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第四个字是论的成语

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相提并论：把不同的人或事不加区别地放在一起谈论或同等地看待。《史记·魏其武安侯列传》：“相提而论，是自明扬主上之过。”
不刊之论：刊：削除，改正。古代把字写在竹简或木板上，有错误就削去重写。形容不能改动或不可磨灭的言论。也作“不刊之说”。
高谈阔论：漫无边际地大发议论（多含贬义）：越是一知半解的人，往往越是喜欢～。
妄加评论：胡乱地进行评论、议论。
长篇大论：滔滔不绝的言论或篇幅冗长的文章。
一概而论：指处理事情、问题不分性质，不加区别，一律看待：对待具体问题，要做具体分析，不可～。
持平而论：指公正的意见。
基础理论：基础理论指一门学科的基本概念、范畴、判断与推理。
纷纷议论：众多杂乱的样子。
不易之论：内容正确、不可更改的言论。
持平之论：持平：主持公道，没有偏向。指公正的意见。也指折中、调和的话。
奇谈怪论：荒唐不近情理的言论。
另当别论：原来看法等不成立，另加以有评论。
相提而论：把不同的人或事物放在一起来谈。《史记·魏其武安侯列传》：“相提而論，是自明揚主上之過。”亦作“相提並論”。清周中孚《郑堂札记》卷五：“聽相者之言，則求婚吴氏，此事不見于本傳，而見于先主穆皇后傳者，今相提並論而箸其事，故使覽者不知所謂也。”柯灵《香雪海·水流千里归大海》：“当然，把马克思与释迦牟尼相提并论，未免牵强附会。”
粲花之论：粲花：鲜艳的花朵；论：言论。称赞言论的典雅隽妙。
盖棺定论：指一个人的是非功过到死后才能做出结论。同“盖棺论定”。
平心而论：平心静气地评论。
同日而论：犹言相提并论。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
违心之论：与内心相违背的话。
诛心之论：指揭穿动机的批评。
分层理论：数理逻辑中递归论的一部分。
姑置勿论：姑：姑且。置：放在一边。姑且放在一边不去谈论。亦作“姑置不论”、“姑置勿陈”。
放言高论：指毫无顾忌地大发议论。
存而不论：保留起来不加讨论：这个问题可以暂时～，先讨论其他问题。
迂阔之论：凿空：缺乏根据。空泛而没有根据的言论。
高谈大论：指不切实际的言谈、议论。
格杀勿论：旧指对行凶、拒捕或违反禁令的人，可以当场打死，不以杀人论罪。格杀：打死。
耳食之论：形容听来的没有确凿根据的言论。同“耳食之谈”、“耳食之言”。
上篇上论：指说话引经据典，有根据。
长篇宏论：滔滔不绝的言论。
置之弗论：之：代词，它；弗：不。放在一边，不理不睬。形容毫不关心。
大发议论：发：表达，传达。尽情地发表各种意见和评论。
珠玉之论：形容精当的言论，卓越的见解。
涩于言论：形容说话迟钝。
谠言嘉论：公正、正直而有说服力的言论。
课堂讨论：学校教学方式之一。由教师提出讨论课题，指定参考书，学生在教师指导下钻研，在课堂上讨论，然后做出结论。
长谈阔论：犹高谈阔论。
天道宁论：指天道福善惩恶之说难以凭信。
危言核论：正直而翔实的言论。
危言高论：正直而不同凡响的言论。
格杀弗论：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
齿牙余论：微末的赞扬言辞。比喻不费力的奖励的话。
汉服理论：导汉服复兴的理论形态，包括服饰制度，礼仪法则，思想阐发等几个方面。
大发谬论：指空泛不切合实际的言论。
又作别论：应当另外作出评价。
格杀无论：指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。同“格杀勿论”。
直言正论：正直公道的言论。
坠机理论：依赖“英雄”不如依赖机制。
一家之论：有独特见解自成体系的论著。
