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第一个字是道的成语

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第一个字是道的成语和四字词语

道德沦丧:德沦丧就是说,现在很多人的心中已经没有了道德伦理观念。
道貌岸然:神态庄重严 肃。多指装出一本正经的样子。岸然:严峻的样子。
道气长存:道的上德之性与道的物质能量是永恒的存在。
道听途说:路上听到的 传闻,随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语 阳货》:“道听而塗(途)说,德之弃也。”
道不拾遗:也说路不拾 遗。丢失在路上的东西没有人拾起来据为己有。形容社会风气良好。《韩非子 外储说左上》:“国无 盗贼,道不拾遗。”
道济天下:指的是其文关注民生,关注现实。现在,用“道济天下”比喻以德治国,用道德行为影响、教育人民大众。
道途听说:字面释义为指路上听来的、路上传播的话,泛指没有根据的传闻。
道义相勖:指在道义上相互劝勉。
道同志合:犹言道合志同。
道路以目:路上相遇,仅能以目示意。形容慑于暴政,敢怒而不敢言。《国语 周语上》:“厉王虐,国人谤王,邵公告曰:‘民不堪命矣。’王怒,得卫巫,使监谤者,以告,则杀之。国人莫敢言,道路以目。”
道尽途穷:道、途:路。走到路的尽头。形容无路可走,面临末日。
道德情操:道德情操通常指道德情感和操守的结合,是构成道德品质的重要因素。
道德文章:指思想品德和学识学问。
道不相谋:指思想志向不同的人不会在一起共事。
道冠古今:人的主张古今来说都是最好。这句话是在孔庙的西边的一个牌坊上有出现,与其对应的是“德侔天地”。这里是形容孔子,说他的贡献如同一夺一样大,他的主张古今来说都是最好的。
道而弗牵:要引导学生,但决不牵着学生的鼻子。
道寡称孤:指自封为王,称霸一方。
道同义合:犹言道合志同。
道远知骥:骥:千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练,才能看出人的优劣。
道在屎溺:比喻道之无所不在。
道同契合:犹言道合志同。
道听涂说:路上听到的 传闻,随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语 阳货》:“道听而塗(途)说,德之弃也。”
道尽途殚:指无路可走,陷于绝境。
道殣相望:殣:饿死。道路上饿死的人到处都是。
道高德重:道德高尚,很有威信。
道殣相属:道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道傍之筑:比喻无法成功的事。
道德高地:一种高尚的道德追求,即将维护公共利益当成自己义不容辞的责任。
道旁苦李:比喻不被重视的人。
道在人为:犹言事在人为。
道长论短:指评论好坏是非。
道路传闻:在道路上传播听到的消息。指社会上广为流传的消息。
道长争短:指评论好坏是非。
道听途看:含义泛指没有根据的传闻。
道山学海:道、学:学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
道路相望:形容人络绎不绝。
道听耳食:对传闻之辞不加去取,盲目轻信。
道骨仙风:指有得道者及仙人的气质神采。
道义之交:交:交情,友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助,互相支持的朋友。
道边苦李:比喻庸才,无用之才。
道不掇遗:路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道存目击:一个人具有深厚的道德修养,人们只需一接触便能感受得到。
道学先生:指思想、作风特别迂腐的读书人。
道西说东:指乱加谈论。
道路指目:形容事情已经很明显,众人皆知。
道微德薄:道行和才能都很差。多作谦辞。
道高魔重:形容法力高强。
道弟称兄:朋友间以兄弟相称,表示关系亲密。
道傍筑室:比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。
道头会尾:说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。
道东说西:指乱加谈论。同“道西说东”。
道傍苦李:比喻庸才,无用之才。同“道边苦李”。
道尽涂殚:涂:通“途”;殚:尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路,末日来临。
道而不径:道:走路。径:小路。走路要走大路而不走小路,以免遇到危险。
道远日暮:暮:太阳落山。道路很遥远,而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做,可时间不多了。
道无拾遗:路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道尽涂穷:指无路可走,陷于绝境。
道路藉藉:形容社会上人们纷纷传告。
道不举遗:路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
道合志同:指彼此的志趣理想一致。
道大莫容:原指孔子之道精深博大,所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
道貌凛然:犹道貌岸然。指神态严肃,一本正经的样子。
道头知尾:说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
道殣相枕:道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
道口锡器:道口锡器河南名贵特产。
道高望重:犹言德高望重。
道德之本:一个人的道德修养的根本。
道德修养:指人们按照 一定的道德理想、道德规范进行自我教育,由此达到的某种道德境界。是使道德品质不断完善的重要途 径。
道貎岸然:指神态严肃,一本正经的样子。
道不行派:道不行:指潜心研究学问,不问世事。指重视理论而忽视实践的人。
道德理想:指理想人格和理想的社会道德状况。是个人和社会道德的最高境界。它一方面体现理想的社会道德状况,另方面这种理想的社会道德又通过一定社会或阶级的理想人物及其高尚的道德品质体现出来,是两者的统一。
道貎俨然:1.见"道貌岸然"。
道德习惯:指个人的道德行为中表现出的习惯方式。具有一定的道德意义,并对他人和社会有利害关系。培养良好的道德习惯,克服不良的道德习惯,是道德教育的任务之一。
