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带有道字的成语

道字的成语带有道字的成语有哪些

深谙此道：对此事（这一行）非常了解的意思。
娓娓道来：说话连续不间断。
深谙其道：指非常熟悉其中的道理（或门道）。
道德沦丧：德沦丧就是说，现在很多人的心中已经没有了道德伦理观念。
弯道超车：利用弯道超越对方。
大道至简：中华道家哲学。道在中国哲学中，是一个重要的概念，表示“终极真理”。此一概念，不单为哲学流派诸子百家所重视，也被宗教流派道教等所使用。大道至简是指大道理（基本原理、方法和规律）是极其简单的，简单到一两句话就能说明白。所谓“真传一句话，假传万卷书”。
远道而来：从远方到来。
道貌岸然：神态庄重严肃。多指装出一本正经的样子。岸然：严峻的样子。
正道坦途：形容方向正确，前途光明。
微不足道：非常藐小，不值得一提。
恪守妇道：古时候的女人有三从四德，那时候要求女人一定要按照三从四德两规范来，不能做其他以外的事。
五迷三道：1.有两个义项： 2.形容神志不清的样子。 3.让人弄不明白。
咨诹善道：zī zōu shàn dào，询问好道理。
逆天行道：逆天而行不顺应潮流趋势，企图以人力逆势而为改变既定的结局。
为人称道：指一个人的社会行为被人赞誉。为人：是指一个人做人处世的态度；称道：是指别人的称述、称赞。
假迷三道：指人说话很假，不真诚。
怨声载道：怨恨的声音充满了道路。形容民众普遍不满。载（zài）：充满。
民声载道：载：充满。怨恨的声音充满道路。形容人民群众普遍强烈不满。
分道扬镳：也说分路扬镳。原指分路而行。后多比喻因目标不同而各走各的路。《北史·魏宗室河间公齐传》：“洛阳，我之丰沛，自应分路扬镳。” 扬镳：驱马前进。镳（biāo）：马嚼子。
夹道欢迎：形容民众对新官吏或来宾欢迎的情景。
同道中人：走相同的道路，能在一起谋划的。比喻意见或志趣相同并且可以共事的人。
绕道而行：绕开这条路走，一般指避开某事或某物。
豺狼当道：《汉书·孙宝传》：“豺狼横道，不宜复问狐狸。” 比喻坏人当权。当（dāng）道：在路中间。
横行霸道：蛮不讲理，仗势作恶。《红楼梦》第九回：“一任薛蟠横行霸道，他不但不去管约，反‘助纣为虐’讨好儿。”
能说会道：指善于用言辞表达，很会说话。
不足称道：所提的东西不重要，没有必要拿出来说，不值一提。
遽归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
道气长存：道的上德之性与道的物质能量是永恒的存在。
胡说八道：胡说
任重道远：担子很重，路程遥远。比喻责任重大，需要经过长期的艰苦奋斗。《论语·泰伯》：“士不可以不弘毅，任重而道远。”
安贫乐道：安于贫穷的境遇，乐于奉行自己信仰的道德准则。
传经布道：最早是说孔子之类的士传授知识的，现在多形容老师。
徐徐道来：慢慢说出一件事的前因后果的意思。
小人当道：坏人掌权，挡住你前进的道路。
道听途说：路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”
志同道合：志向相同，道路一致。形容彼此理想、志趣相合。明归有光《题仕履重光册》：“大司寇箬（ruò）溪顾公、大司空南坦刘公，方与石翁为湖南社会，志同道合，其称许之固宜。”
背道而驰：朝着相反的方向跑。比喻行动方向和所要达到的目标完全相反。
公道正派：所谓“公道”，就是公平、客观、合理，遵循事物发展和人类社会关系中的基本法则，尊重事物的本来面目；所谓“正派”，就是作风、品行要规矩、光明、严谨，要符合社会大众的道德意识、思维方式和行为方式。
张弛有道：名句原文张而不弛，文武弗能；弛而不张，文武弗为；一张一弛，文武之道也。
津津乐道：津津：兴趣浓厚的样子；乐道：喜欢谈讲。很有兴趣地说个不停。
说三道四：随意评论；乱加议论。
至道嘉猷：可以理解成真理良策。
道不拾遗：也说路不拾遗。丢失在路上的东西没有人拾起来据为己有。形容社会风气良好。《韩非子外储说左上》：“国无盗贼，道不拾遗。”
称孤道寡：指自封为王。比喻以首脑自居。孤、寡：中国古代君主的自称。
林荫小道：树林形成的遮荫的小道路，或者林间小路的意思。
康庄大道：宽阔平坦的大路，比喻光明美好的前途。
品足论道：喻对人对事说长道短，多方挑剔。
黑白两道：现阶段所谓“白道”就是从政，官方的意思；“黑道”指社会地方民间力量。当然狭义的白道和黑道指警方和犯罪团伙和地方恶势力，而黑白两道则是指有些人处于两者之间，明在白道，当时在黑道也很吃香，或者干脆就合二为一，充当保护伞之类。
歪门邪道：不正当的途径；坏点子。
说长道短：评论别人的好坏是非。
大逆不道：原指犯上谋反。现也指罪大恶极。《汉书杨恽传》：“称引为（妖）恶言，大逆不道，请逮捕治。” 逆：叛逆。不道：不合正轨，不合道德。
明修栈道：用假象迷惑对方，实际另有打算。
道济天下：指的是其文关注民生，关注现实。现在，用“道济天下”比喻以德治国，用道德行为影响、教育人民大众。
家道从容：指家庭生活条件充裕。
道途听说：字面释义为指路上听来的、路上传播的话，泛指没有根据的传闻。
师道尊严：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
筑舍道傍：傍：通“旁”。在路旁盖房子，同路人讨论事情。比喻人多口杂，办不成事。
头头是道：明圆极居顶《续传灯录》卷二六：“方知头头皆是道，法法本圆成。” 后用以形容一个人说话做事很有条理。
离经叛道：原指不遵循经书所说的道理，背离儒家的道统。现多比喻背离占主导地位的思想或传统。
打道回府：取道回家或原路返回。
霞光万道：形容日出日落时霞光散射的美丽景象。也形容某种珍宝放出耀眼的光辉。
