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第二个字是之的成语

第二个字是之的成语什么之什么什么的成语和词语

知之甚少：知：了解；之：代词；甚：太；少：少。对某方面知道的太少。
宣之于口：用语言表达出来的意思。
心之所向：心中的目标，努力的方向。
为之一振：为：因；振：振奋。因此而振奋起来。
置之不理：放在一边儿不理不睬。
为之奋斗：之是代词，指代要奋斗的目标。为目标奋斗。
反之亦然：反过来也是这样，“亦”相当于现在的“也”，“然”解释为“这样”。
目之所及：眼睛能看到的地方。
天之骄女：女性的天之骄子，就是可以令天下人为之骄傲自豪的女生。
行之有效：实行起来有成效：这是～的办法。
持之以恒：长久地坚持下去：努力学习，～。锻炼身体要～。
甘之如饴：甜得像糖一样。比喻对某件事物极为喜爱。也用来表示乐于承受艰难、痛苦。饴（yí）：糖浆。
为之动容：内心有所感动而表现于面容。
绳之于法：指以法律为准绳，按照国家的法律来惩办。
少之又少：很少很少，几乎没有的意思。
当之无愧：完全当得起，没有惭愧和不足的地方。意思是接受某种荣誉或称号等是完全够条件的。
胜之不武：不以正当的方式获胜，赢了也不光彩。
付之一笑：用一笑表示回答。形容不计较或不值得理会。宋陆游《老学庵笔记》卷四：“乃知朝士妄想，自古已然，可付一笑。”
恨之入骨：也说恨入骨髓。痛恨到了极点。
为之倾倒：是喻指极有魅力的人或事物。
慎之又慎：非常谨慎的意思。
嗤之以鼻：从鼻子里发出冷笑的声音。表示讥笑和蔑视。
悔之晚矣：后悔已经晚了。
逃之夭夭：《诗经·周南·桃夭》：“桃之夭夭。” 原意是桃树很茂盛。因“桃”与“逃”同音，后人用来表示逃跑。
趋之若鹜：像鸭子一样成群地跑过去。比喻争相追逐不正当的事物。鹜（wù）：鸭子。
呼之欲出：也说呼之或出。宋苏轼《郭忠恕画赞》：“恕先在焉，呼之或出。” 形容人像画得逼真，像活人一样，似乎叫他一声，他就会从画里走出来。后也指文学作品中人物的描写十分生动。
溜之大吉：偷偷地走开；一走了事（含诙谐意）：他一看势头不对，转身就从后门～。
报之以歌：用歌声回报它。用积极乐观的心态去面对。
言之凿凿：凿凿：确实。形容说得非常确实。
失之交臂：也说交臂失之。《庄子·田子方》：“吾终身与汝交一臂而失之。” 形容当面错过了好机会。交臂：胳膊碰胳膊，指走得很靠近，擦肩而过。
言之成理：之：代词，指所说的话。话说得有一定道理。
奈之若何：无可奈何的意思。
天之骄子：骄子：父母溺爱骄纵的儿子。老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
挥之不去：（事务）压在心头，无法排解；指某些事情已经发生过了但没有办法挽回，但一直会在脑海中回想，怎么也忘不掉。
安之若素：（遇到不好的情况或异常情况）毫不在意，跟平常一样对待。素：平日。
置之度外：放在考虑之外。多用来形容不把生死、利害等放在心上。明归有光《与王子敬书》之一：“区区得失，久已置之度外。” 度：考虑。
束之高阁：把东西捆起来，放在高高的楼阁上。比喻放在一旁，不去管它。《晋书·庾翼传》：“此辈宜束之高阁。”
来之不易：来之：使之来。得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。
兴之所至：人心里突然或偶然对某事产生了兴趣。
言之有理：说的话有道理。
天之娇女：最受上天宠爱的女子，一般多指的是皇帝的女儿，公主啊，郡主啊，之类的。
求之不得：想找都找不到（多用于意外地得到时）：这真是～的好事啊!
