承上启下 阳和启蛰 难以启齿 启羞兴戎 启而不发 承前启后 久蛰思启 意前笔启 发蒙启蔽 绳先启后 山公启事 启瞶振聋 光前启后 启宠纳侮 承先启后 元戎启行 不愤不启 筚路蓝缕，以启山林 款启寡闻 狡焉思启 不遑启处 黜昏启圣

难以启齿：难以说出事情的真相。

阳和启蛰：比喻恶劣的环境过去，顺利和美好的时光开始了。

承上启下：接续上面的并引起下面的（多用于写作等）。也作承上起下。

启而不发：未能引起对方联想而有所领悟。

承前启后：承接以前（过去）的，开创今后（未来）的。

不愤不启：愤：心里想弄明白而还不明白。启：启发。指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他。这是孔子的教学方法。

元戎启行：指大军出发。

意前笔启：意：构思。指写字画画，先构思成熟，然后下笔。

久蛰思启：蛰：原指虫冬眠，引申为长时间的休息。指经过长时间的休息又想出来活动。

承先启后：继承前代的并启发后代的（多用于学问、事业等）。也说承前启后。

九羊启泰：中国传统吉祥图案，以九只羊为主图。

发蒙启蔽：启发蒙昧。明 李贽《答李见罗先生书》：“發蒙啓蔽，時或未省，而退實沉思。既久，稍通解耳。”

启羞兴戎：启：开；戎：战争。因说话不谨慎而招致羞辱挑起事端。

启瞶振聋：比喻唤醒糊涂与麻木不仁者。

绳先启后：承前启后。宋 岳飞《题许虎侯像》：“至德顯忠，繩先啓後。”参见“承前啟後”。

不遑启处：没有闲暇的时间过安宁的日子。指忙于应付繁重或紧急的事务。

山公启事：晋 山涛 甄拔人物的启奏。《晋书·山涛传》：“涛 再居选职十有餘年，每一官缺，輒启拟数人，詔旨有所向，然后显奏，随帝意所欲为先…… 涛 所奏甄拔人物，各为题目，时称‘山公 启事’。”唐 李商隐《赠宇文中丞》诗：“人间只有 嵇延祖，最望 山公 启事来。”清 吴伟业《鸳湖曲》：“中散 弹琴竟未终，山公 启事成何用？”

款启寡闻：形容学问浅、见识少。

启宠纳侮：指开宠端而招致侮慢。

后启疾飞：来源该词最早来源于一名ID为fly的网友，据了解，该网友出生偏远乡村，自小经历世间人情冷暖，对于未来充满憧憬，希望自己在以后的人生道路上走得更高，飞得更远，为此起名“后启疾飞”。名词解释根据字面意义逐字解释如下：后，形容词或时间副词，后来，时间较迟或较晚；启，动词，启程，抑或是受启发，领悟，觉悟；疾，动词，努力，尽力，极力，或形容词，急速，快速；飞，动词，飞翔，飞跃，或名词，飞翔的鸟。

狡焉思启：指怀贪诈之心图谋侵人之国。

启罗迈当：即公里。

启聩振聋：读qǐ kuì zhèn lóng，比喻用语言文字唤醒糊涂麻木的人，指力量强大。

项目启动：项目存在及运作于比其自身概念大得多的环境之中，所以项目的成功很重要依赖于项目在萌芽阶段的定义。

以启山林：穿着破烂的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦，这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。

启手启足：语本《论语·泰伯》：“曾子 有疾，召门弟子曰：‘启予足！启予手！’”朱熹 集注：“曾子 平日，以为身体受於父母，不敢毁伤，故於此使弟子开其衾而视之。”后因以“启手启足”为善终的代称。《晋书·陶侃传》：“臣年垂八十，位极人臣，启手啟足，当復何恨！”《周书·明帝纪》：“朕得启手启足，从先帝於地下，实无恨於心矣。”《北史·薛濬传》：“既而创鉅衅深，不胜荼毒，启手启足，幸及全归。”亦省作“启手足”。唐 白居易《故滁州刺史赠刑部尚书荥阳郑公墓志铭》：“逮启手足，卒如其志。”宋 苏轼《答孙志康书》：“藏之家笥，须不肖启手足日，乃出之也。”宋 王谠《唐语林·补遗一》：“若幸启手足，必当襚我以道服，瘞我于支提。”

黜昏启圣：贬退昏庸，开启圣明。

难于启齿：指话很难说出口。启齿：开口。话很难说出口。

启蒙运动：特指18世纪法国大革命前法国资产阶级进步思想家反对封建制度和宗教神学的思想革命运动。代表人物有伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭、狄德罗等。其特点是反对当时天主教会的权威和封建制度，把人的“理性”推崇为思想和行为的基础；政治上主张开明专制和民主政体。为法国资产阶级革命作了舆论准备。

殷忧启明："就是说多灾多难，往往能够，启发人的心智，成为有一番事业的""圣人""。国家逢多事之秋，往往能大破大立，成就繁荣盛世。"。

启罗格兰：即公斤。

殷忧启圣：“殷忧启圣”的意思是，对人而言，凡事都要作深入思考、反复揣摩，并始终保持着这样一种忧患意识，则能不断激发人的智慧与潜能，来成就一番事业，成为一名“圣人”。

发蒙启滞：启发蒙昧，开通阻塞。《宋书·武帝纪下》：“古之建國，教學爲先，弘風訓世，莫當於此，發蒙啓滯，咸必由之。”

光前启后：犹光前裕后。形容人功业伟大。

带启字的成语第一个字是启的成语第二个字是启的成语第三个字是启的成语第四个字是启的成语