天道酬勤：天道：天理；酬：报；勤：勤奋。上天会酬报勤奋的人。指下了苦功夫必然会有成就。
忤逆不道：指那些虐待父母长辈的人，他的反意就是孝顺。
绿色通道：指医疗、交通运输等部门设置的手续简便、安全快捷的通道；泛指简便、安全、快捷的途径或渠道。
一语道破：道：说；破：揭穿。一句话就说穿了。
替天行道：代上天主持公道。封建社会里农民起义多以此作为动员、组织群众的口号。
羊肠小道：指狭窄曲折的小路（多指山路）。
称兄道弟：朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
家道小康：家道：家境；小康：中等水平。家庭经济比较宽裕。
惨无人道：残酷到了没有一点人性的地步，形容凶恶残暴到了极点。
坐而论道：原指坐着议论政事，后泛指空谈大道理。
尊师重道：道：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
商道酬信：指经商的诚信之道。经商讲求信用，那么就会在商场得到回报。君子行事，一言九鼎，自然能左右逢源，无往不利。
初学乍道：刚入门，学习初级阶段的意思。
古道热肠：指待人真挚、热情。
谋道作舍：造房子请教路人。比喻人多嘴杂，意见纷纷，办不成事。
中庸之道：待人处世采取不偏不倚，调和折中的态度。《论语·雍也》：“中庸之为德矣，其至矣乎！”
仙风道骨：骨：气概。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
何足道哉：足：值得。哪里值得谈起呢？表示不值一提，带有轻蔑之意。
道义相勖：指在道义上相互劝勉。
两道三科：说三道四，花言巧语。
左道旁门：指不正派的宗教派别，也借用在学术上。也说旁门左道。
天公地道：形容十分公平合理：多劳多得，是～的事儿。
道同志合：犹言道合志同。
道路以目：路上相遇，仅能以目示意。形容慑于暴政，敢怒而不敢言。《国语周语上》：“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”
有来道去：〈方〉形容叙述详尽，娓娓道来。
人行横道：城市马路上划出的供行人横穿马路的一段道，一般画有斑马线的标志。
指名道姓：毫不避讳地直接说出姓名（含不够恭敬意）。
道尽途穷：道、途：路。走到路的尽头。形容无路可走，面临末日。
老实厚道：待人诚恳，能宽容，不刻薄。
弘道养正：弘扬正道，颐养正气。
正道直行：比喻办事公正。
旁门左道：指不正派的宗教派别和学术派别。泛指不正派的东西。
四至八道：旧时标志土地界域的用语。表示四面八方所到之处及通往的道路。
道德情操：道德情操通常指道德情感和操守的结合，是构成道德品质的重要因素。
林荫大道：指两边栽有高大茂密树木的通路。
称奇道绝：觉得奇怪难得。
筑室道谋：《诗经·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。” 意思是说盖房子的时候随便向过路的人请教，那是肯定盖不好的。后用以比喻无主见，盲目地征询意见，人多言杂，办不成事。
邪门歪道：指不正当的门路或途径。
通衢大道：四通八达的道路。
如实道来：陈述事实的意思。
称雨道晴：比喻说话说不到一块。
口碑载道：形容到处都是群众称颂的声音。
不无道理：有道理的意思。
光明大道：指正确的有前途的道路。
不守妇道：妇道，即妇女应遵守的道德标准，不守妇道，就是没有遵守这些标准。
家道中落：家业衰败，境况没有从前富裕。
本立道生：本建立了，道就有了。
大行其道：新潮事物流行成为一种风尚。
假眉三道：方言。装模作样。
阳关大道：阳关道。
白说绿道：漫无边际地随意乱说。
谘诹善道：询问好的道理。
御夫有道：把丈夫调理的顺顺伏伏。
离经背道：原指思想、言行背离儒家经典所说的道理。现多比喻背离占统治地位的思想或传统。
失道寡助：违背正义必然陷于孤立（语本《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助”）。
东道主人：泛指接待或宴客的主人。同“东道主”。
世道人心：社会的风气，人们的思想。
以道御术：以道义来承载智术。
担夫争道：书法典故。
大道归一：是说根本的道理都是一致的。
道德文章：指思想品德和学识学问。
养生之道：指修养身心，以期保健延年的方法。
说东道西：说东家，讲西家。形容没有中心地随意说。
二道贩子：指从商店或别人手中买进货物，转手倒卖，从中牟利的人（多含贬义）。
鸣锣喝道：封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
仙风道格：犹言仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
已登道岸：岸：道路的尽头。已经到了道路的尽头。比喻学问已经大有成就。
业道酬精：“业道酬精”也是国馆酒业所推出的收藏级文化白酒“国馆·中国道”套装中的一支。
澄怀观道：本是禅的境界——拈花微笑里领悟色相中微妙至深的禅境。这一禅境亦十分精妙地呈示了在审美主客体的交融升华中达到的最高审美境界。“澄观一心而腾踔万象”，是中国人的文化心灵所深深领悟的一个审美主题。
言语道断：原为佛家语，指意义深奥微妙，无法用言辞表达。后指不能通过交谈、谈判的方法解决问题。
分道杨镳：比喻人们分别发展和施展各自的聪明才智，或者比喻因志趣、目标不同而各走各的路。
道而弗牵：要引导学生，但决不牵着学生的鼻子。
咽喉要道：比喻形势险要的交通孔道。
道不相谋：指思想志向不同的人不会在一起共事。
道冠古今：人的主张古今来说都是最好。这句话是在孔庙的西边的一个牌坊上有出现，与其对应的是“德侔天地”。这里是形容孔子，说他的贡献如同一夺一样大，他的主张古今来说都是最好的。
倍道兼行：倍、兼：加倍；道：指行程。每天加倍行进，一天走两天的路程。形容加速急行。
