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第二个字是而的成语什么而什么什么的成语和词语
爱而不得:爱一个人却不能拥有他,因为他不爱你或者因为某种原因不能在一起,所以叫爱而不得。 |
驰而不息:驰:奔驰;而:连词;不息:不休息,不停止。全句是奔驰向前不停息的意思。 |
甜而不腻:表示吃起来比较甜,但是不油腻。 |
避而远之:避开,离得远远的。指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。 |
锲而不舍:《荀子·劝学》:“锲而不舍,金石可镂。” 意思是说,一直刻下去不半途而止,就是坚硬的金石也是可以镂刻成器的。比喻有恒心有毅力。 |
肥而不腻:指菜,虽然是肥肉做的,但是不油腻;指人,人长的比较丰满,但没有赘肉。 |
契而不舍:《荀子·劝学》:“锲而不舍,金石可镂。” 意思是说,一直刻下去不半途而止,就是坚硬的金石也是可以镂刻成器的。比喻有恒心有毅力。 |
生而为人:1、其他人的理原句和“人“没有关系,意思是说,自己被生了出来(这个表达方式的意思,相当于汉语“活着“);2、我活着就要像人一样的活着;3如果“为“读第四声的话,则意思为:活着就要为人民服务。 |
笑而不语:什么都不说但实际上心里非常清楚。 |
悬而不决:脆弱而不坚实。形容虚有其表。 |
贾而好儒:"“贾而好儒”徽商特色之一。明代有人把徽商分为""儒贾""和""贾儒""两种。儒贾以经商为名而行儒教之事,贾儒以崇儒为名而行经商之事。两者都是具有相当文化程度的商人,或具有经商才干经验的文化人,是贾与儒的结合,是文与商的交融。"。 |
委而去之:出自《孟子.公孙丑下》,由委而弃之演变而来。 |
学而不厌:厌:满足。学习总感到不满足。形容好学。 |
敬而远之:尊敬,但又不愿意接近。《论语·雍也》:“敬鬼神而远之。” |
挟而不服:被挟持而不屈服。 |
望而却步:一看就往后退缩。形容十分害怕困难和危险。 |
轻而易举:形容事情做成容易,毫不费力。 |
敏而好学:敏:聪明;好:喜好。天资聪明而又好学。 |
视而不见:看到了,没有引起注意或当作没看见。指不注意或不重视。《礼记·大学》:“心不在焉,视而不见,听而不闻,食而不知其味。” |
公而忘私:为了公事而不考虑私事,为了集体利益而不考虑个人得失。 |
艳而不俗:美丽又不俗气。 |
学而不倦:做人要不断学习,而不感到厌烦。 |
疏而不漏:意思是天道公平,作恶就要受惩罚,它看起来似乎很不周密,但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。 |
华而不实:只开花而不结果。比喻表面好看,但没有实际内容。《左传·文公五年》:“且华而不实,怨之所聚也。” 华:同“花”,开花。 |
避而不答:回避对方的问题,不做出答复。 |
默而识之:默:不语,不说话。识:记。把所见所闻默默记在心里。 |
周而复始:一圈又一圈的轮转。形容不断循环。 |
言而有信:说话算数,守信用。《论语·学而》:“与朋友交,言而有信,虽曰未学,吾必谓之学矣。” 信:信用。 |
望而止步:指看到某种情况或失误就往后退缩。 |
显而易见:(事情、道理)非常明显,很容易看清楚。 |
堂而皇之:1.形容公开或不加掩饰:他是凭着一张伪造的出入证~进来的。 2.形容体面或气派大:讲了一套~的理论。 |
换而言之:换一句话说。 |
死而后已:已:停止。死了以后才罢手。形容为完成一种责任而奋斗终生。 |
得而不惜:终于得到了却不知道珍惜。 |
实而不华:比喻,内容充实,外表不好看。 |
等而下之:由这一等再往下,指比这一等差:个别名牌货质量还不稳定,~的杂牌货就可想而知了。 |
总而言之:总括起来说;总之:~,要主动,不要被动。大的、小的、方的、圆的,~,各种形状都有。 |
抶而仆之:把他们打倒在地,出自《五人墓碑记》(张溥)。 |
铤而走险:因无路可走或绝望而采取冒险行动。《左传·文公十七年》:“铤而走险,急何能择!” |
