崇论豠议 崇山峻岭 功崇德钜 崇洋媚外 崇墉百雉 崇雅黜浮 石崇斗奢 推崇备至 崇本抑末 崇德报功 室不崇坛 妄自尊崇 权重望崇 移风崇教 自我崇拜 偃武崇文 崇论宏议 崇论吰议 崇论闳议 闳宇崇楼 黜奢崇俭 黜邪崇正 闳言崇议 蠲敝崇善

鬼鬼崇崇：指行动偷偷摸摸，不光明正大。

崇山峻岭：高大陡峻的山岭。晋王羲之《兰亭集序》：“此地有崇山峻岭，茂林修竹。”

崇德笃行：崇德，崇尚道德，使德高，即提高，提升道德品质。笃学，心无旁鹜，专心致志学习。

崇德尚善：推崇德行、提倡善举。

崇文厚德：以“崇尚”文化和“厚德”为品质。

功崇德钜：功：功绩；崇：崇高；德：德行；钜：巨大。功绩崇高，德行弘大。

崇洋媚外：洋：西洋，指西方国家；媚：谄媚。崇拜西方一切，谄媚外国人。指丧失民族自尊心，一味奉承巴结外国人。

盲目崇拜：指盲从崇拜别人。，指盲从崇拜别人。

崇论宏议：高明的、见识广博的议论。

蠲敝崇善：革除敝政，崇尚雅道。《後汉书·西域传论》：“且好仁惡殺，蠲敝崇善，所以賢達君子多愛其法焉。”

室不崇坛：谓室不高其基。喻不崇尚奢华。《左传·哀公元年》：“昔 闔廬 食不二味，居不重席，室不崇壇。”杜预 注：“平地作室，不起壇也。”

偃武崇文：停息武备，崇尚文教。

功崇惟志：取得伟大的功业，是由于有伟大的志向；完成伟大的功业，在于辛勤不懈地工作。

崇德向善：崇尚高尚品德，向往友善和谐。

石崇斗奢：石崇：晋朝人名。石崇与王恺比赛奢侈。

崇本抑末：注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。

妄自尊崇：形容狂妄自大。

崇雅黜浮：指在文风上崇尚雅正，摈弃浮华。

崇论吰议：指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。

权重望崇：指权力大而威望高。

崇墉百雉：形容城墙高大。

黜奢崇俭：革除奢华，崇尚俭仆。

崇本守道：崇尚根本恪守道德、信仰。崇本：崇尚（尊重，推重）根本。守道：恪守道德、信仰。

崇德报功：封拜赏赐有德有功的人。

闳宇崇楼：指大屋高楼。

自我崇拜：指自己崇拜自己，盲目自大。

移风崇教：移转风气，崇尚教化。

闳言崇议：指博大高远的议论。

黜邪崇正：斥退奸邪，崇尚正直。

崇庆竹编：崇庆竹编制品是产自四川省崇州市的地方传统手工艺品，距今已有300多年的编织历史。

崇尚荣誉：就是要自觉珍惜和维护国家、军队、军人的荣誉，视荣誉重于生命，自觉践行社会主义荣辱观，弘扬革命英雄主义和集体主义精神，提高素质、全面发展，争创一流、建功立业，贞守革命气节，严守军队纪律。

崇禅尚武：说崇尚禅修和武术。

崇吉喇姓：崇吉喇姓源于满族，出自明朝时期海西女真崇吉喇部，属于以部落名称汉化为氏。

推崇备至：推崇：推重，敬佩。极其推重和敬佩。

崇武半岛：崇武半岛以半岛上有崇武镇而得名，崇武的意思就是崇尚武备。

崇功报德：封拜赏赐有德有功的人。

石崇豪侈：讲述石崇与王恺斗奢，石崇尤甚，用烛火烧饭，作五十余里长的锦缎屏幕以遮避风尘；击毁二尺多高的珊瑚树如同碎瓦的故事。

图腾崇拜：产生于原始社会母系氏族时期。原始人认为每个氏族都和某物（多为动物）有血缘关系，此物即被尊奉为该氏族的图腾，即氏族的保护者和标志。现在世界上许多地区、民族仍存在着图腾崇拜现象。

崇果噜姓：崇果噜姓源于满族，出自明朝时期东海女真崇果噜部，属于以居邑名称或部族名称汉化为氏。

自然崇拜：把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。当时人们尚未形成明确的超自然体的观念，但已开始具有将自然物和自然力超自然化的倾向。

沈崇事件：1946年12月24日晚，北平（今北京）发生女学生沈崇被美国士兵奸污的事件，激起了中国人民的愤怒。在中国共产党领导下，全国掀起了抗议美军暴行的群众运动。各大中城市参加抗议活动的学生达几十万人，各民主党派也相继发表声明，要求美军立即撤出中国。从而形成了国民党统治区人民反对蒋介石卖国独裁政策的新高潮。

崇论闳议：崇：高；闳：宏大。指高明卓越的议论。

崇本息末：本：整体。末：零碎。崇本：1、崇尚根本。2、特指重视农业。息末：1、谓抑制商贾。2、特指抑制商业。在古代哲学中本末理解为根本和末节，本质与表现、本体与作用。在老子的哲学中道是根本，器是末节的东西。意节即要追求本质 的东西，少被现象的东西迷惑。

崇论谹议：指高明卓越的议论。同“崇论闳议”。

崇论闳论：高超的见解。

带崇字的成语第一个字是崇的成语第二个字是崇的成语第三个字是崇的成语第四个字是崇的成语