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第三个字是所的成语

第三个字是所的成语什么什么所什么的成语和词语

竭尽所能：用尽自己的能力，尽可能的去帮助别人。
心之所向：心中的目标，努力的方向。
为情所困：为感情所困。
儆其所恶：使别人远离他所讨厌的事情。
民心所向：百姓的心意所向往的地方，就是胜利所到往的地方，就是百姓的支持是很重要的。
不失所望：没有让你很失望的意思，通常指的是与你期望或者期待的结果一样。
老有所为：经历了生命的历程，到年老的时候还能有所成就。
倾其所有：把自己所有的东西（物质上的或者精神上的）无私的奉献出来。
如我所愿：达到和自己所想的一样结果，有心想事成的意思。
俾有所悟：俾就是似乎、好象的意思，悟则是理解、明白的意思。似乎有点明白或好象有点理解。
随心所遇：完全按照自己的意愿去行事。想怎么做就怎么做。
不明所以：不去了解辩明事件真相。
声名所累：即为了维护已得声誉，而使自己疲劳。
不知所措：不知道怎么办才好。形容面对突然情况，无法应付。《三国志·吴书·诸葛恪传》：“哀喜交并，不知所措。”
目之所及：眼睛能看到的地方。
为己所用：欲：希望；勿：不要；施：施加。自己不愿意的，不要加给别人。
心无所依：心没有地方依靠、凭借的地方，比喻一个人的心无依傍、无所适从、不知怎么办才好。依本义：靠着。无所：没有地方；没有处所。或表示否定不必明言或不可明言的人或事物。
毕生所求：一辈子就求这一件事。
一无所有：一：都，全。什么都没有。
为我所用：利用他人来为自己办事。
天命所归：“天命”指上天之命，即天意，定数之意。‘所归”与“众望所归”相似。有天意注定的意义。
不负所望：不辜负大家的期望。
心有所属：心里已经有喜欢的人了。
匪夷所思：匪：非。夷：平常。指言行思想离奇、异常，不是一般人所能想象的。
心有所念：心里有放不下，时常牵挂的人或事。
心有所向：心中有想要的，或者想去的。
心有所感：泛指人通过视觉、听觉、嗅觉、触觉等对接触外界事物，所引发自身内心的某种感触与感想。
心无所待：对人或者实物没有什么期待的。
不为所动：指不受外力影响而变动，引申为：不管别人说什么或者怎么诱惑你，都能坚持自己的初衷和原则，立场坚定。
强人所难：勉强别人做为难的事：他不会唱戏，你偏要他唱，这不是～吗?
忘乎所以：由于过度兴奋或骄傲自满而忘记了一切。也说忘其所以。
目光所及：眼睛所能看到的地方。
情非所愿：所做的事并不是自己想做的。
倾尽所有：拿出自己所能拿出的全部东西（财产，金钱，能力，精力等）去达成某种目的。
大失所望：非常失望。
各有所长：长：长处、优点。各有各的长处、优点。一般多指人才而言。
心无所恃：恃，倚仗，凭靠心无所恃，心里没什么倚仗的，心里没底。
失无所失：失去了原本就不存在或不属于自己。
一无所获：一无：全无。什么东西都没有获得。
答非所问：回答的不是所问的内容。也说所答非所问。
心有所依：心若有依靠的港湾。
一无所长：没有一点儿专长。
略有所知：形容为数不多，略微知道一点。
物有所值：物品用处和它的价值很相符。
举目所及：指你眼睛能看到的最远的地方。
众望所归：众人的信任、希望归向某人，多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作。
众人所望：众望：众人的希望；归：归向。众人的信任、希望归向某人。多指某人得到大家的信赖，希望他担任某项工作或完成事情。
夺人所爱：把别人喜欢或珍爱的东西占为己有。
不出所料：事由变化，在预料之中。形容原先预料的准确。
随心所欲：一切都由着自己的心意，想怎么做就怎么做。
各取所需：各自选取自己所需要的。
形势所逼：指形势发展很快，迫使人不得不更加努力。
心有所触：寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
一无所得：什么也没有得到。形容毫无收获。
兴之所至：人心里突然或偶然对某事产生了兴趣。
众心所向：指人民群众所拥护的，向往的。众：许多：与“寡”相对。向：归向，向往。