虚而不实:非常的虚假,不实际的意思。 |
秘而不宣:保守秘密,不公之于众。 |
贫而无谄:指虽然贫穷却不巴结奉承。 |
远而避之:避开,离得远远的。指对某事或某人不喜,厌恶或恐惧,所以避开,远远的离开。 |
劳而无功:花费了力气,却没有收到成效。 |
犯而不校:犯:触犯;校:计较。受到别人的触犯或无礼也不计较。 |
望而生畏:看见了就害怕。 |
言而无信:说话不算数,没有信用。 |
推而广之:广:宽,大。推展开来而且把它扩大。也指从一件事情推及其它。 |
启而不发:未能引起对方联想而有所领悟。 |
合而为一:把散乱的事物合在一起。 |
久而久之:经过了相当长的时间:机器要不好好养护,~就要生锈。 |
坐而论道:原指坐着议论政事,后泛指空谈大道理。 |
取而代之:《史记·项羽本纪》:“秦始皇帝游会稽,渡浙江,梁与籍俱观,籍曰:‘彼可取而代也。’” 原指夺取别人的地位而代替他。后泛指某一事物代替另一事物。 |
大而无当:大得没有边际。《庄子 逍遥游》:“肩吾问于连叔曰:‘吾闻言于接舆,大而无当,往而不反,吾惊怖其言,犹河 汉而无极也。’” 后多用来表示虽大但不合用。当(dàng):底。 |
哀而不伤:哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤,形容感情有节制;另形容诗歌、音乐优美雅致,感情适度。比喻做事没有过头也无不及。 |
笼而统之:混合不分。聂绀弩《母性与女权》:“增高的结果,就用不着‘幼吾幼,以及人之幼’,干脆笼而统之地幼幼。”《花城》1981年第3期:“事情也要调查清楚,到底为什么打人……不能笼而统之地大帽子下面看不见头。” |
大而化之:原指使美德发扬光大,进入化境,现常用来表示做事疏忽大意,马马虎虎:做任何事情都不能粗枝大叶,~。 |
耰而不辍:古代弄碎土块、平整土地的农具。 |
听而不闻:耳朵在听,但没有听进去。形容漠不关心。 |
兼而有之:指同时占有或具有几种事物。 |
乐而忘返:非常快乐,竟忘记回家。形容沉迷于某种场合,舍不得离开。 |
述而不作:只阐述前人成就,自己不立新义。《论语·述而》:“述而不作,信而好古。” |
刚而自矜:性格刚烈,又比较高傲,清高。 |
笑而不答:只是微笑着,不作正面回答。 |
和而不同:和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。 |
摈而不用:放弃准备好的条件或机会却不去使用。 |
老而弥坚:弥:更加。人虽已老,但志向却更加坚定。 |
信而不迷:相信但不失去理性判断。 |
形而上学:1.指同辩证法根本对立的哲学理论。用孤立的静止的和片面的观点去看世界,认为世界上一切事物都是彼此孤立和永远不变的。如果有变化,也只是数量的增减和场所的变更,没有质变。而这种变化的原因不在事物的内部而在事物的外部,即由于外力的推动。否认事物的内部矛盾是发展的动力。 2.指研究超感觉、超经验的东西(如上帝、灵魂、意志自由等)的哲学。 |
信而有征:可靠而且有证据。《左传·昭公八年》:“君子之言,信而有征。” 征(zhēng):证验。 |
广而告之:是广而告之的简称,可以泛指一切不针对特定对象的公告,包括公益广告、旅游广告、商业广告等等。然而,日常生活中所说的“广告”往往特指商业广告,即用于推广货品、服务、或理念的付费公告。 |
脆而不坚:脆弱而不坚实。形容虚有其表。 |
劳而少功:花了力气却只收到微小的效果。 |
涅而不缁:染也不变黑。《论语·阳货》:“不曰白乎,涅而不缁?” 比喻不受恶劣环境的影响。缁(zī):黑。 |
玄而又玄:指神妙难捉摸,深奥。 |
望而生津:一看见就流口水,比喻用空想安慰自己。 |
泥而不滓:染而不黑。比喻洁身自好,不受坏的影响。泥,通“涅”。染黑。滓,通“缁”。黑色。 |
引而不发:《孟子·尽心上》:“引而不发,跃如也。” 拉开弓,搭上箭,不射出去,做出跃跃欲射的姿势,以便让人学习,体会射箭的技能。比喻善于启发、引导或控制。引:拉弓。发:射箭。 |