危言竦论：使人感到惊恐或震动的言论。
欺人之论：欺骗人的话。
纪纲人论：纪纲：纲法，制度；人伦：人与人之间的关系及行为准则。封建社会中应遵守的法度纲常、行为准则。
姑不具论：姑不具论：暂且放在一边不去谈论。
一偏之论：偏于一面的议论。
执一而论：执：抓住。论：评论。只抓住一点或一个方面进行评论。形容看问题片面。
研究结论：研究的事物进行总结形成理论。
不根之论：根：根据；论：言论。没有根据的言论。
凿空之论：凿空：缺乏根据。空泛而没有根据的言论。
又当别论：应当另外作出评价。
不予评论：对于某些问题不给予明确意向的评论或说明也不发表任何意见。
忠言谠论：出言忠诚，立论正直。
凿空立论：凿空：缺乏根据，牵强附会。比喻本来缺乏根据，却挖空心思穿凿附会地作出论断。
面争庭论：指直言敢谏。同“面折庭争”。
虚谈高论：高：高超；虚：空。空洞、不切实际的言论。
四律五论：佛教重要经典。四律：一、《十诵律》，六十一卷，后秦弗若多罗译；二、《四分律》，六十卷，后秦佛陀耶舍译；三、《僧祇律》，四十卷，东晋佛陀跋陀罗等译；四、《五部律》，三十卷，南朝宋佛陀什等译。五论：一、《毘尼母论》，八卷，本名，《毘尼母经》，失译；二、《摩得勒伽论》，十卷，南朝宋伽跋摩译；三、《善见论》，十八卷，南朝齐伽跋陀罗译；四、《萨婆多论》，九卷，失译；五、《明了论》，一卷，南朝陈真谛译。
目睫之论：比喻肤浅的见解。
系统理论：系统理论属于钱学森院士倡立的系统科学，是研究系统的一般模式，结构和规律的学问，它研究各种系统的共同特征，用系统理论知识定量地描述其功能，寻求并确立适用于一切系统的原理、原则和模型，主要对计算机、应用数学、管理等专业的某一方向有专门研究，掌握系统思维方法，能够从整体上系统地思考和分析问题，是具有逻辑和数学性质的一门新兴的科学。系统一词，来源于古希腊语，是由部分构成整体的意思。
格杀不论：格：打；格杀：打死；不论：不论罪。指把拒捕、行凶或违反禁令的人当场打死而不以杀人论罪。
高谈虚论：高妙空洞、不切空际的议论。
破窗理论：此理论认为环境中的不良现象如果被放任存在，会诱使人们仿效，甚至变本加厉。
强权定论：运用强硬的手段让对方服从。
鱼塘理论：把客户比喻为一条条游动的鱼。
模拟理论：还是一个真实的现实之中？这个理论的目的是证明，它的 3 个命题中，至少有一个是正确的，但我们不知道是哪一个。
危言谠论：正直的言论。
侃侃而论：口才很好，说的头头是道。
春秋通论：其文则史，其义则丘窃取。
自有公论：指事情的是非曲直公众自然会有评论。
无意识论：无意识并不是心理学所特有的概念，而是为哲学、精神病学、心理病理学、法学、文艺、历史学等学科所共有。
骆驼理论：针对企业发展的不同阶段和规模而要有不同的营销策略这一问题而提出的理论，它以骆驼和兔子来比喻大企业和小企业，说明不同的企业都有相应的优势和劣势，需要不同的生存和经营方式，同时走向大企业关键还是要靠人才，越多越好。
前景理论：前景理论是心理学及行为科学的研究成果。
相变理论：物质的各种相变现象的理论。
认知悖论：处理知识、信念以及其他相关概念的悖论。
雁行理论：指某一产业，在不同国家伴随着产业转移先后兴盛衰退，以及在其中一国中不同产业先后兴盛衰退的过程。
约束理论：约束理论（TOC，TheoryofConstraint的首字母缩写），简单来讲，TOC就是关于进行改进和如何最好地实施这些改进的一套管理理念和管理原则，可以帮助企业识别出在实现目标的过程中存在着哪些制约因素──TOC称之为“约束“，并进一步指出如何实施必要的改进来一一消除这些约束，从而更有效地实现企业目标。
阶梯理论：1.感知运动阶段； 2.情绪幻想阶段； 3.表象式思维阶段； 4.具体运算阶段； 5.形式运算阶段； 6.统观逻辑阶段； 7.灵性阶段； 8.精微光明阶段； 9.无相阶段； 10.不二阶段。并把这10层比喻为阶梯的10根横梁，意在说明意识的进化必须依次经历各个阶段而不能随意跳过。
