爱则加诸膝，恶则坠诸渊 诸事顺利 诉诸武力 放诸四海而皆准 付诸实行 爱则加诸膝，恶则坠诸 居诸不息 诸如此类 诸子百家 日居月诸 反求诸己 问诸水滨 急张拘诸 公诸同好 取诸宫中 铭诸五内 八百诸侯 拔诸水火，登于衽席 放诸四裔 形诸笔墨 诸善奉行 诸恶莫作 置诸度外 付诸洪乔 藏诸名山，传之其人 失诸交臂 托诸空言 诸亲六眷 铭诸心腑 诸色人等 衮衮诸公 事后诸葛亮 诸有此类 如运诸掌 诸亲好友 铭诸肺腑 付诸一笑 付诸东流 付诸一炬 诸如此比 如指诸掌 藏诸名山 挟天子以令诸侯 死诸葛吓走生仲达 诸如此例 置诸高阁 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 投诸四裔 进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊 诸若此类 死诸葛能走生仲达

诸事不顺：做什么事情都不顺利，会倒霉。

诸事圆满：指各种事都完善了。

诸多不便：多不方便，一般做谦辞。

见诸报端：极其显而易见，视为重点。

诸事顺利：诸,各种。意指所有事情都顺利。

付诸实践：就是某件事、计划开始在实践中执行。诸：兼词，之于。

付诸行动：将内心所想的事情付出应有的行动。

付诸实施：同“付诸实行”，把某项方案、办法等进行实施。

付诸阙如：让这些空缺起来。

衮衮诸公：唐杜甫《醉时歌》：“诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。” 后以“衮衮诸公”指居高位而无所作为的官僚政客。

诸事不宜：“宜：诸事不宜”：是指这一天没有特别合适做的事。不吉不凶。平。“忌：诸事不宜”：是指这一天做事犯忌。凶。

反求诸己：反过来在自 己身上寻找原因。《孟子·离娄上》：“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之。” 求：追究。诸 ：“之于” 的合音。

诸如此类：与此相类似的许多事物：～，不胜枚举。

形诸词色：在言语神情上都表现出来。

付诸一笑：用一笑来对待或回答。比喻不值得理会。同“付之一笑”。

置诸度外：置：放；度：打算。放在考虑之外。指不放在心上。

公诸于众：把事情真相向大家公布。

诸亲六眷：总称所有亲戚。

公诸同好：把自己喜爱的物品拿出来，使有共同爱好的人都能欣赏。诸：“之于” 的合音。好（hào）：爱好。

诸子百家：春秋战国时期学术思想派别的总称。诸子指孔子（孔丘）、老子（老聃）、墨子（墨翟）、荀子（荀况）等。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家、阴阳家等。

诉诸武力：诉之于武力。指以武力来解决争端。诸：“之于” 二字的合音。

付诸实行：实行。

诸亲好友：总称所有亲友。

失诸交臂：指当面错过机会。

付诸东流：扔在向东流的 水里被冲卷走。比喻希望落空或成果丧失。诸：“之于” 的合音。

置诸高阁：捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。

居诸不息：时光不断地推移。形容时光流逝。

诸善奉行：诸善：各种好事。佛教语，劝人多行善事。

诸如此例：许多像这样的事例。

付诸洪乔：洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。

问诸水滨：滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。

急张拘诸：形容局促不安、紧张慌乱的样子。

铭诸心腑：牢牢铭记在心里。比喻永记不忘。

南海诸岛：南海诸岛一般指中国南海的各岛屿洲滩，古称长沙，分4群：东沙群岛、西沙群岛、中沙群岛、南沙群岛。它包括数百个由珊瑚礁构成的岛、礁、滩、沙和暗沙。

诸多不顺：指很多事都不顺利。

取诸宫中：宫，古代对房屋的通称。后指取用于自己家中，极言其便利。

诸恶莫作：诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。

藏诸名山：把著作藏在名山，传给志趣相投的人。

诸若此类：许多与此相类似的事物。

形诸笔墨：形：描写；诸：“之于”的合音。用笔墨把它写出来。

付诸一炬：炬：火把。一把火全部烧了。同“付之一炬”。

诸有此类：犹言诸如此类。

日居月诸：居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。

如运诸掌：象放在手心里摆弄一样。形容事情办起来非常容易。

返求诸己：遇到挫折时切莫责怪他人，而应先反过来从自己身上找出问题的症结，并努力加以改正。

如指诸掌：比喻对事情非常熟悉了解。

铭诸五内：深深刻在内心深处，永远不会忘记。

铭诸肺腑：比喻永记不忘。

投诸四裔：比喻流放到边远的地区。

八百诸侯：指 殷 末八百诸侯国。

诸法空相：空相：众生听佛说空，又执著于空，佛又说空也不可得，因而说非空非有，是空是有中道实相之法。众生听佛如是说之后，又执著非空非有、是空是有中道实相之法，佛又慈悲众生说中道亦不可得。如是不断破除众生对一切诸法的执著，令大地一切众生，得证无上究竟菩提，是名毕竟空。