瞎说八道：犹言胡言乱语。
重道轻器：指教师指引的应该遵循的道理，也指教师传授的知识。尊敬师长，重视老师的教导。
任道重远：任重道远，路程很远。比喻责任重大，要经历长期的奋斗。
渺不足道：非常微小，不值得一谈。
小道消息：指非经正式途径传播的消息。往往传闻失实，并不可靠。
作舍道旁：比喻众说纷纭，事情难成。
鸣锣开道：古代社会官吏出行，前面有人打锣，要老百姓让路躲开。现比喻为某种事物的出现制造舆论。
说短道长：说长处，讲短处。形容议论别人的好坏是非。
仁义道德：泛指旧时鼓吹的道德规范。
豺狼横道：横道：横在道路中间。比喻坏人当权。
道寡称孤：指自封为王，称霸一方。
信道不笃：信仰道义的心不坚定。
班荆道故：《左传·襄公二十六年》记载，伍举在从郑国去晋国的路上，和老朋友声子相遇于郑国郊外，两人就铺开荆条席地而坐，一边吃东西，一边谈往事。后用“班荆道故”形容老朋友途中相遇，共话旧谊。班：铺开。
暴虐无道：残暴狠毒，丧尽道义。
庄康大道：宽阔平坦的大路，比喻光明美好的前途。
盗亦有道：道：道理。盗贼也有他们的那一套道理。
能说惯道：形容人口才好，很会讲话。
初来乍道：刚刚来到一个新地方。
再作道理：指另行打算或另想办法。同“再做道理”。
道远知骥：骥：千里马。路途遥远才可以辨别良马。比喻经过长久的锻练，才能看出人的优劣。
古道可风：为人诚恳，可为世人楷模。
道同义合：犹言道合志同。
怨声满道：怨恨的声音充满道路。
一道组特：一刀做掉。
邪魔外道：佛教用语。指异端邪说或妖魔鬼怪。《药师经》下：“又信世间邪魔外道，妖孽之师，妄说祸福。” 后讹读成邪门歪道。指不正当的门路。邪魔：无佛书根据的妄说。外道：指佛教以外的教派。
家道消乏：家道：家境，家庭经济情况。消乏：贫困，空乏。家境贫寒，经济空乏。
安贫守道：安于贫穷，恪守信仰。
生财有道：很有发财的办法（多含贬义）。
嫌长道短：犹苛求责备。
悲声载道：指哀伤呼叫之声充满道路。形容苦难深重。
不近道理：不近人情，不讲道理。
神谋魔道：犹神差鬼使。好像有鬼神在支使着一样，不自觉地做了原先没想到要做的事。
邪魔歪道：指不正当的言行或途径。
天道好还：旧指恶有恶报。
弯道避障：是汽车比赛中常用的一个项目。
道在屎溺：比喻道之无所不在。
文以载道：载：装载，引申为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
胡诌乱道：胡诌，随意胡说。
道同契合：犹言道合志同。
神道设教：神道：本指天教，即神明之理，后指关于鬼神祸福之说。利用鬼神迷信作为教育手段。
道听涂说：路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”
絜矩之道：以推己度人为标尺的人际关系处理法则，指内心公平中正，做事中庸合德。
天道昌隆：上天保佑，昌盛兴隆。
取之有道：君子喜欢正道得到的财物，不要不义之财。
颂声载道：赞颂之声充满道路。极言称赞者多。
孔孟之道：指以孔子、孟子为代表的儒家思想和理论体系。汉代以后，经过封建统治者的修饰和发挥，成为中国两千多年封建统治的正统思想。
旁门邪道：泛指不正派的东西。同“旁门左道”。
说咸道淡：说别人闲话。
论道经邦：研究治国之道，以经营治理国家。
道尽途殚：指无路可走，陷于绝境。
一反其道：一：整个，完全；反：相反；其：他的；道：轨道。完全与以前的轨道相反。
人道酬善：为人善良那么社会就会对你有所回报。
道殣相望：殣：饿死。道路上饿死的人到处都是。
明堂正道：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
直道而行：比喻办事公正。
途途是道：指头头是道。说话或做事很有条理。
点头道是：表示赞成或肯定。
说是道非：评说是非。也指搬弄口舌。同“说是谈非”。
道高德重：道德高尚，很有威信。
开锣喝道：古代官吏出行时，衙役在前面敲锣，吆喝行人回避。亦比喻替人炫耀张扬。
明公正道：犹言正式；公开；堂堂正正。同“明公正气”。
饿殍载道：饿殍：饿死的人；载道：满路都是。形容到处都是饿死的人。
道傍之筑：比喻无法成功的事。
道殣相属：道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
躬耕乐道：躬：亲自；道：圣贤之道。亲自耕种，乐于信守圣贤之道。指过隐居生活。
道德高地：一种高尚的道德追求，即将维护公共利益当成自己义不容辞的责任。
提名道姓：提、道：说。直呼他人姓名，对人不够尊敬。
道旁苦李：比喻不被重视的人。
筑室谋道：筑：建造；室：房屋；谋道：与过路的人商量。比喻做事自己没有主见，缺乏计划，一会儿听这个，一会儿听那个，终于一事无成。
称道不已：一直称赞个不停。
东道之谊：东道：主人。谊：情谊。指主人的情谊。
奸佞当道：比喻恶势力当权。
胡说白道：犹言胡说八道。没有根据或没有道理地瞎说。
倍道而行：加快速度，一天走两天的行程。
论短道长：议论别人的是非好坏。同“论长说短”。
赵廓学道：《列仙传》中的故事，比喻学本事没有学到家。
说今道古：从今到古无所不谈，无不评论。
论长道短：议论别人的是非好坏。
作舍道边：在路旁筑室，和过路人商量。比喻各有各的说法，事情没法做成功。
闻道犹迷：比喻知错不改，一错到底。
说来道去：谓众说纷纭。
枉道速祸：用不正当的手段谋取利益。
昏庸无道：糊涂平庸，凶狠残暴，不讲道义，多用指糊涂无能且残暴凶狠的帝王。
道在人为：犹言事在人为。
吾道东矣：道：主张。自己的学术主张得人继承和推广。
天道恢恢：恢恢：宽广的样子。天道公平，作恶就要受惩罚。
乐道安贫：道：信念；乐道：以守道为乐；安贫：安于贫困。处在贫困的境地中，仍以守道作乐趣。
徽宣水道：沟通徽州与宣州的诸条河流。