苗而不秀:庄稼虽生长,但不吐穗开花。比喻资质虽好,但无成就。也比喻虚有其表。《论语·子罕》:“子曰:‘苗而不秀者有矣夫!秀而不实者有矣夫!’” 秀:出穗。 |
统而言之:总的说起来。 |
分而治之:1.分别治理。 2.利用手段使国家、民族或宗教等产生分裂,然后对其进行控制和统治。 |
困而学之:困:困惑。遇到困惑的时候就学习。 |
嗣而葺之:接续和修缮它。 |
秀而不实:秀:庄稼吐穗开花;实:结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛,实际并无成就。 |
失而复得:失去后再获得。 |
学而上行:学习了然后追求更高的目标,是从学而时习之,不亦说乎发展而来。 |
久而弥笃:弥,更加;笃,原义有忠实、厚道、坚定、重等众多含义,可以引申为深厚、更加等视语境而异。久尔弥笃:经过长久的时间而更加深厚、忠实。 |
要而论之:犹言要而言之。概括地说,简单地说。 |
过而能改:有了错误就能改正。 |
小而言之:从小处来说,从细节来看。 |
久而弥坚:经历的时间越长就越发坚韧。 |
惠而不费:惠:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。 |
周而不比:周:亲和、调合;比:勾结。关系密切,但不勾结。指与众相合,但不做坏事。 |
道而弗牵:要引导学生,但决不牵着学生的鼻子。 |
老而不死:本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话,后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈。 |
乐而不厌:喜爱而不厌倦。 |
知而不言:明明知道而不说。 |
扩而充之:扩:扩展。扩大范围,充实内容。 |
遵而不失:遵照先人的典章制度而不违失。 |
避而不谈:躲避开而不肯说。指有意回避事实。 |
富而不骄:富:富有;骄:骄傲。指很富有但不趾高气扬。 |
极而言之:从最极端的情况来说。指把话说到头。 |
浅而易见:意思是事情或道理很明显,极容易看清。 |
言而不信:说话不讲信用。 |
谲而不正:谲:欺诈。诡诈而不正派。 |
死而复生:死去了又活过来,形容生命不息。 |
横而不流:字面意思为横立于水中,而不随波逐流,比喻有才华而不放纵,出自战国末期楚国屈原所作的《橘颂》中“苏世独立,横而不流兮。 |
要而言之:要:简要。概括地说,简单地说。 |
备而不用:准备好了,以备急用,眼下暂存不用。 |
食而不化:吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透,没有吸收成为自己的东西。 |
怒而挠之:对于易怒的敌人,就通过挑逗的方式去激怒他,使他丧失理智。 |
斗而铸锥:临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。 |
品而第之:品:品评,区分;第:等第,等级。品评优劣而后确定他的等级。 |
尤而效之:指明知其为错误而有意仿效之。 |
笃而论之:笃:切实。确切地论述。 |
斗而铸兵:临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。同“斗而铸锥”。 |
泰而不骄:语出《论语.子路》子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。”意为态度安详舒泰却不骄傲。 |
渴而掘井:到口渴才掘井。比喻事先没有准备,临时才想办法。 |
诙而不谑:开玩笑,说话富于风趣而又不使人难堪。 |
神而明之:指表面玄妙的事理。 |
信而有证:真实而有根据。 |
挺而走险:谓被迫走冒险的道路。 |
虚而虚之:虚:空虚。力量虚弱而故意表现虚弱,使敌人反误以为强大。 |
聚而歼之:聚:会集,包围;歼:消灭。把敌人包围起来消灭。出处:《魏书·蠕蠕传》:“社仑凶狡有权变,月余,乃释匹候跋,归其诸子,欲聚而歼之。”示例:不敢举行本来有利的向敌人后方打去的进攻,也不敢大胆放手诱敌深入,~。★毛泽东《中国革命战争的战略问题》 |