万夫所指：指的是众叛亲离的场面。所有人都用手指着你，指责你的不是。
幼有所教：幼年有人教育。
一无所知：什么也不知道。
别有所图：1.另外使用心力去谋害或暗算。
从心所欲：随心所欲。
老无所依：老无所依：年纪大了没有亲人陪在身边照顾。
亲眼所见：用自己的眼睛看到了。
灵气所钟：清圣祖玄烨于康熙五十二年手书“灵气所钟”，此碑现存山东省临朐县沂山东镇碑林。
所见所闻：看到的和听到的。
不知所以：以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。
不知所错：错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
不知所云：三国蜀诸葛亮《出师表》：“临表涕泣，不知所云。” 原意是不知道说的是些什么。现多用来形容言语杂乱或不着边际。
投其所好：投：迎合；其：代词，他，他的；好：爱好。迎合别人的喜好。
若有所思：若：好像。好像在思考着什么。
得其所哉：指得到适宜的处所。也用来指安排得当，称心满意。
千夫所指：《汉书·王嘉传》：“千人所指，无病而死。” 形容众怒难犯。千夫：很多人。指：指责。
欣于所遇：对所接触的事物感到高兴。
物超所值：指一样东西超过原有的价值，形容物品的性价比高。
若有所失：感觉好像丢掉了什么，形容心情怅惘。
尽如所期：尽：完全。完全同所希望的一样。指事情的结果与当初预料的完全一样。
尽我所能：尽我最大的努能力。
一无所成：一点没有成就。
不知所惜：措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
所作所为：指人所做的事。
人心所向：向：归向，向往。指人民群众所拥护的，向往的。
精诚所至：人的真诚的意志所到。
梦归所梦：梦终究是梦。
投你所好：投你所喜欢的好的。
尽其所能：把所有本事都用上。
不知所可：不知道该怎么办才好。
唯心所欲：唯是只、唯一的意思!欲是追求、想要的意思!按照字面的理解是只知道追求自己内心想要的东西!也就是形容一个人比较自私从不去考虑他人的感受。
尽其所长：尽：全部用出；长：特长，擅长。把所擅长的东西全部发挥出来。
寸有所长：寸比尺短，但用于更短处即显其长。比喻平平常常的人或事物，也会有他的长处。
无计所奈：指无法可施。同“无计奈何”。
恣心所欲：恣纵己意，心想事成其宫殿皆雕文镂刻，街曲市里，屋舍楼观，钟鼓音乐，服饰香华，水陆通流，百贾交会，奇玩珍玮，恣心所欲。--《梁书.中天竺国传》
一展所长：展现自己的擅长。
管见所及：管见：从管子里看东西，指见识浅陋。谦虚的说法，表示自己见识不广，意见未必正确。
症结所在：比喻事情或问题的关键所在。
大势所趋：整个形势发展的趋向：国家的统一是～，人心所向。趋：向，往。
各有所好：好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应听其自然。
别无所求：形容除了眼前的要求之外，没有其他请求。
若有所悟：似乎有点明白或好像有点理解。
一无所能：什么能耐也没有。
阿其所好：阿：曲从；其：他的；好：爱好。指为取得某人的好感而迎合他的爱好。
应无所住：一切不住。若能一切不住，即是实相境界。
计无所出：计：计策，办法。想不出什么办法。
一无所取：原指一点都没拿。后也形容什么都未得到。
生无所息：即是指只要生存于这个物质世界上、还具有生命力的物质或是有生命的物质都不会停止活动（运动）。
各抒所见：各人充分发表自己的意见。同“各抒己见”。
所做所为：指做的一切事情，或说全部行为。
各有所求：每个人各有自己的需求或目标。
用非所学：所用的不是所学的。指学用不一致。
毫无所知：完全没有察觉。一点也不了解。
尺有所短：比喻事物有其短处，并非在所有的情况下都是合适的。
十目所视：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。
用其所长：使用人的专长。
一生所求：一个人的一生所追求的目标。