恪守孝道：谨慎认真严格按孝道要求做人做事。
妾妇之道：对上司或同僚绝对服从的卑劣作风。
热肠古道：热肠：热心肠；古道：上古时代的风俗习惯，形容厚道。指待人真诚、热情。
任重道悠：比喻责任重大，要经历长期的奋斗。同“任重道远”。
平坦大道：路很平，走起来很顺。
王道乐土：王道：统治者治理国家应遵循的道理；乐土：安乐的土地。指施行仁政，把国家治理得很好，百姓安居乐业。
松下喝道：在松林里忽然有官的车骑人马呼喝。
道长论短：指评论好坏是非。
得君行道：旧指有才识的人得到开明君主的信任，得以推行自己的政治主张和计划。
镰仓街道：各地通往镰仓的道路之总称。
道路传闻：在道路上传播听到的消息。指社会上广为流传的消息。
夫子自道：本想说别人的优缺点而事实上却说着了自己。《论语·宪问》：“子曰：‘君子道者三，我无能焉；仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。’子贡曰：‘夫子自道也。’” 自道：自己说自己。
道听途看：含义泛指没有根据的传闻。
文武之道：指周文王、周武王治理国家的方法。
道长争短：指评论好坏是非。
能说善道：很会说话。
说黄道黑：比喻对人对事任意评论。
道路相望：形容人络绎不绝。
贫而乐道：家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
狮虎当道：危险的阻障；尤指作为不采取行动的借口而捏造的或夸大了的危险。
同日而道：把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。同“同日而论”。
道山学海：道、学：学问。学识比天高比海深。形容学识渊博。
乐道好古：以守道为乐，喜爱古制。
交友之道：结交朋友的原则和方法，使友谊长久的原则和方法。
久归道山：早已去世。道山，传说中的仙山。旧时称人死为归道山。
混元道果：混元：一是指天地元气，亦指天地；二谓开天辟地之时，形容极古远的时代。道果：修道的正果。
蚕丛鸟道：指险绝的山路。
黄道吉日：也叫黄道日。旧时迷信者认为宜于办事（如出行、动土、结婚、埋葬等）的好日子。
世道浇漓：有社会人情冷漠刻薄等意思。
道听耳食：对传闻之辞不加去取，盲目轻信。
道不掇遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
日暮道远：比喻处境十分困难，到了末日。也形容穷困到极点。同“日暮途远”。
路逢窄道：在很窄的路上相遇，没有地方可让。后多用来指仇人相见，彼此都不肯轻易放过。
假道灭虢：假：借；道：道路；虢：春秋时诸侯国，在今山西平陆及河南三门峡一带。泛指用借路的名义而灭亡这个国家。
饿莩载道：莩：饿死的人。载道：满路。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。同“饿殍载道”、“饿殍满道”。
道存目击：一个人具有深厚的道德修养，人们只需一接触便能感受得到。
太丘道广：太丘：东汉陈寔，曾为太丘长，世称陈太丘。指交游甚广。
乐道安命：乐守正道而安于天命。
老罴当道：比喻猛将镇守要塞。
道骨仙风：指有得道者及仙人的气质神采。
道边苦李：比喻庸才，无用之才。
旁门外道：原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
能言善道：形容口齿伶俐，很会说话。
道西说东：指乱加谈论。
道义之交：交：交情，友谊。有道德有正义感的交往和友情。指互相帮助，互相支持的朋友。
道学先生：指思想、作风特别迂腐的读书人。
求志达道：指隐居以保全自己的意志，行义以贯彻自己的主张。是儒家一种理想的人生观。
师严道尊：本指老师受到尊敬，他所传授的道理、知识、技能才能得到尊重。后多指为师之道尊贵、庄严。
羊肠鸟道：形容山路狭窄，曲折而险峻。
遗风古道：前代留传下来的淳厚古朴的风尚。
卷甲倍道：卷起铠甲，急速前进。
壶浆塞道：壶浆：以壶盛着酒浆；塞道：挤满道路。形容群众欢迎自己所拥护的军队的场面。
要言妙道：要：重要，中肯；妙：神妙，深微。中肯的名言，深微的道理。
仙风道气：犹仙风道骨。仙人的风度，道长的气概。形容人的风骨神采与众不同。
嫌好道歹：形容嫌恶，挑剔。
就正有道：向有学问和有道德的人请求指正。
得道多助：坚持正义就能得到多方面的支持（语本《孟子·公孙丑下》：“得道者多助，失道者寡助”）。
道微德薄：道行和才能都很差。多作谦辞。
道路指目：形容事情已经很明显，众人皆知。
市道之交：指买卖双方之间的关系。比喻人与人之间以利害关系为转移的交情。
平安乐道：人们所有喜欢谈论的（任务、事情等）。
经邦论道：指治理国家，谈论治国之道。比喻位居高层。
邪魔怪道：犹言邪魔歪道。指不正当的言行或途径。
目击道存：眼光一接触便知“道”之所在。形容悟性好。
道高魔重：形容法力高强。
重逆无道：大逆不道，行事不循理。
至德要道：最美好的道德和最精要的道理。《孝经·开宗明义》：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨。”唐玄宗注：“孝者，德之至，道之要也。”邢昺疏：“言先代聖帝明王皆行至美之德，要約之道，以順天下人心而教化之。”《新五代史·南平世家·高从诲》：“敏（田敏）以印本五經遺從誨，從誨謝曰：‘予之所識不過《孝經》十八章爾。’敏曰：‘至德要道，於此足矣。’”章炳麟《检论·商鞅》：“昔者，蜀相行鞅術，至德要道弗踣焉。”
拆白道字：把一个字拆成一句话的一种文字游戏。
二仙传道：两位神仙一起传授道法。比喻两从秘密地配合做成某件事。
神眉鬼道：形容花样多，有些神秘莫测。
其道亡繇：找不到门径；无法办到。亦作“其道无由”。
道弟称兄：朋友间以兄弟相称，表示关系亲密。
