不知不觉 先知先觉 天壤之觉 黑甜一觉 如梦初觉 人不知鬼不觉 人不知，鬼不觉 神不知鬼不觉 神不知，鬼不觉

毫无察觉：指什么都没感觉到。

浑然不觉：浑然：混同在一起的样子。毫无察觉的样子。

不知不觉：没有觉察到，没有意识到：玩得高兴，～已是中午时分。

后知后觉：对事情的敏感度迟钝。

大梦不觉：是道家对人生的一种积极看法。

先知先觉：知：认识；觉：觉悟。指认识事理较一般人为早的人。

如梦初觉：好像刚从梦景中醒来一样。多比喻从糊涂、错误的认识中省悟过来。

上帝视觉：经常出现在小白文中。大意是：突然从第一人称里跳出来，改用第三人称的视觉来描写。这个视觉因为出现得很不合理，很莫名其妙，所以称为上帝视觉。

黑甜一觉：谓酣畅地睡一觉。

平衡感觉：因身体所处位置的变化而引起的感觉。内耳中的半规管和前庭等是平衡感觉的器官。

似梦初觉：像刚从梦中醒来。比喻过去一直糊涂，刚刚明白过来。

住果缘觉：缘觉乘已得涅槃果，而安住之，无更进求佛果之心。

第三感觉：佛教五识、六识、七识、八识、九识中的第三识：鼻识，即嗅觉。鼻腔粘膜对气味的感觉。

第四感觉：佛教五识、六识、七识。

自我知觉：自我知觉是社会知觉的一种形式。它是个体对自己的认识，以自我为认识的对象。也是指一个人通过对自己行为的观察而对自己心理状态的认识。自我知觉理论认为，人们通过自己的行为和行为发生的情境了解自己的态度、情感和内部状态。也就是说，我们对自己内部状态的了解，也像他人了解我们一样，都是通过我们的外显行为。

大梦初觉：指从迷茫和错误中突然明白了某事。

第八感觉：超越死亡的能力，科学上指第八感空间觉，佛学解释为修行人放弃的执念。即是摆脱了潜意识和本能控制的自我，能够洞悉一切。

十年一觉：忽忽十年过去。

天壤之觉：壤：地。天和地，一在极上，一在极下，比喻差别极大。

第二感觉：佛教中的第二识。

习焉不觉：犹言习焉不察。清 沈德潜《说诗晬语》卷下：“改漫爲熳，不知起於何時？焉烏成馬，習焉不覺，殊可怪也。”

第七感觉：思量之义。

文化自觉：文化自觉，主要有三层内蕴；1、文化自觉建立在对‘根’的找寻与继承上。2、建立在对‘真’的批判与发展上。3、对发展趋向的规律把握与持续指引上。这种文化自觉是对文化地位作用的深刻认识、对文化发展规律的正确把握、对发展文化历史责任的主动担当。这种文化自觉与文化自信，表现为对中华文化的发展前途充满信心、对中国特色社会主义文化发展道路充满信心、对社会主义文化强国充满信心。

第六感觉：指眼、耳、鼻、舌、身五官所属的视、听、嗅、味、触觉五种感觉以外的敏锐感觉。

第五感觉：身识，即触觉。

第九感觉：第九感是修行人所追求达到的最高境界，即人做到了心无杂念，一心一意，做到了源源不断是谓生生不息。

环境知觉：和评价的成分。

起信四觉：起信四觉 [出起信论] 一本觉谓一切众生自性清净心源离于妄念。即寂而照。

八大人觉：有八法。

对比错觉：视觉差的一种。

审美直觉：主体对事物外在审美特性的直观感知。分为感性直觉和理性直觉。前者指对事物美丑的直接的反射；后者虽也表现为直觉的形式，但已融合进理智情感的内容，是一种理性化、情境化的直觉。两者经常有机地结合在一起。

带觉字的成语第一个字是觉的成语第二个字是觉的成语第三个字是觉的成语第四个字是觉的成语