责有所归：指责任有所归属。
目力所及：眼睛所能够看到的最远的地方。
莫知所谓：莫：不。不知道怎么办才好。
各有所取：自己拿走自己需要的东西。
不知所为：不知道该怎么办，犹言无计可施。《左传·宣公十二年》：“桓子不知所为。”《史记·留侯世家》：“上欲废太子，立戚夫人子赵王如意。大臣多諫争，未能得坚决者也。吕后恐，不知所为。”宋洪迈《夷坚乙志·侠妇人》：“舟遽南行，略无资粮道路之备，茫不知所为。”
学无所成：就是说要学的什么也没有学到。
老有所终：年老者能有个合适的归宿。
不知所厝：厝：放置；安排。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
各尽所能：尽：用尽；能：才能。各人尽自己的能力去做。
莫知所措：形容处境为难或心神慌乱。
用非所长：使用的不是他的特长。
忘其所以：忘乎所以。
罔知所措：面临窘危，茫然无所适从。形容不知道该怎么办才好。
先代所美：这是前人所称道的事。
了无所见：了：完全。完全不能看见。
莫知所为：不知道怎幺办好，形容激动得不知怎幺办。亦作“莫知所谓”。
一无所求：指没有什么要求或需要。
如有所失：好像丢失了什么似的。形容心神不安的样子。也形容心里感到空虚。
别无所长：没有其他的长处。
各取所长：指要善于运用事物或人本身所具有的长处。
千人所指：千人：众人，许多人；指：指责。为众人所拇，。
身无所长：一个人没什么专长和才能。
敌王所忾：指把天子所痛恨的人作为自己的敌人而加以讨伐。
无忝所生：不愧对自己的父母、故乡等。
夺人所好：强夺别人所喜欢的人或物。
一无所失：什么损失也没有。
学有所用：学到的东西可以在生活中用到。
茫无所知：一点也不知道。
安于所习：习惯于自己熟悉的东西。常指习惯势力对人的影响和支配，使人固守常规，不知变通。
若有所丧：若：好像。好像丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。
维民所止：都邑周边千里远，都是商民居住地。
一无所好：好：喜爱。指没有一种爱好。
寻向所志：寻找以前所做的标记。
靡知所措：靡：无、不。措：处理。不知该如何办才好。
安其所习：安于自己所习惯的事物。常指习惯势力对人的影响和支配。，安：习惯于。习惯于自己所熟悉的东西。指习惯对人的制约。
人心所归：指众人所归向、拥护的。
老有所养：原出自《大道之行也》，是大同社会的一个标准。指老人家都有子孙后代或社会抚养和关爱。
计无所施：计：计策；施：施展。再也没有可施展的计谋了。
患生所忽：患：祸患，灾祸。灾祸往往是由于疏忽大意造成的。
察其所安：观察一个人在安心作什么。
学非所用：所学的不是将来用得着的东西。比喻学习与实践相脱节。
果如所料：事实果真和所预料到的一样。形容料事如神。
计无所之：犹言计无所出。想不出什么办法。
使料所及：料：料想，估计；及：到。当初已经料想到的。
义无所辞：就道理上讲不应该推辞。
不知所言：形容说话内容混乱，无法理解。同“不知所云”。
俗之所排：世俗之见所排斥的。
一无所闻：一点也没有听说，丝毫也不知道。
情之所钟：指痴情所向，十分专注。
各有所短：短：不足。各有各的不足。
不知所终：不知结局或下落。《后汉书·逸民传》：“俱游五岳名山，竟不知所终。”
各有所职：各人有各人负责的事。比喻分工明确。
若有所亡：若：好像。好像丢了什么似的。形容心神不定的样子。也形容心里感到空虚。同“若有所丧”。
恋无所恋：想留恋，但没什么东西值得留恋的了。比喻心灰意冷。
众望所依：指得到群众的信任。
具言所闻：出自陶渊明《桃花源记》，指回答所知道的、所听到的，形容这个人学识宽广。
另有所图：指有别的目的。
滥觞所出：觞：酒器；滥觞：使酒杯浮起来。原指江河的发源之处水很小，只能浮起酒杯。后用以指事物的起源。也比喻事物所起源的地方。
各从所好：从：顺从，听从。各自按照自己的爱好去做事情。
衣食所安：衣食这类养生的东西。安，养。所安，养生的东西衣食所安，弗敢专也，必以分人。--《左传.庄公十年》
仁智所乐：仁者和智者享受山水的乐趣，难到只是说说而已。