问道于盲：也说求道于盲。向瞎子问路。比喻向根本不懂的人请教。唐韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”
説长道短：1.汉崔瑗《座右铭》：“无道人之短，无説己之长。”后以“説长道短”指议论他人的好坏是非。元无名氏《神奴儿》第一折：“俺倒不言语，他倒説长道短的。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》：“起初儿子病重时，我原要另择日子。你便説长道短，生出许多话来，执意要那一日。”刘绍棠《芳草满天涯》：“那是外乡远处的习俗，到底还是要有个分寸，免得别人在背后说长道短。” 2.谈说各种事情。《儒林外史》第五三回：“自从杜先生一番品题之后，这些縉绅士大夫家筵席间，定要几个梨园中人，杂坐衣冠队中，説长道短，这个成何体统！”草明《乘风破浪》四：“刘进春正想寻一个小孩子来散散心，便搂着了她，和她说长道短。”
家道壁立：家贫如洗，一无所有，贫困到极点。
崇本守道：崇尚根本恪守道德、信仰。崇本：崇尚（尊重，推重）根本。守道：恪守道德、信仰。
夹道欢呼：表示对来宾的欢迎。
天道无常：大自然的运行是没有规律，不可捉摸的。
世道日衰：世道：社会风气；日：日益；衰：衰败。社会风气一天天地败落。
旁门歪道：指不正经的东西；亦指不正经。
说千道万：道：说。指各种各样的说法。后用来形容话说的很多。亦作“说一千道一万”。
正己守道：道：道德。端正自己，严格遵守道德标准。
乐道忘饥：指醉心于圣道。
称名道姓：称呼姓名。《敦煌变文集·伍子胥变文》：“今日兩賊相逢，何用稱名道姓，君爲蘆中之事，我爲船上之人，意義足亦可知，富貴不須相忘。”
仆仆道途：奔走于道路。形容途中劳顿。
道东说西：指乱加谈论。同“道西说东”。
说白道绿：比喻对人对事任意评论。
道傍筑室：比喻杂采各家之说。亦比喻无法成功的事。
乐道遗荣：乐守圣贤之道而抛弃荣华富贵。
立身行道：修养自身，奉行道义。
天道人伦：生老病死，娶妻生子，就是天道人伦，自然规律。
正明公道：指正大光明。
道头会尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。同“道头知尾”。
问十道百：犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
反经合道：虽违背常道，但仍合于义理。同“反经合义”。
遵道秉义：犹言遵守道义。
大道无心：大道是不可能用我们有限的理性思维来契入的。
摧志屈道：抛弃理想追求，失去道义节操。
中道而止：指：走到半路就放弃了前进。比喻事情还没做完就停止了。
守道安贫：坚守正道，安于贫穷。旧时用来颂扬贫困而有节操的士大夫。
道傍苦李：比喻庸才，无用之才。同“道边苦李”。
周道如砥：形容公路的平坦，畅通无阻·。
尊道贵德：在道教，人们最崇敬的是道和德，说得最多的还是道和德。
天道宁论：指天道福善惩恶之说难以凭信。
六道轮回：佛教语，六道：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道和地狱道。指众生轮回的六大去处，即在这六道中轮回生死。
中道而废：中道：中途。半路就停止了。
旁门小道：犹旁门左道。泛指不正派的东西。
别径奇道：军事上不被敌人发现的奇径小道。
职业道德：指从事一定职业的人员在职业活动中应遵循的行为规范的总和。基本要求是：向社会负责、爱岗敬业、诚实守信、办事公道等。社会主义道德的核心是为人民服务。
嫌好道恶：说好道坏。指挑剔苛求。
狐媚魇道：指行为妖邪。
传道受业：受：通“授”。传授道理，教授学业。
一道景观：把某些事物比喻为可供观赏的景观。
夸强道会：会：能。夸耀自己能力强、本事大。亦作“夸强说会”。
轻车熟道：比喻事情又熟悉又容易。同“轻车熟路”。
北道主人：北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
道尽涂殚：涂：通“途”；殚：尽。到了无路可走的境地。比喻穷途没路，末日来临。
道而不径：道：走路。径：小路。走路要走大路而不走小路，以免遇到危险。
说亲道热：说亲切热情的话。用来形容只在口头上亲热。
传道授业：受：通“授”。传授道理，教授学业。
荒淫无道：荒淫：淫乱无度，贪恋酒色。无道：不讲或不行道义。多指君主生活糜烂，重用奸佞，残害忠良，奴役百姓。
大逆无道：封建时代称犯上作乱等重大罪行。
称奇道絶：觉得奇怪难得。《红楼梦》第五八回：“寳玉聽了這呆話，獨合了他的呆性，不覺又喜又悲，又稱奇道絶。”
亲师信道：“亲近师长，深信所学之道。
天道人事：天道：天理。人事：人力所能做到的事。天道人事不可违背。意谓大势所趋。
夕阳古道：傍晚的太阳，古代的大道。比喻凄凉愁苦的景象。
南道主人：南路居停之处的主人。
僧道无缘：不布施财物给僧人和道士的意思。
胡说乱道：乱编瞎说，胡说八道。
航道疏浚：用挖泥船或其他工具在航道中清除水下泥沙的作业。航道疏浚是开发航道，增加和维护航道尺度的主要手段之一。
数黄道黑：数落着黄的又说着黑的。形容说话罗索，东拉西扯。
爱非其道：道：方法。对某人很亲爱，方法不对头。指父母对子女的溺爱。
用人之道：“用人之道”举用贤才的方法，从古至今诸多英雄选用贤人的方法，如何选择能人，如何运用能人的方法与心得。
拆牌道字：把一个字拆成一句话的一种文字游戏。同“拆白道字”。
清跸传道：清跸：帝王出行时开路清道，禁止通行。指帝王或大官出巡时护卫传呼清道，禁止行人通过。
打家截道：指到人家里和在路上抢夺财物。
大道通天：道路宽阔。
野狐外道：犹言野狐禅。
离经畔道：1.指思想、言行背离儒家经典和规范。 2.指背离占统治地位的思想和行为规范。
独行其道：道：信念、主张。独自去实现自己的主张。