珍而重之:指对一个人或者物既要珍惜又要重视。 |
教而不善:不能很好或不善于教育学生或子女。 |
穷而后工:指文人处境困穷,诗文就写得好。宋欧阳修《梅圣俞诗集序》:“盖愈穷则愈工。然则非诗之能穷人,殆穷者而后工也。” |
秘而不露:严守秘密,不肯吐露。 |
生而知之:生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。 |
虎而冠者:冠:帽子。穿衣戴帽的老虎。比喻凶残如虎之人。 |
存而不论:保留起来不加讨论:这个问题可以暂时~,先讨论其他问题。 |
倡而不和:倡:同“唱”。和:响应。领唱无人应和。形容有人领导,但无人响应的冷清局面。 |
等而上之:按某一等级,由此再往上。 |
改而更张:比喻改革制度或变更计划、方法。同“改弦更张”。 |
秘而不言:严守秘密,不肯吐露。同“秘而不露”。 |
死而无悔:就是死了也不懊悔。形容态度坚决。 |
折而族之:推翻他,而且杀他的家族。 |
博而不精:形容学识丰富,但不精深。 |
劳而不怨:形容孝子精心侍奉父母。 |
谑而不虐:谑:开玩笑。开玩笑而不使人难堪。 |
迷而知反:迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。 |
久而不匮:指物资储蓄充足,不缺乏供应。 |
磨而不磷:磨了以后不变薄。比喻意志坚定的人不会受环境的影响。 |
知而不争:争:通诤,劝阻。词语意思:明知这样做不智不仁却不去劝阻。形容不坚持原则。 |
迷而不返:迷失了道路,不知道回来。比喻犯了错误不知道改正。 |
卧而治之:用以称颂政清事简。 |
淡而不厌:比喻既不热心也不厌弃。 |
大而化小:指大事化小事。 |
和而不唱:赞同别人的意见,不坚持自己的说法。 |
坐而待旦:旦:天亮。坐着等天亮。比喻心情迫切。 |
畏而爱之:畏:惧怕。指又怕又爱。 |
得而复失:复:又,再。刚得到又失去了。 |
迷而知返:迷路后知道回来。比喻有了过失能够改正。 |
企而望归:企:踮起脚后跟。踮起脚后跟盼望归来。形容殷切地期望。 |
淡而无味:指食物淡,没有滋味。比喻事物平淡,不能引起人的兴趣。 |
贫而乐道:家境贫穷,却以获得知识、懂得道理为乐事。 |
强而示弱:比喻力量强大,却故意装作力量很小,造成对方的错觉,给予意外的打击。 |
悬而未决:一直拖在那里,没有得到解决。 |
死而复苏:死去了又活过来,形容生命不息。 |
广而告知:把信息告诉每一个人,在一个比较大的范围内宣传、告诉。几乎让每个人都知道。 |
谋而后动:做事要先订好计划然后再行动。 |
生而不有:出自《老子》,指生养了万物而不据为己有。 |
颀而长兮:修长的样子。 |
备而不典:完备但不能作为典范。 |
周而复生:转了一圈又一圈,不断循环。 |
乐而忘归:非常快乐,竟忘记回家。形容沉迷于某种场合,舍不得离开。 |
勇而无谋:谋:计谋。虽然勇敢,但没有智谋。 |
渴而穿井:比喻事先没准备,临时才想办法。 |
死而不朽:指身虽死而言论、事业等长存。 |
弦而鼓之:弦,琴弦。这里作动词用,装上弦。鼓,名词,用如动词,弹的意思。 |
学而不精:指一个人学问广博、知识面宽,什么都知道一些,但是在专业领域却差了一点儿,对于要求专业技术才可以处理的问题,他就不能得心应手了。换言之就是,他是通才而不是专才。 |
浮而不实:形容知识浅薄,基础不扎实;形容作风浮泛,不深入不踏实。 |
贵而贱目:比喻相信传说,不重视事实。 |
危而不持:国有危急之事,不须外力扶助便能安然平息。 |
困而不学:困:困惑,不明白。困惑不明白却不肯学习。 |
信而好古:信:相信;好:爱好。相信并爱好古代的东西。 |
满而不溢:器物已满盈但不溢出。比喻有资财而不浪用,有才能而不自炫,善于节制守度。 |
卓而出群:指才德超出寻常,与众不同。 |
人而无止:指作为一个人,而没有廉耻之心。 |