求之不易：要求得这个不是件容易的事情。
操之过急：办事情过于急躁：这事得分步骤进行，不可～。
付之一炬：一把火烧光。唐杜牧《阿房宫赋》：“楚人一炬，可怜焦土。” 清陈康祺《郎潜纪闻》：“遍搜东南坊肆，得三百四十余部，尽付诸一炬。” 一炬：一把火。
失之偏颇：意同有失于偏颇，意思是在公正与不公正方面有失误，即不公正。
言之有物：物：内容。文章或讲话有具体内容。
拒之门外：拒：拒绝。把人挡在门外，不让其进入，形容拒绝协商或共事。
人之常情：一般人通常有的感情。
取之不尽：竭：尽。拿不完，用不尽。形容非常丰富。
弃之可惜：扔掉它未免可惜。
用之不尽：拿不完，用不尽。形容非常丰富。怎么用也用不完。
仰之弥高：愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
悔之无及：后悔也来不及了。
言之无物：言论或文章非常空洞，没有内容。《周易·家人》：“君子以言有物而行有恒。”
置之脑后：放在一边不再想起。
趋之如归：很快地走过去，就像回自己的家一样。
处之泰然：也说泰然处之。形容对困难或异常情况都能用不慌不忙的态度来对待。也指对事情无动于衷。宋朱熹《四书集注·论语·雍也》：“颜子之贫如此，而处之泰然。”
人之为人：指人之所以能够称之为人。
心之淡然：超然的对待，看待一切人和事，无欲无求之意。
系之苇苕：系：依附；苇苕：芦苇的嫩条。鸟巢筑在纤脆的芦苇上。比喻所依附的基础不牢，有很大的危险。
绳之以法：以法律为准绳，给以制裁或处治。
得之我幸：得到了是我的幸运。
桃之夭夭：喻事物的繁荣兴盛。亦形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。
付之阙如：指欠缺本应具有之物，常用此语。
失之东隅：东隅：日出的地方。比喻这个时候遭到损失或失败。
受之无愧：得到奖励或荣誉没有什么可惭愧的。
为之侧目：表示被吸引程度之深。
置之不顾：置：放着；之：代词；顾：照管。放在那儿不管。
食之无味：食之无味全句为：食之无味，弃之可惜。形容东西吃起来没有什么味道，扔掉又有点可惜。
言之有据：说话和写文章有充分的证据或事实根据。
思之念之：思念他，想念他。
却之不恭：客套话。常与“受之有愧”连用。在准备接受礼物或接受邀请时说，意思是拒绝了就显得不恭敬。《孟子·万章下》：“却之却之为不恭。” 却：拒绝。
持之有故：《荀子·非十二子》：“然而其持之有故，其言之成理。” 指提出的见解或主张有根据。故：根据。
听之任之：（对坏现象）听任它发展，而不加过问。
付之东流：把它投入东流的水中，一去不复返。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。
为之一动：为一个东西或者事而心动。
操之过蹙：犹言操之过急。指处理事情，解决问题过于急躁。
差之毫厘：开始相差得很小，结果会造成很大的错误，强调不能有一点儿差错。
悦之无因：没有预料到的灾难。
钻之弥坚：越钻研探索越觉得博大厚实。
受之有愧：指接受某种馈赠和奖赏心里感到惭愧。多用作自谦之辞。
心之向往：对某个人或事物心里很向往。
甘之若饴：指为了从事某种工作，甘愿承受艰难、痛苦。
失之眉睫：眉睫：眉毛和睫毛。指在眼前错过。
收之桑榆：指初虽有失，而终得补偿。后指事犹未晚，尚可补救。
痛之入骨：伤痛入骨髓。形容伤心到了极点。
理之当然：理所当然，理应如此。
乌之雌雄：比喻不分是非善恶。
归之若流：比喻人心所向。
公之于众：公：公开；之：代指事物的内容；于：向；众：大众。把事情真相向大家公布。
用之不竭：竭：尽。无限取用而不会使用完。
藏之名山：把著作藏在名山传给志趣相投的人。形容著作极有价值。
言之有序：说话和写文章很有条理。
处之怡然：同“處之泰然”。南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》：“至日，乃往荆州門下書佐家，處之怡然。”
动之以情：用感情来打动他的心。
取之有道：君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。