说黑道白：比喻对人对事任意评论。
同道相益：相：互相；益：有益。有共同志趣的人在一起，可以相互得到帮助。
啰説白道：犹胡说八道。《金瓶梅词话》第三九回：“这六姐好恁囉説白道的。”
循道不违：遵循道德规范而不违背它。
道远日暮：暮：太阳落山。道路很遥远，而且太阳西沉了。比喻还有很多事要做，可时间不多了。
奉道斋僧：奉道：信奉道教，泛指佛道；斋僧：施舍僧人饭食。信仰道教行善事。
求之有道：指谋求财物应采取正当的途径，不能不择手段。
芳村大道：芳村大道位于中国广州市荔湾区芳村，连接珠江大桥、珠江隧道、鹤洞大桥等主要出入口，是一条呈西北至东南走向的主干道，大致与珠江平行。
立雪求道：一、同程门立雪，比喻尊敬老师，不畏艰难虚心求教，通常形容此人非常好学，有毅力。
万田道中：水面宽阔的好像无路可走，白云深处只见远远的青山，村里的孩子正轻快的划着小船，时隐时现在稻浪翻滚的田间。
怀道迷邦：犹言怀宝迷邦。旧指有才德而不出来为国家效力。
其道无由：找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
假道伐虢：假道，是借路的意思。伐，是攻占的意思。虢，是春秋时的一个小国。用于军事上，其意在于先利用甲做跳板，去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭，或者借口向对方借道为名，行消灭对方之实。
道尽涂穷：指无路可走，陷于绝境。
六说白道：犹胡说八道。
邪门外道：指不正当的门路、手段或不正经的事情。
亲戚里道：泛指亲属。
大道若弦：正直高雅，指人的品性节操如大道般正直。
弃道任术：指统治者不行王道而行霸术。
太初有道：在刚开始有宇宙的时候，就有了神。
道无拾遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
官塘大道：见“官塘大路”。
畔道离经：畔：通“叛”，违背。违背道德，脱离经典。指背离常规的思想或行为。
陶朱之道：精通于理财的本领、学问，又被称为从商之道。
公道大明：公道：公正的原则道理，即正义。公正的道理得到发扬。比喻正义得到伸张。
道路藉藉：形容社会上人们纷纷传告。
袋形走道：指只有一个安全疏散出口、类似于一个布袋的走道。
道合志同：指彼此的志趣理想一致。
不可胜道：无法尽说。极言其多。
兵行诡道：兵：用兵；行：使用；诡：欺诈；道：方法。用兵可以运用诡异和诈伪的战法。
周全之道：考虑细致全面的方法。
不道离殇：不说离别之苦。
道不举遗：路上没有人把别人丢失的东西拾走。形容社会风气好。同“道不拾遗”。
雅道清心：雅者，正也，史出《诗经》，正而有美德者谓之雅。
天道无亲：亲：亲近。公正，不偏不倚。
进道若退：指前进之道反若后退。
心不离道：与心心相惜形影不离意思一样。心灵永远在一起。
道大莫容：原指孔子之道精深博大，所以天下容纳不了他。后用以正确的道理不为世间所接受。
同志合道：表示志向·信仰·情趣相同。
猫说九道：虚假前提下的自圆其说。
天道昭彰：指老天能主持公道，善恶报应分明。
道貌凛然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
嫌好道歉：说好道坏。指挑剔苛求。
甘贫乐道：甘贫：情愿受贫困；乐道：乐于守道。甘于受贫，乐于守道。是儒家所倡导的处世态度。
混说白道：胡说八道。
大道自然：最大的真理即顺其自然。
技进乎道：当某项技艺，达到巅峰后，再进一步前进便接触到了“道”，即天地规律。
伯道无儿：伯道：邓伯道。旧时对他人无子的叹息。
公道合理：指处理事情公正符合情理。同“公平合理”。
说古道今：从今到古无所不谈，无不评论。形容话题广泛。同“说古谈今”。
狂为乱道：狂：狂妄；道：讲。狂妄地做事，胡乱地说话。
束装就道：整好行装走上旅途。
古道西风：萧瑟的古道。
攀亲道故：拉亲戚论故交。指跟地位高的人拉关系。
清宫除道：清、除：洒水扫除；宫：古代房屋的通称。打扫房屋和道路。指准备迎接贵宾到来。
霸道横行：犹言横行霸道。指依仗权势为非作歹。
鸟道羊肠：狭险典折的山路。
道头知尾：说个开头就知道结果。形容思维敏捷、悟性好。
道殣相枕：道路上饿死的人到处都是。同“道殣相望”。
祖道供张：设置帷帐、酒筵。
屈己存道：比喻委屈自己，保存道义。
不足为道：不值得一说。
守死善道：指以生命保全道的完善。
天道无私：指上天很公正，不偏不倚。
进道若蜷：指前进之道反若后退。同“进道若退”。
舍道用权：谓变通常道以适应现实的需要。晋葛洪《抱朴子·良规》：“周公之攝王位，伊尹之黜太甲，霍光之廢昌邑，孫綝之退少帝，謂之舍道用權，以安社稷。”
一人得道：一个人得道成仙，全家连鸡、狗也都随之升天。比喻一个人做了官，和他有关系的人也都跟着得势。现在也含有贬义的意思，暗指裙带关系。
道口锡器：道口锡器河南名贵特产。
骅骝开道：古代高级官僚出行，仪仗用马匹前导。
罗便臣道：香港岛半山区的一条主要道路，以香港第五任港督罗便臣爵士命名。
妙言要道：妙：神妙，深微；要：重要，中肯。中肯的名言，深微的道理。
会道能说：形容很会讲话。同“能说会道”。
瞎说白道：见“瞎説八道”。
长安道上：长安：古都名，在今陕西西安西北。旧喻名利场所。
逆道乱常：指违背道德纲常。
道高望重：犹言德高望重。
老熊当道：见“老羆當道”。
卑不足道：极其卑下，不值一提。
火居道士：不出家，可娶妻的道士。
赭衣满道：zhě yī mǎn dào 成语解释：赭衣：古代囚犯穿的衣服，赤褐色。穿囚服的人很多，充满了道路。
大道行思：正道直行，应该善于思考。
道德修养：指人们按照一定的道德理想、道德规范进行自我教育，由此达到的某种道德境界。是使道德品质不断完善的重要途径。
济时行道：济：拯救；道：仁道。拯救时世，施行仁道。