行而未成:行:从事;成:成功。虽然行动了但没有成功。比喻时机还没有成熟。 |
博而寡要:学识丰富,但不得要领。 |
迷而不反:迷路后不知回来。比喻犯了错误不知改正。 |
富而好礼:富有但不骄纵无礼。 |
适而可止:做事恰到好处或者劝诫他人做事不要太过火候、咄咄相逼。 |
乐而忘死:形容胸襟旷达,忘怀一切。 |
存而不议:存:保留;议:讨论。指把问题保留下来,暂不讨论。 |
破而后立:打破原有的规则才能创建新的法则。 |
包而不办:包:包揽。把事情包揽下来却不办理。 |
犯而勿校:受到别人的触犯或无礼也不计较。同“犯而不校”。 |
嗛而未发:嗛:怀恨隐忍。怀恨在心而未露表露出来。 |
道而不径:道:走路。径:小路。走路要走大路而不走小路,以免遇到危险。 |
直而不肆:坦率但不过分为放肆。 |
断而敢行:断:果断。果断而敢于行动。 |
廉而不刿:廉:廉洁;刿:割伤,刺伤。有棱边而不至于割伤别人。比喻为人廉正宽厚。 |
卓而不群:卓尔:高高直立的样子;不群:跟别人不一样。指才德超出寻常,与众不同。 |
坐而待毙:坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的坐着等死措施。 |
强而后可:强:硬要,迫使。经强求后才答应。 |
怨而不怒:控制不满。 |
死而死矣:死就死罢了. |
乐而不淫:快乐而不过分。指表现的情感有节制。 |
人而无仪:作为一个人而不讲礼仪,比喻不讲道理。 |
仰而赋诗:仰头歌唱作诗。 |
系而不食:指中看不中吃的东西。 |
退而结网:比喻空怀壮志,不如实实在在地付诸行动。 |
恭而有礼:恭:恭敬;礼:礼节。恭敬又有礼节。 |
夜而忘寐:寐:睡觉。晚上忘记了睡觉。形容学习或工作十分勤劳辛苦。 |
伏而咶天:以舌舔物。伏地以舌舔天。比喻所行与所求不一致,无法达到目的。 |
国而忘家:指为国事而忘其家。 |
涅而不渝:涅:黑泥;渝:改变。用涅染也染不黑。比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。 |
质而不俚:质:朴素、单纯。俚:粗俗。质朴而不粗俗。亦作“质而不野”。 |
倏而一生:忽然间一生就过去了。形容时间过的很快。 |
信而有徵:真实而有依据。《左传·昭公八年》:“君子之言,信而有徵,故怨远於其身。”汉 蔡邕《王子乔碑》:“稽古老之言,感精瑞之应,咨访其验,信而有徵。”《太平广记》卷二○三引 五代 范质《玉堂闲话·王仁裕》:“其年中春,晋 帝果幸於 梁汴,石渠 金马,移在 雪宫,迄今十三年矣。索索之兆,信而有徵。”清 戴名世《王氏墓表》:“亦士 亦为余言其事之始末,盖信而有徵也。” |
殁而不朽:殁:死。人虽然死了,名声或事业长存。 |
死而无怨:即使死了,也毫不怨恨。形容心甘情愿。 |
坐而待曙:坐着等待天亮。 |
贪而无信:贪婪而又不守信用。 |
廛而不征:说货物储藏在栈房中不征税。 |
威而不猛:有威仪而不凶猛。 |
高而不危:身居高位而没有倾覆的危险。 |
死而后止:形容为完成一种责任而奋斗终生。同“死而后已”。 |
群而不党:群:合群。与众合群,不结私党。 |
开而弗达:开:启发;弗:不要;达:通达。启发而不是全部讲解。 |
简而言之:简括地说,长话短说。 |
没而不朽:没:同“殁”,死。指人的身体虽死,但其精神、业绩、文章永存人间。 |
切而啖之:用刀切开吃或拔出剑来切着吃。 |
私而忘公:为了公事而不考虑私事,为了集体利益而不考虑个人得失。 |
诲而不倦:教导人特别耐心。 |
来而不往:表示对别人施加于自己的行动将作出反应。 |
劳而不获:获:收获。付出了劳动,但没有得到应有的报酬。 |
切而散之:用手指按压穴位,使经气宜散,是针刺前对穴位的操作,有益于得气和增加治疗效果。 |
秘而不泄:泄:泄漏。严守秘密,不肯吐露。 |
置而不问:放在一旁不再过问。后用来指对事情不加过问。 |
死而不僵:即使死了也不僵硬。形容坏势力等不容易被清除。 |
行而不著:只行动而不明白其所以然。 |