牛之一毛：牛身上一根毛。比喻微不足道。亦作“九牛一毛”。
忘之不却：不曾忘却，不曾忘记的意思。
失之我命：失去了它也是我命中注定啊。
老之将至：多用作自称衰老之语。
当之有愧：当：承受；愧：惭愧。承受某种荣誉或称号与事实不相符，感到惭愧。常作自谦之词。
安之若泰：指身处逆境，遇到困难或遭受挫折时能泰然处之，跟平常一样。与此类似的还有“泰然自若”。
失之穿凿：把讲不通的硬要讲通。
如之奈何：怎么办。
付之丙丁：指用火烧掉。
付之梨枣：指刻版刊印书籍。梨枣：旧时刻书多用梨木枣木，古代称书版。
处之晏然：同“處之泰然”。宋秦观《圆通禅师行状》：“事雖交至錯出，處之晏然。”宋李焘《续资治通鉴长编·宋太祖开宝六年》：“樞密副使沈義倫居第卑陋，處之晏然。”
悔之不及：后悔（那个事）也来不及了。
悔之莫及：悔：后悔。后悔也来不及了。
受之坦然：处理，对待、泰然：安然，不以为意、毫不在意的样子。
言之过甚：话说得太过头了。
操之过切：指处事过于急切。
驷之过隙：用以比喻光阴飞逝。
损之又损：形容极为谦虚。
言之不尽：想表达的意思说也说不完。
言之有礼：说的话有道理。
麾之即去：命令他走就离开。形容服从指挥，听候调遣。
安之若命：指人遭受的不幸看作命中注定，因而甘心承受。
避之若浼：指躲避惟恐不及，生怕沾污了自身。
援之以手：对他人进行援助。
置之弗论：之：代词，它；弗：不。放在一边，不理不睬。形容毫不关心。
喻之以理：喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
失之轻率：差错在于轻率。
一之为甚：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
一之谓甚：甚：过分。做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。
诱之以利：用利益让百姓可以顺从。
言之有故：所说的话有根据。同“言之成理”。
继之以死：不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大。
言之不预：没有预先说明。
生之喜悦：活着就是高兴的，幸福的。表现了人对生命的渴求，而希望则是生命的源泉。
失之千里：失误虽小，结果损失很大。
甘之若素：若素：就像往常一样。虽然遭受不平，但甘愿承受，就像平素一样。
国之干城：干城：批御敌的武器和工具，这里比喻捍卫者。国家主权的捍卫者。
居之不疑：居：处于；不疑：不疑惑。对自己所处的地位，毫不怀疑。
得之不难：得到它其实不难的意思。
玄之又玄：《老子》一章：“玄之又玄，众妙之门。”后来形容非常玄妙，难以理解。
网之一目：目：孔、眼儿。网和一个眼。比喻离开整体，孤立的一个不起作用。
呼之或出：呼：招呼；之：代词，指代呼唤的对象。形容所描绘的人物生动逼真，也指人选已酝酿成熟，即将就任。
归之若水：归附的势态就像江河汇成大海一样。形容人心所向。
疾之若仇：疾：同“嫉”，嫉恨，痛恨。嫉恨他人如同仇敌。
取之不竭：拿不完，用不尽。
托之空言：指寄托所怀于文词议论。
溜之乎也：偷偷地走开（含诙谐意）：大家干得正欢，他却～。
宣之使言：宣：放，开导。引导人民，使他们敢于发表意见。
心之坦然：放心了，心里踏实了的意思。
疾之如仇：疾：同“嫉”，嫉恨，痛恨。嫉恨他人如同仇敌。
处之绰然：谓处于险促的境地而显得宽绰坦然。宋程颐《明道先生行状》：“人皆病於拘礙，而先生處之綽然。”
失之若惊：形容过多地考虑个人的得失。
国之四维：指治国的纲纪准则。
古之遗直：有古代遗风的正直的人。
安之若固：遇到不顺利的情况毫不在意。
运之掌上：运：运动，运转。运转于手掌之上。比喻极其容易。
天之戮民：受天惩罚的人；罪人。亦作“天之僇民”。
人之水镜：人间的水和镜子，可以照清人的形象。比喻十分精明又通晓整理的人。
受之泰然：若无其事的样子，形容碰到困难厄运或异常情况，毫不在乎，镇定自若。
啖之以利：啖：吃，引诱；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
受之于人：自己不能作抉择，受到别人的控制、指使，没有自我的能动性。