为人所重：被人们看中的意思。
唯变所适：只有随机应变才能适应各种不同环境的意思。
不知所出：1.不知道从哪里来的。 2.不知道该怎么办。
威无所施：无处施展威力。
一口所敌：一席话就阻止了敌方的进攻。
各有所爱：成语。
磬其所有：比喻把所有的东西全部拿出来。
五味所合：心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，与五味所入意义相同。
锋芒所向：向：指向。指斗争中矛头所指的地方。
视其所使：所使：所使用的人。他所使用的人，就知道其人如何。
不知所从：不知怎么办。形容拿不定主意。
百无所成：犹言一事无成。
众毁所归：众人的毁谤集中之处。形容被大家所不齿。
非法所得：非法所得，或称不法利益或不义之财，通常指：犯罪所得。犯罪所得。收受他人的犯罪所得之赠与。黑吃黑，掠夺他人的犯罪所得。在司法上，对于判刑确定的不法所得，大多会没收，或加征罚锾。而收受他人之不法所得，可能会被视为受益人，而视同共犯。
一无所纳：不就：不接受。
一无所犯：俄然：突然。*2追殄：追击消灭。
上有所好：上行下效，影响深重。
罄其所有：罄：尽，完。比喻把所有的东西全部拿出来。
百无所忌：百：所有的，不论什么；忌：忌讳。什么都不忌讳。
视其所以：看他言行的动机。
死无所名：名：为世人所知晓。虽死而不为世人所称道。指白白地送死。
众望所属：指得到群众的信任。
观其所由：观察一个人的经历。
依无所依：连想依靠的人（或地方）都没有。第一个“依”是依靠，第二个“所依”依靠的人或地方。
单位所属：属于单位下设的、所管辖的、所有的。
得无所得：自己想拥有或者是争取的东西没有得到，反而获得了别的“物理”或者“记忆”上的东西。
弃其所短：1、忽视或者抛开他不足的地方2、不使用他的短处3、不要只看见他人的短处。
十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
个人所得：个人从各种所得获得的收入总合。
违法所得：违法所得，是指行政相对人从事违反国家法律、法规规定的活动，即实施了国家法律、法规禁止的行为，或未履行法定义务的所获得的利益。
五脏所主：五脏所主即心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是五脏与五体之间的对应关系。
急人所急：指别人有困难时，设法给予帮助。
唯才所宜：不管安排什么人做什么事都非常地合适，都非常地称职。
逆知所始：逆：预先猜度。指事先掌握情况，判断对方的企图。
五志所伤：五行学说中，五志与五脏有相对应的关系，当五志活动异常时会损伤所主之脏，即怒伤肝，喜伤心，思伤脾，悲伤肺，恐伤肾。
五味所禁：简称五禁。指五脏病变时对五味的禁忌。
五志所胜：运用五行生克理论，推到得出五志之间的相胜关系，即恐胜喜，忧胜怒，怒胜思，喜胜忧，思胜恐。
五味所入：酸入肝，苦入心，甘入脾，辛入肺，咸入肾。
时望所归：声望很高，为世人所敬仰。
众目所归：众人的目光集中之处。
誉望所归：誉望：名誉和威望；归：归向。指为声誉所托，为众人所敬仰。多指某人担任某项重要职务是受到群众拥护的，和他的声誉相称。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。
五味所伤：偏嗜五味会伤及其相应的脏体，进而按照五行生克理论伤及它脏，然后伤及该脏相关联的五体，即偏嗜五味引起机体表面的伤害，多食咸，则脉凝泣而色变；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸，则肉胝䐢而唇揭；多食甘，则骨痛而发落。
一无所见：一：全，都。什么也没有看见。
各骋所长：骋：驰骋，引申为发挥。每个人都充分发挥自己的特长。
具瞻所归：为众人所敬慕、瞻仰。
简忽所见：简忽：怠慢疏忽；见：见解。指肤浅的见解。
用违所长：违：违背。用人没有使用他的专长。

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