货而不售:想卖却卖不出去。货:卖。 |
谑而近虐:开玩笑近乎伤害人。 |
顾而言他:形容无话对答,有意避开本题,用别的话搪塞过去。同“顾左右而言他”。 |
慎而思之:指做事情在谨慎的基础上还要三思,使结果能够正确。 |
柔而不犯:犯:侵犯。指性情柔和,但不容侵犯。 |
断而不蹶:比喻势力雄厚的集体或个人。 |
富而无骄:指很富有但不趾高气扬。 |
执而不化:指固执己见,不知变通。 |
坐而待弊:坐着等死。比喻遭遇危难而不采取积极的措施。 |
习而不察:见“習焉不察”。 |
守而勿失:遵守(射箭的规律)不要忘记了。 |
毙而后已:指努力工作或为某一目的奋斗终生,至死才罢休。 |
乐而不荒:指表现的情感有节制。同“乐而不淫”。 |
动而若静:动:行动;若:像。行动却像静止一样。指军队或某种事情虽已行动,由于隐蔽等原因,使人感到象没有行动一样。 |
推而隆之:作者先不表明自己的观点,而是欲抑先扬,把被谏对象所好的事物集中在一起,加以夸饰、张扬,及赞颂之能事,顺着被谏对象的喜好方向和思维逻辑往前推衍,直到“隆盛极点”而显示出其荒谬的一面来,让被谏者也感受到这样的行为不妥。 |
闻而生畏:听见就怕。 |
往而不害:天下的人都归顺道,就能使得天下的人不受到伤害。往,归顺的意思。 |
学而第一:作品原文子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”。 |
敏而好古:敏:勤勉。指勤勉钻研古代文化。 |
矜而不争:君子与众相和而不偏私。 |
比而不党:比:亲近;党:偏私。亲近而不偏私。 |
乐而忘忧:高兴得忘记了忧愁。 |
幽而不默:好笑但一点也不严肃,形容过于轻浮,不庄重。 |
广而言之:一般说来。 |
质而不野:质:朴素、单纯。野:粗俗。质朴而不粗俗。同“质而不俚”。 |
俗而不俚:接近风俗却又很文雅(俚:不文雅)。 |
学而不习:对学过的东西,从来不复习、温习。 |
甚而至于:用以提出突出的事例,表示更进一层达到某种程度。 |
老而弥笃:弥:更加;笃:深厚。人越老对某种事物的感情越深。 |
兼而顾之:兼顾的意思。 |
人而无礼:不懂得礼而胡作非为。 |
比而不周:搞帮派,但是不团结。 |
动而伸之:刺法用语。 |
形而下学:旧指自然科学。参见“形而上学”。 |
死而后生:比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功。即置之死地而后生。 |
终而复始:不断地循环往复。 |
为而不恃:有所施为,但不强求。 |
撩而不娶:指一个人当真回应了暗恋自己的对方,却又不打算认真交往,而是逢场作戏的不负责任行为。 |
去而之他:之:到,往。离开一个地方又到另一个地方去。 |
冒而咕咚:见“冒儿咕咚”。 |
几而不征:查问而不征税。几,通“讥”。《国语·齐语》:“通 齐国 之鱼盐于 东莱,使关市几而不征,以为诸侯利,诸侯称广焉。”韦昭 注:“几、几异服、识异言也。征,税也。”《荀子·王制》:“关市几而不征,山林泽梁以时禁发而不税。”杨倞 注:“几,呵察也。但呵察姦人而不征税也。” |
施而不费:施:给人好处;费:耗费。给人好处,自己却无所损失。 |
危而后济:危:危险,危急;济:接济。到了十分危险的时候再给予救助。 |
掇而不跂:就近拾取,不必踮起脚跟企盼远处的。 |
遵而勿失:遵照先人的典章制度而不违失。 |
涅而不淄:比喻品格高尚,不受恶劣环境的影响。同“涅而不缁”。 |
寸而度之:度:量;至:到;差:误差。一寸一寸地量到丈,必然会有误差。 |
色而不淫:指贪恋美色而心中糊涂。古人认为心是有窍,开窍越多越聪明,比干很聪明相传是七窍玲珑心,如果心窍不通人就会失去对事物客观的判断,色迷心窍就是说心窍被美色的思想所占据。 |
饥而忘食:食:吃饭。尽管很饥饿,但也忘记了吃饭。形容极其忧虑的样子。 |
一而不党:谓混一而无偏颇。 |
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