俗之所排：世俗之见所排斥的。
莫之谁何：莫：没有。指没有谁敢对他怎么样。
情之所钟：指痴情所向，十分专注。
知之非艰：懂得道理并不难，实际做起来就难。
莫之与京：莫：没有什么，没有谁。京：大，高。大得没有什么可与之相比。形容首屈一指，无与伦比。亦作“大莫与京”。
炼之未定：用心琢磨，反复锤炼，决定不下来。这里指从推敲中选定一个。
失之毫厘：毫、厘：两种极小的长度单位。谬：差错。
传之不朽：使之永远流传，不至泯没。
甘之如荠：荠：甜菜。荼菜虽苦，但是和内心的痛苦相比，觉得就像荠菜一样甜美。后指事如乐意为之，虽苦亦甜。同“甘心如荠”。
致之度外：指不放在心上。同“置之度外”。
求之有道：指谋求财物应采取正当的途径，不能不择手段。
付之度外：度外：心意计度之外。放在考虑之外，形容不计安危、成败的行为。
得之若惊：形容过多地考虑自己的利益。
置之死地：有意使人处于无法生存下去的境地。
为之汗颜：因为某事感到令人出汗。指感到不好意思。惭愧，会觉得对不起别人，或者觉得丢人。
处之夷然：同“處之泰然”。《晋书·王承传》：“承每遇艱險，處之夷然。”
生之微末：形容心境平静，毫无杂念。
罗之一目：网之一孔。比喻局部在整体中才能起其作用；脱离了整体，局部便不起作用。
弃之度外：指根本不放在心上。
处之不易：处在这个位置也不会改变。
言之无文：说话没有文采，就传播不远。
作之不止：尽管开始是为了做难人看，但是久久做下去，就会成为一种习惯。
树之风声：树：建立；风：教化；声：风声，风气。建立好的教化，宣扬好的风气。
付之一叹：叹一口气。多指对不满意的某件事表示无可奈何。
投之豺虎：投：扔。指将坏人投饲豺虎。表示深恶痛绝。
畏之如虎：像怕老虎那样害怕。形容惧怕到极点。宋龚明之《中吴纪闻·朱氏盛衰》：“有在仕途者，稍拂其意，則以違上命文致其罪，浙人畏之如虎。”
趋之如骛：像鸭子一样成群跑过去，比喻很多人竞相追逐某一事物，多含贬义。
圣之时者：指圣人中能适应时势发展的人。
操之过激：指处事过于激烈。
言之极当：说得特别的合适。
驷之过蠙：用以比喻光阴飞逝。同“驷之过隙”。
差之千里：差之千里出自见汉代司马迁《史记·一三〇卷·太史公自序》-《春秋》之中。比喻开始失误虽小，结果损失很大的意思。
趋之若骛：像鸭子一样成群地跑过去。比喻争相追逐不正当的事物。鹜（wù）：鸭子。
爱之如宝：形容十分喜欢。同“爱如珍宝”。
莫之奈何：很为难，不知道怎么做才好。
与之俱黑：一种黑色染料。
人之云亡：旧时用来怀念那些身系国家安危的贤人。
形之笔墨：形：描写。用笔墨把它写出来。
十之八九：比喻有极大的可能性。
古之恶来：指长期作恶，罪恶昭著且不肯悔改。
使之闻之：故意让人听见。
招之不来：招：招呼。听到招呼不过来。形容人个性强，不轻易听命于他人。
龙之怒吼：DR 龙之怒吼是数码兽适应领域之一，龙族的数码宝贝（恐龙型，圣龙型，魔龙型，神龙型，龙型，龙人型数码宝贝）均属这一领域。
一之已甚：做了一次，已经过分。比喻错误不能重犯。同“一之谓甚”。
辅之逃捕：侯辅之少遭家难，避居嘉兴。
悔之何及：后悔也来不及了。
视之不见：形容不重视，不注意。
得之坦然：获得东西要正大光明，不愧对他人，不损人利己。
招之即来：随时听从召唤。
安之素年：素年指平和、无争、素然如斯的生活。意同安之若素，表示对反常现象或不顺利的情况视若平常，毫不在意。现也指对错误言论或事物不闻不问，听之任之。
佴之蚕室：居住于蚕室，指受宫刑。佴：被放置。蚕室，指密封之室，因受刑人怕风，所以室内温暖严密。
言之不渝：渝：改变，违背。说出的话决不改变。
呼之即来：他来就来，叫他走就走。形容统治阶级对下属任意使唤。也作召之即来，挥之即去。
失之浮躁：事情急于求成或急功近利。指做事情轻浮，无恒心。
为之执鞭：执：拿着；鞭：马鞭。拿起鞭子为人驾驭车马。比喻为人服役。有景仰，追随的意思。
讬之空言：谓寄托所怀于文词议论。
召之即来：一经召唤立即就来。
言之谆谆：说的人很诚恳。
晓之以理：用道理说服对方。
失之必易：失去它必定很容易的意思。
口之于味：“口之于味，有同嗜焉。
付之一哂：表示不值得理会。
