伯仲之间 伯劳飞燕 伯乐相马 伯仲叔季 伯乐一顾 伯歌季舞 伯虑愁眠 伯玉知非 伯俞泣杖 伯道无儿 伯乐识马 伯乐哭骥 伯埙仲篪

伯仲之间：伯仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；间：中间。比喻差不多，难分优劣。

伯歌季舞：伯：大哥；季：小弟。哥哥唱歌，弟弟跳舞。比喻兄弟之间亲密无间。

伯乐识马：用来比喻善于发现、识别和任用人才。

伯虑愁眠：伯虑：国名；愁：忧愁。伯虑国的人忧虑睡眠。形容太过忧虑。

伯乐哭骥：古代成语现用“伯乐哭骥”比喻善于识别人才，爱惜人才。

伯仲难分：比喻人或事物不相上下，难分优劣高低，也指兄弟之间的美好情谊。

伯仲叔季：兄弟辈中长幼排行的次序，伯是老大，仲是老二，叔是老三，季是最小的。

伯乐一顾：比喻受人知遇赏识。

伯玉知非：伯玉：蘧瑗，字伯玉，春秋时卫国人；非：不对。比喻知道以前不对。

伯曽祖父：曾祖父之兄，是祖父的伯父，是父亲的伯祖父（即从祖祖父）。

伯乐相马：伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

伯劳飞燕：借指离别的亲人或朋友。

伯夷叔齐：商 末 孤竹君 之二子。相传其父遗命要立次子 叔齐 为继承人。 孤竹君 死后， 叔齐 让位给 伯夷 ， 伯夷 不受， 叔齐 也不愿登位，先后都逃到 周 国。 周武王 伐 纣 ，二人叩马谏阻。 武王 灭 商 后，他们耻食 周 粟，采薇而食，饿死于 首阳山 。见《吕氏春秋·诚廉》、《史记·伯夷列传》。《论语·公冶长》：“ 伯夷 叔齐 不念旧恶，怨是用希。” 邢昺 疏引《春秋少阳篇》：“ 伯夷 姓 墨 ，名 允 ，字 公信 。伯，长也；夷，謚。 叔齐 名 智 ，字 公达 ， 伯夷 之弟， 齐 亦谥也。”封建社会里把他们当作抱节守志的典范。

伯俞泣杖：指孝顺父母。

伯埙仲篪：伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

伯道无儿：伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。

伯禽趋跪：周鲁伯禽。

伯埙仲箎：是中国的成语，解释：伯、仲：兄弟排行的次第，伯是老大，仲是老二；埙：陶土烧制的乐器；篪：竹制的乐器。埙篪合奏，乐音和谐。旧时赞美兄弟和睦。

伯成子高：唐尧 时人。相传 尧 治天下，他立为诸侯。

伯鸾之灶：汉 梁鸿 字 伯鸾。少孤，诣太学受业。常独坐止，不与人同食。邻舍先炊已，呼 伯鸾 趁热釜炊，伯鸾 曰：“童子 鸿 不因人热者也。”灭灶更燃之。见《东观汉记·梁鸿传》。后以“伯鸾之灶”比喻沾他人的光或依附他人。清 全祖望《亭林先生神道表》：“徐尚书 乾学 兄弟，甥也。当其未遇，先生振其乏，至是鼎贵……累书迎先生南归，愿以别业居之，且为买田以养，皆不至。或叩之，答曰：‘昔岁孤生，飘摇风雨；今兹亲串，崛起云霄。思归 尼父 之辕，恐近 伯鸞 之灶。且天仍梦梦，世尚滔滔，犹吾大夫，未见君子，徘徊 渭川，以毕餘年足矣。’”

伯夷之义：自己的国家被灭亡后不屈服于新的国家，宁可到山上吃野果，也不吃他新的国家的粮食，这是中国古代真实的故事。

伯苏特姓：单一渊源：源于蒙古族，出自蒙古族古老的博尔苏特氏，属于以部落名称汉化为氏。

伯克图姓：伯克图氏复姓是蒙古族、满族、达斡尔族共有姓氏，历史悠久，今仍在称呼使用，亦多汉化为杜氏、司氏、柯氏、卜氏、博氏、和氏、涂氏等，分别融入各氏大家庭，多以鄂尔多斯、海拉尔、塔城为郡望。

伯道之忧：谓无子。

伯鸾德耀：1.汉梁鸿字伯鸾，孟光字德耀。夫妇相敬如宾，贫贱而志不移。旧时作为贤夫妇的典型。 2.用以代称贤夫妇。

伯伦七辈：指 晋 刘伶 等竹林七贤。亦借指隐逸之士。

带伯字的成语第一个字是伯的成语第二个字是伯的成语第三个字是伯的成语第四个字是伯的成语