道可道也:译文“道”如果可以用言语来表述,那它就是不是常“道”;“名”如果可以用文辞去命名,那它就是不是常“名”。
道路制度:唐宋时期的地方行政区划制度。
道君皇帝:指 宋徽宗 。 宋 赵与时 《宾退录》卷一:“上自称教主 道君皇帝 。”《二刻拍案惊奇》卷八:“这本话文,乃在 宋 朝 道君皇帝 宣和 年间。” 明 冯梦龙 《梦磊记·观梅感梦》:“朕乃 宋 朝第八代天子是也,初封 端王 ,入承大统,素好道教,别号 道君皇帝 。”
道路级配:为不同等级道路的长度之比,。
道义劝告:是指中央银行运用自己在金融体系中的特殊地位和威望,通过对银行及其他金融机构的劝告(常以书面通告,指示,或口头通知,甚至与金融机构的负责人面谈等形式向商业银行通报经济形势),影响其贷款和贷款方向,以达到控制信用的目的。
道貌俨然:犹道貌岸然。指神态严肃,一本正经的样子。
道德义务:简称“义务”。个人对他人、集体和社会应尽的道德责任。大致包括对他人和对社会两大类:前者是对自己的家庭、亲属、朋友、同事等应尽的责任,后者是对祖国、民族、集体等应尽的责任。是人们基于对他人和社会利益的理解,在内心信念的引导下自觉履行的责任。
道得应得:亦作“道的应的”。犹言说到做到。
道德礼仪:一种社会意识形态,是人类精神层面的道德规范,是人们共同生活的行为准则。
道吾起拜:是一个汉语词汇,佛学术语,禅宗公案名。
道德关系:在一定社会经济基础上,通过相应的道德活动所体现的人们之间特殊利益的关系。广泛存在于个人与个人、个人与集体、个人与社会、集体与集体之间的关系中,遍及于社会生活的各个领域。它的维系依靠社会舆论、宣传教育和个人自觉,以至必要的自我节制和自我牺牲。
道不远人:“道”就是《中庸》中所指的中庸之道,是一种至大无外、至小无内的至高道德,是天地、人伦之道。道不远人意即此“道”并不排斥人,人可以通过正心诚意修炼而成此道,旨在鼓励人努力向“道”靠近,不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。
道路纷纷:百姓纷纷议论。
道的应的:见“道得应得”。
道德规范:也叫道德准 则。一定社会或阶级对人们提出的道德要求。是用来调整人与人之间利益关系的行为准则,也是判断人 们思想行为是非善恶的标准。
道德意识:人们在长期的道德实践中形成的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。两者的统一,即表现为人们共同承认和遵守的一定的道德原则和规范。道德意识受一定的经济关系和阶级利益的制约。
道德价值:个人行为对于他人和社会所具有的道德上的意义。无产阶级的道德价值观集中体现在符合社会主义、共产主义道德原则的行为之中,尤其体现在为维护社会利益而作出的牺牲精神上。
道键禅关:道键禅关dào jjàn chán guān:。
道路侧目:见“道路以目”。
道德哲学:即“伦理学”(136页)。
道德判断:1.对道德现象作出断定的逻辑思维形式。分评价判断(如诚实是一种美德)、规范判断(如尊重社会公德是公民的义务)和命令判断(如不准偷窃)。 2.判定他人或自己行为善恶的认识活动。是人们进行道德选择和道德评价的一个环节。
道德教育:对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识,陶冶道德情感,锻炼道德意志,树立道德信念,培养道德品质,养成道德习惯。中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。
道之以德:用仁德来指导百姓。
道德评价:依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责,激励人们扬善弃恶。
道士坠驴:宋 邵伯温《闻见前录》卷七载:五代 末隐士 陈抟,乘骡去 汴州,途中听到 赵匡胤 登极作皇帝的消息,大笑坠骡说:“天下从此定矣。”遂入 华山 为道士。后因以“道士坠驴”为乱世结束,天下趋于太平的典故。
道德信念:人们对某种道德理想、道德原则和规范在内心的确信。是构成道德品质的主要因素之一。一旦形成,具有相对的稳定性和持久性。
道德责任:人们对自己行为的过失及其不良后果在道义上应承担的责任。在社会生活中,人们对自己的行为具有一定的选择自由,因此必须承担相应的道德责任。肯定人的行为的道德责任是进行道德评价的前提。有时与“道德义务”含义相同。
道德行为:在一定的道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能对此进行道德评价的行为。与“非道德行为”相对。包括道德的行为和不道德的行为两大类。不同时代、民族、社会和阶级对这两类行为有不同的标准。一般来说,道德的行为是有利于他人和社会的行为,反之则为不道德行为。
道德天尊:道教三清尊神之一。即被尊为太上老君的老子。据称由“冥寂玄通元”(宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一)所化生。居于天界大赤天“太清”仙境。与元始天尊、灵宝天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉,塑像持扇(或如意),象征万物化生之“太初”世纪。
道德认识:对道德现象、道德关系、道德原则和规范的认识。包括道德经验的积累,道德价值概念的形成,道德理论知识的学习,道德判断力的提高等。
道德观念:指善与恶、荣与辱、正义与非正义等观念。是道德意识最基本的形式。对人们的道德行为起指导作用。
道道地地:非常地道。
道德科学:即“伦理学”。
道德活动:也称“道德实践”。在一定的道德意识指导下有目的的社会活动。包括道德行为、道德评价、道德教育、道德修养和其他具有道德价值并应承担道德责任的活动。可分为个人道德活动和社会道德活动两类。个人道德活动的目的是实现最完美的理想人格,社会道德活动的目的是实现最美好的理想社会。
道教三祖:道教和儒教一样是中国土生土长的一种宗教,是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式。道教以始源於黄帝,乃尊黄帝为始祖,以阐扬道教精义的老子为道祖;以组成道教的张道陵为教祖,是谓道教三祖。道教三祖也特指张道陵,就是道教“第三”祖的意思。
道德境界:是指人们从一定的道德观念出发,在道德修养过程中形成的觉悟。它标志着人们的觉悟程度和精神情操所达到的界限。是一定的历史条件和社会实践的产物。
道教八仙:八仙之名,明代以前众说不一。