文中子》为“六籍奴婢”。参阅宋钱易《南部新书》戊、张洎《贾氏谭录·六籍奴婢》。
铜头六臂：神道的形状。
三十六体：唐李商隐、温庭筠、段成式皆排行第十六而诗文则以俪偶相夸，世称“三十六体”。
六案孔目：古时州县衙门中吏、户、礼、兵、刑、工六房的吏员。总其事者称六案孔目。
兵之六败：军队打败仗有六种情况。
三十六对：禅宗六祖惠能咐嘱弟子之三十六种相对性概念。
天子驾六：逸礼《王度记》记载：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”说明乘车制度，有严格的等级划分。
六月六节：“六月六”是汉族和布依族人民的传统佳节，由于居住地区不同，过节的日期也不统一，汉族和有些布依族地区六月初六过节，称为六月六；有些布依族地区六月十六日或农历六月二十六日过年，称为六月街或六月桥。
十六字令：词牌名。又名《归字谣》、《苍梧谣》。因全词为十六字，故名。单调，三平韵。
三十六国：1.指汉时西域诸国。大部在今新疆维吾尔自治区境内。 2.指古代相传的海外三十六国。
六色役钱：见“六色钱”。
六如居士：明唐寅别号。寅字伯虎，一字子畏。长于诗文，擅书画，与沉周、祝枝山、文徵明号称“江南四才子”。晚年皈依佛教，号六如居士。著有《六如居士全集》。参阅《明史》本传。
三十六天：道教称神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天，共三十六重。见《云笈七籤》卷二一。
六牙白象：见“六牙”。
三十六苑：汉代在北边、西边设养马场三十六所，号三十六苑。
三笔六诗：谓刘孝仪长于文，刘孝威工于诗。
六合时邕：指天下和睦。
六元状元：即县考、府考、院考、乡试、会试、殿试均为第一名的状元，中国科举史上只有黄观和钱棨的此殊荣，其中黄观是连中六元。
三十六书：三十六封有关隋兵渡江的告警文书。
七符六诏：谓多次发布命令。符，兵符。诏，诏书。
六一先生：对六一居士的敬称。
五运六气：中医学名词。古代医家根据金、木、水、火、土五行的运行和阴、阳、风、雨、晦、明（《素问·至真要大论》以风、热、湿、火、燥、寒为六气。）六气的流转（即所谓“气运”），以推断气候变化与疾病发生的关系。
三十六物：佛教称人身有三十六种不净之物，如毛、发、爪、齿、泪、液、唾、屎、溺等。
二十六史：“二十五史”加《清史稿》的合称。
六时观音：三十三观音之一。
六一诗话：北宋欧阳修（号六一居士）撰。一卷。主要评论北宋及唐人的诗作。原题《诗话》，后人改称《六一诗话》，是最早用“诗话”为书名的著作。
六乙鼠贵：阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。
六军不发：指禁军不听从命令，拒绝出动。
五随六跟：五个随从，六个跟班。形容声势浩大，浩浩荡荡的。
两派六宗：易学流派分类。
三十六句：三十六句法华经玄义论及感应道交，由机应相称所立之三十六句。
五二六三：指某某与某某搞阴谋，干见不得人的坏事，更多的是指男女苟合，搞不正当的关系，称为“五二六三”或“舞鬼”。
六合同春：六合同春又名鹿鹤同春，古代中国寓意纹祥之一。六合是指天地四方（天地和东南西北），亦泛指天下。六合同春便是天下皆春，万物欣欣向荣。
六阳首级：见“六阳会首”。
六根互用：佛教谓六根清净者，任何一根均可产生他根的功能，迭相为用。如耳视、目听之类。见《法华论》等。
六合八荒：宇宙。
五墨六彩：绘画用语。
十六大力：[出三昧弘道广显定意经] 佛仇阿耨达龙王请。
路易十六：（1754—1793）法国国王（1774—1792在位）。在位时法国封建制度危机加深。1789年法国大革命爆发后，表面上接受君主立宪政体，暗地里想借助国外势力绞杀革命。1792年被废黜。1793年1月以里通外国罪被判处死刑。
放弥六合：天地东西南北。
六月起义：法国1848年革命期间巴黎工人阶级举行的武装起义。法国二月革命后，资产阶级临时政府迫于工人压力，开办“国家工厂”，收容失业工人。但另一方面又暗中积聚力量，阴谋打击工人阶级。6月22日，政府下令解散国家工厂，失业工人走投无路。次日巴黎工人举行起义，并提出建立“民主与社会共和国”的口号。26日，起义失败。马克思称这次起义是“现代社会中两大对立阶级间的第一次伟大战斗”。

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