说白道黑：比喻对人对事任意评论。同“说白道绿”。
道德之本：一个人的道德修养的根本。
天道勤酬：付出的努力一定会有所回报。
圣道同源：盗跖，是代表强盗土匪坏人的代名词，在古书上常常看到这个名词，并不是专指某人的专有名词，而是广泛的指强盗土匪那一流坏人。
近地轨道：通常把高度在500千米以下的航天器轨道称为低轨道。
君子志道：一方面，立志要高远，胸襟要开阔；另一方面，基础要扎实，要循序渐进，逐步通达。
岸然道貌：指严肃的神态。
恐伤雅道：雅道：正道。惟恐破坏和影响正统的道德规范。
地地道道：真正的；纯粹的；实实在在的；负责任的。
诗以道志：用诗歌表达自己的思想和志趣。
大道无形：最深刻的道理是没有办法形容的。或者说真正的道理是没有办法形容的，不可言，不可谕！
道不行派：道不行：指潜心研究学问，不问世事。指重视理论而忽视实践的人。
道貎岸然：指神态严肃，一本正经的样子。
绝口不道：绝口：闭口。指闭口不谈。
秦蜀栈道：开辟于战国时期，最初大规模开通的栈道在秦与巴蜀间跨越秦岭和巴山的地段。
窄轨道岔：指轨距小于1435mm标准轨距的轨道。
啰说白道：犹胡说八道。《金瓶梅词话》第三九回：“这六姐好恁囉説白道的。”
谈笑而道：越人关弓而射之，则已谈笑而道之；无他，疏之也。
无砟轨道：又作无碴轨道，是指采用混凝土、沥青混合料等整体基础取代散粒碎石道床的轨道结构。
枉道事人：枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
道德理想：指理想人格和理想的社会道德状况。是个人和社会道德的最高境界。它一方面体现理想的社会道德状况，另方面这种理想的社会道德又通过一定社会或阶级的理想人物及其高尚的道德品质体现出来，是两者的统一。
听道途说：路上听到的传闻，随后就在路上传播出去。指没有根据的传闻。《论语阳货》：“道听而塗（途）说，德之弃也。”
棠香街道：棠香街道地处大足城区中心东部，东邻智凤，南接龙水、宝兴，西连龙岗，北界中敖、宝顶，以“海棠香国”之意而得名，境内的北山石刻代表着公元九至十三世纪世界石窟艺术的最高水平，是全区政治、经济、文化、科教中心，是宜居城市的核心区、新城开发的拓展区、城市形象的展示区。
道貎俨然：1.见"道貌岸然"。
沣东街道：咸阳市秦都区沣东街道办在历史上曾是周、秦、汉、唐等皇家上林苑所在地。
説东道西：说这说那，随意谈论各种事情。《快心编初集》第七回：“这慧观与觉性係是师徒，声口竟有些彷彿一般，会説东道西。”杜鹏程《在和平的日子里》第四章：“老工程师哪有工夫听别人说东道西？”亦作“説东谈西”。《红楼梦》第六回：“﹝ 刘姥姥 ﹞然后蹭到角门前。只见几个挺胸迭肚指手画脚的人，坐在大板凳上，説东谈西呢。”
风通道会：谓风尚人情有共同处。《资治通鉴·晋穆帝永和十二年》：“負殊至姑臧，張瓘見之曰：‘我，晉臣也；臣無境外之交，二君何以來辱？’負殊曰：‘晉王與君鄰藩，雖山河阻絶，風通道會，故來脩好，君何怪焉！’”
三界六道：佛教将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在“欲界”的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天人六种，而“色界”与“无色界”的众生均属于天人道，称为“六道”。
狂悖无道：狂妄猖獗，蛮不讲理。
反道败德：违反正道，败坏道德。
佛即是道：佛是梵音，华夏叫道。
垂涕而道：涕：鼻涕，眼泪。流着眼泪说话。比喻十分沉痛地恳切陈词。
各行其道：指各自按照自己的轨迹行走或按认为对的去做。
道路制度：唐宋时期的地方行政区划制度。
道德习惯：指个人的道德行为中表现出的习惯方式。具有一定的道德意义，并对他人和社会有利害关系。培养良好的道德习惯，克服不良的道德习惯，是道德教育的任务之一。
一口道破：一句话就说穿了。
洁身守道：指保持自身纯洁，坚守正道。
数黄道白：背后乱加评论，肆意诽谤别人。同“数黄道黑”。
道可道也：译文“道”如果可以用言语来表述，那它就是不是常“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就是不是常“名”。
胡言乱道：犹胡言乱语。指没有根据，不符实际的瞎说，或说胡话。
道德义务：简称“义务”。个人对他人、集体和社会应尽的道德责任。大致包括对他人和对社会两大类：前者是对自己的家庭、亲属、朋友、同事等应尽的责任，后者是对祖国、民族、集体等应尽的责任。是人们基于对他人和社会利益的理解，在内心信念的引导下自觉履行的责任。
有道之士：明白事理的人。
具自陈道：自己详尽地述说。
道君皇帝：指宋徽宗。宋赵与时《宾退录》卷一：“上自称教主道君皇帝。”《二刻拍案惊奇》卷八：“这本话文，乃在宋朝道君皇帝宣和年间。” 明冯梦龙《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃宋朝第八代天子是也，初封端王，入承大统，素好道教，别号道君皇帝。”
鱼鼓道情：见〖道情〗。
不易之道：帝王必须无为方才能役用天下，臣子必须有为而为天下所用，这是天经地义不能随意改变的规律。
道义劝告：是指中央银行运用自己在金融体系中的特殊地位和威望，通过对银行及其他金融机构的劝告（常以书面通告，指示，或口头通知，甚至与金融机构的负责人面谈等形式向商业银行通报经济形势），影响其贷款和贷款方向，以达到控制信用的目的。
道貌俨然：犹道貌岸然。指神态严肃，一本正经的样子。
下道齐桓：近古述及齐桓公。齐桓公，春秋五霸之首。
三途六道：“六道”是佛教世界观的用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界，又称“六趣”。即地狱、饿鬼、畜生、阿修罗、人、天。其中，地狱、畜生、饿鬼称“三恶道”，即“三涂”。