神质理论：一切的钥匙。
品类足论：品类足论；十八卷。
敲钟理论：就像敲钟一样回应学生，也就是按照学生需要的度回应学生。
特性理论：是一种着重从领导者个人素质特性来分析领导有效性的领导理论。
把关理论：“把关人”理论是由美国社会心理学家、传播学四大先驱之一的卢因率先提出的。
科学悖论：“未预料到的”，“奇怪的”。
一褱而论：指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。同“一概而论”。
报纸言论：指报纸的评论部分，以区别报道。
两座山论：屋外绿水青山，屋内金山银山，我们在这“两座山”之间自由穿行、快乐攀登，建设新家园，塑造新文明；这也许就是我们大多数人向往的幸福生活。
危言覈论：正直而翔实的言论。
有生源论：生命是如何在地球上出现的？科学家认为生命的起源是因为行星具备适合生命体存在的条件。
反杜林论：恩格斯作于1876年9月至1878年6月。从哲学、政治经济学、科学社会主义三方面批判杜林对马克思主义的“变革”，系统阐述马克思主义三个组成部分的基本理论。
泛系理论：一种研究广义系统关系的理论和方法，又称泛系分析或泛系方法论。
闳言高论：指博大高远的议论。
唯成分论：把出身、成分作为评定和使用人的唯一标准的错误观念。
阴阳别论：阴阳，本篇系指脉象而言。别，另外、特殊的意思。
大教学论：副题为《把一切事物教给一切人的普遍的艺术》。捷克夸美纽斯著。1632年出版。共三十三章。反对封建的、经院主义的教育，系统阐述适应新兴资产阶级要求的教育观点，包括教育的目的、作用、制度、内容和途径。提出教学必须“遵循自然”，并论证教学的“简易性”、“彻底性”、“简明性和迅速性”等原则。为近代最早的有系统的教育学著作。
灰洞理论：科学家史蒂芬·威廉·霍金身残志坚，因提出宇宙黑洞理论而举世闻名。
以快言论：使言论痛快。以：目的连词。快：使痛快，形容词用如使动词。
广义而论：指从宏观角度看问题得出的结论。
非决定论：与“决定论”相对。否认一切事物具有因果制约性和规律性的哲学学说。它无限夸大偶然性、自由意志，宣扬盲目力量。
迂谈阔论：犹言高谈阔论。
律部五论：律部五论指的是小乘五部戒律之论书。
圣事总论：“秘密”、“机密”。
高谈弘论：弘：大。高深空洞不切实际的谈论。
置之不论：搁在一旁，不予理论。鲁迅《而已集·文艺和革命》：“这之前，有时恐怕也有青年潜入宣传，工人起来暗助，但这些人们大抵已经死掉，或则无从查考了，置之不论。”亦作“置之弗論”。鲁迅《朝花夕拾·无常》：“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”
不根持论：根：根据；持论：提出自己的论点或主张。指毫无根据地提出个人的论点或主张。
齿牙馀论：比喻随口称誉的话。
拟象理论：创造出人造现实或者第二自然。
浮言虚论：浮夸的语言，虚饰的言论。
瘦田理论：当今投资股票最有效的理论，是能够在股票市场一种包赢的理论。
不可知论：认为人不能够认识客观世界或者不能够彻底地认识客观世界的哲学理论。主要代表人物是英国的休谟和德国的康德。与“可知论”相对。
崇论闳论：高超的见解。
戏剧理论：用表演和比喻来说明日常生活中人的互动理论。
耳食目论：耳食：轻信听来的话。像用耳朵吃饭而不知食物味道，像眼睛能看见细毛而不见睫毛。比喻轻信他人的话，缺乏确凿根据。
电影评论：影片中所表达的主题，既能通过分析影片的成败得失，帮助导演开阔视野，提高创作水平，以促进电影艺术的繁荣和发展；同时能通过分析和评价，影响观众对影片的理解和鉴赏，提高观众的欣赏水平，从而间接促进电影艺术的发展。

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