人之将死：人到临死，他说的话是真心话，是善意的。
天之将明：光明就要来临。
投之以桃：比喻相互赠答，礼尚往来。
得之我辛：得到是我的幸运。
人之相知：人们的互相了解，最可贵的是了解对方的内心世界，指朋友相交要知心。
子之于归：“之子”：之，这；子，古代兼指儿女，在这里专指女性；“于归”：古代指女子出嫁。于，虚词，无实义；归，表示出嫁。“归”（归）右边“帚”乃“妇”之省，指女子；左下“止”表示脚走路（如“步”上部）；左上为“阜”之省，表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中，只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语，在婚礼间或婚宴上表示对新人，特别是新娘子的祝福，可谓颇具文化品味。
享之千金：弊帚：破扫帚；享：供奉。自家的破扫帚被认为价值千金。比喻自己的东西即使不好也倍觉珍贵。有时用于自谦。
天之娇子：老天爷的宠儿。原指强盛的北方民族胡人，后也指为父母溺爱、放肆不受管束的儿子。
皮之不存：皮没有了﹐毛长在哪里？比喻事物失去了基础﹐就不能存在。
古之遗爱：清朝庶常成占春十三年散馆任云南易门知县，中法战事起时因赞成御敌却侮以能吏分界以能吏分，署理蒙自岑毓英率军出关因精心组织、转饷不匮荐毓英升任镇雄州知州在知州任上治理井井有条又受百姓爱戴因父丧回归故里回归后对乡民多有照顾故死后想理父老乡亲为其立了一个匾匾上面写着古之遗爱。
悔之晩矣：后悔已经晚了。
弃之敝屣：像扔掉破鞋一样把它抛弃。比喻毫不可惜。
趋之如鹜：见“趨之若鶩”。
衰之以属：选用与病邪属性相拮抗的方药，以驱除病邪。
求之地中：在原地寻找它们（石头）。
束之高屋：捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。同“束之高阁”。
著之竹帛：把事物或人的功绩等写入书中。
食之者寡：众：多；寡：少。生产的多，消费的少。
士之处世：读书人为人处世。
甘之如飴：比喻心甘情愿地从事某种辛苦的工作。甘愿承受艰难和痛苦。
士之相知：有修养的人之间彼此深交而心息相通时。
鸟之将死：鸟快死了，它的叫声是悲哀的，承接的下一句为：人之将死，其言也善。
道之以德：用仁德来指导百姓。
来之坎坎：比喻进退都很艰难。
荷之恋伞：主要包括广告伞、香水伞、酒瓶伞、时尚伞、唇膏伞。
兵之六败：军队打败仗有六种情况。
归之如市：归附的人很多像闹市一样。
蹇之匪躬：指为君国而忠直谏诤。同“蹇蹇匪躬”。
风之女神：幽灵列车（所有难度）的首领萨斯掉落。
天之四灵：中国古人把东、西、南、北四方每一方的七宿想象为四种动物形象，叫作四象。
置之高阁：高阁：储藏器物的高架。捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
置之不论：搁在一旁，不予理论。鲁迅《而已集·文艺和革命》：“这之前，有时恐怕也有青年潜入宣传，工人起来暗助，但这些人们大抵已经死掉，或则无从查考了，置之不论。”亦作“置之弗論”。鲁迅《朝花夕拾·无常》：“鬼神之事，难言之矣，这也只得姑且置之弗论了。”
听之不闻：出自《老子》第十四章：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希。”用来形容人对事物的发展采取漠不关心的状态。
听之藐藐：（说的人很诚恳）听的人却不放在心上。
置之不问：搁在一边，不予过问。清袁枚《新齐谐·抬轿郎君》：“乃閉鎖書舍中，未幾逃出，又爲人擡轎矣。如是者再三，祖父無如何，置之不問。”巴金《秋》一：“郑家至今尚无安葬的意思，大舅也置之不问。”
敬之如宾：敬：尊敬；宾：宾客像对待宾客那样尊敬对方。
行之不远：xíng zhī bù yuǎn，传播不远的意思。
天之僇民：受天惩罚的人；罪人。同“天之戮民”。
付之流水：付：交给；之：它。扔在流水里冲走。
付之逝水：付：交给；之：它。扔在流水里冲走。比喻希望落空，成果丧失，前功尽弃。

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