放诸四裔：放：放逐；四裔：四方边远之地。指放逐到四方边远地区。

托诸空言：指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。

放诸四夷：放逐到各地非华夏族居住的边远地区。

诸色人等：各种各样、各色各等的人们。

有量诸相：佛教术语，凡实体为绝待，故为无彼此之限量者，然有为之事相，则必不得无彼此之限量，此谓之有量诸相。即世间一切之事物，尽有限量，故是一事相，而非实体，体者，一味平等无限绝待也。

名显诸侯：在诸侯当中显亲扬名.古代诸侯影响很大，所以“名显诸侯”（你的名声在诸侯中都很出名）形容名气很大。

一切诸佛：佛教对三世十方诸佛的总称。

十二诸侯：1.指 春秋 时 鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕 十二诸侯国。《史记·十二诸侯年表》中记 共和 元年（公元前841年）到 周敬王 四十三年（公元前477年）间 周、吴 与十二国的纪年及大事。因 周 为天子，吴 到 春秋 后期才兴起，故 周 吴 不在十二诸侯之列。 2.指 战国 时 梁、楚、齐、赵、韩、鲁、卫、曹、宋、郑、陈、许 十二国的君主。《战国策·秦策五》：“梁 君伐 楚，胜 齐，制 赵、韩 之兵，驱十二诸侯以朝天子於 孟津。”高诱 注：“梁 君，梁惠王 也，伐 楚、齐，胜之，制御 赵、韩 之兵，驱使十二诸侯 鲁、卫、曹、宋、郑、陈、许 之君朝天子於 孟津。” 3.泛指各诸侯国。《史记·天官书》“匡卫十二星”唐 张守节 正义：“太微宫垣 十星，在 翼、軫 地，天子之宫庭，五帝 之坐，十二诸侯之府也。”清 胡鸣玉《订讹杂录·十二诸侯》：“《史天官书》太微 宫垣 有匡衡（卫）十二星，註，《正义》云‘十二诸侯之府也’，乃知天有十二次，日月之所躔也；地有十二州，王侯之所国也。举十二州以该天下之诸侯，非谓十二国也。”

讬诸空言：见“託之空言”。

百家诸子： 先秦时期学术思想派别的总称。当时是社会大变革时期，代表不同阶级阶层的学派纷纷出现，在学术思想上各家各派之间有继承，有批判，有发展，从而形成学术繁荣的百家争鸣的局面。诸子指孔子（孔丘）、老子（老聃）、墨子（墨翟）、荀子（荀况）等。百家指儒家、道家、墨家、法家、名家、纵横家、杂家、农家、阴阳家等。

提坦诸神：希腊神话中天神乌拉诺斯和大地女神盖娅所生的十二个子女。受母亲唆使，克洛诺斯阉割并推翻了乌拉诺斯，成为新王。

公诸于世：1.向社会上公开，使人们知道。 2.也说公诸于众。

诸厥固泄：各气逆兼见二便不通或泄泻的病证。

诸事告罄：指所有的事都结束了。

急章拘诸：见“急张拘诸”。

诸如此比：许多与此相类似的事物。

乌衣诸郎：指 东晋 时 王 谢 两大贵族的子弟。

中妇诸子：古代掌教宫女之官。

诸法实相：指各种现象的真实面目。

诸葛铜鼓：相传为 诸葛亮 创制的铜鼓。 清 薛福成 《振百工说》：“ 诸葛亮 在 伊尹 伯仲之间，所製有木牛流马，有诸葛灯，有诸葛铜鼓，无不精巧絶伦。”亦省称“ 诸葛鼓 ”。 清 赵翼 《关索插枪岩歌》“荒村处处瘞铜鼓”自注：“蛮村多铜鼓，皆云诸葛鼓也。”

诸凡百事：〈方〉泛指一切事情。

时处诸缘：随时随处。

带诸字的成语第一个字是诸的成语第二个字是诸的成语第三个字是诸的成语第四个字是诸的成语