道路级配：为不同等级道路的长度之比，。
进道若踡：指前进之道反若后退。同“进道若退”。
瞎说乱道：见“瞎説八道”。
山南东道：我国唐代的一级行政区，治所设于襄州，管辖今湖北长江以北、河南西南部及重庆东部的万州地区。
哈达街道：哈达街道位于内蒙古自治区赤峰市红山区中心城区。哈达，蒙古族语，其意为山峰的意思。
歪谈乱道：说话糊里糊涂，毫无见地。
卧狼当道：当路躺着恶狼。形容前途凶险。
道得应得：亦作“道的应的”。犹言说到做到。
地下铁道：简称地铁。在地下修筑隧道，铺设轨道，以电动快速列车运送乘客的现代公共交通体系。主要用于大城市，以缓解地面交通拥挤状况。
道德礼仪：一种社会意识形态，是人类精神层面的道德规范，是人们共同生活的行为准则。
同村孝道：在中国农村，尽管传统孝道受到了很大冲击，但这并不一定意味着“孝道的衰落”：一方面，绝大多数子女依然在善待老人，另一方面，尽管虐待老人的现象时有发生，但其比例还极低。从“久病床前无孝子”这句俗语中我们可以看出，孝道即便在古代也是一个问题。
至心茶道：以茶可行道，道是通向彻悟人生之路；以茶可雅志，茶道是至心之路，也是心至茶之路。
黄金水道：指货动量居世界各河首位的水道。
机动车道：机动车行驶的道路。一般而言，机动车道所属区域在道路的中间。
道吾起拜：是一个汉语词汇，佛学术语，禅宗公案名。
太白当道：1、太白山阻拦了道路的直通，好像挡住了大陆一样。2、星象术语太白就是金星，指金星运行到了黄道。
床笫之道：床笫即床铺。
白莲街道：白莲街道指白莲社区的一种“奉献爱心，服务社会”的形式·。
听说听道：方言。顺从；听话。山东梆子《墙头记》第一场：“丈夫贩卖杂货耍秤杆儿为业，虽说对人有点刁钻古怪，对我可是听说听道的。”蒋子龙《燕赵悲歌》十六：“他所了解的武新耕还是五、六年前那个大赵庄的党支部书记，听说听道，他怎么拨拉就怎么转。”
人道酬诚：人都偏向诚信的人，对诚信的人更亲近。
笼街喝道：封建时代的官员外出时，侍从人员鸣锣开道，吆喝街坊上的行人回避。
青牛道士：汉方士封君达的别号。《后汉书·方术传下·封君达》“君达号‘青牛师’”李贤注引《汉武帝内传》：“封君达，陇西人。初服黄连五十餘年，入鸟举山，服水银百餘年，还乡里，如二十者。常乘青牛，故号‘青牛道士’。”北周庾信《谢明皇帝赐丝布等启》：“是知青牛道士，更延将尽之命；白鹿真人，能生已枯之骨。”唐裴铏《传奇·封陟》：“我所以恳恳者，为是青牛道士之苗裔。况此时一失，又须旷居六百年，不是细事。”
太上道君：即“灵宝天尊”（652页）。
倍道兼进：倍：加倍；道：行程。形容加快速度行进。
妇道人家：女人。《二十年目睹之怪现状》第九十回：“舅太太是个妇道人家，懂得甚么。”周而复《上海的早晨》第三部十八：“你们不行，我一个妇道人家，更不行。”杜鹏程《延安人》：“你这个妇道人家，头发长，见识短！”
岭东街道：岭东街道有：辽宁省铁岭市银州区岭东街道、吉林市四平市公主岭市岭东街道岭东街道。
道德关系：在一定社会经济基础上，通过相应的道德活动所体现的人们之间特殊利益的关系。广泛存在于个人与个人、个人与集体、个人与社会、集体与集体之间的关系中，遍及于社会生活的各个领域。它的维系依靠社会舆论、宣传教育和个人自觉，以至必要的自我节制和自我牺牲。
干道先行：一般称干路先行，是在交叉路口的一种交通标识，表示行驶者处在主干道上，拥有优先通行权。
空华外道：佛教语。
渠道建设：顾名思义就是建立销售渠道的意思。
村房道店：指乡村客店。
胆道系统：由胆管和胆囊组成的系统。胆囊贮存肝脏分泌的胆汁。进食时，胆囊中的胆汁排入肠内，帮助脂肪的消化和吸收。
青莲道士：指佛教僧侣。佛教初传入，呼僧为道士。
佛界六道：即佛教通常所说的六道，其为佛教世界观用语。指凡俗众生因善恶业因而流转轮回的六种世界。
出家归道：离开家庭，皈依佛门。
轨道指数：类氢离子的原子轨道、斯莱特函数和高斯函数模拟斯莱特函数的解析函数表示式中都包含一个指数函数exp，ζ称轨道指数。
初法明道：佛学术语，西藏语 chos-snan%-bah!I-sgo chos-snan%-bah!I-tshul-dan%-po。
赤道人种：也称“尼格罗人种”、“黑色人种”。居住在亚洲及沿海岛屿的种族群。共同特征是：皮肤及眼珠棕色或棕黑色，头发黑色、从微卷到密结成小圆球，低鼻梁，身材高矮不等，体毛较少。
道不远人：“道”就是《中庸》中所指的中庸之道，是一种至大无外、至小无内的至高道德，是天地、人伦之道。道不远人意即此“道”并不排斥人，人可以通过正心诚意修炼而成此道，旨在鼓励人努力向“道”靠近，不断努力提高自己的认知水平和伦理水平。
说白道緑：犹言说长道短，信口雌黄。《水浒传》第二一回：“那婆子吃了許多酒，口裏只管夾七帶八嘈。正在那裏張家長，李家短，説白道緑。”亦作“説白道黑”。《金瓶梅词话》第八八回：“小肉兒，還説白道黑。他一個佛家之子，你也消受不的他這個問訊。”吴晗《真空的乡村》：“成天有一批人在说白道黑，谈论是非。”
至道无难：意为走入至极之大道，并无困难。
倍道而进：倍：加倍；道：行程。形容加快速度前进。
仁爱之道：出自《论语》，孝顺爹娘。敬爱兄长，不触犯上级，不造反。
得道失道：来自佛经的一个小故事，讲述了一个小神仙得道失道的过程，告诫人们不能爱慕虚荣。
车师古道：车师古道跨越天山南北，是一条有两千多年历史的古道，西域早期重要的交通干线，也是我国气候垂直带和植被垂直带最有代表性的一条路线。
一句道断：仅用一句话即将所有言语道尽，且可断言其真髓，而当下决断罪过。
倍道妄行：离弃正道，胡作非为。
律道牛人：“律道”即律师行业或律师群体；“律道牛人”中的“牛人“是形容像拓荒牛一样勤奋、低调、务实的所有劳动者。
以道驭术：技术行为和技术应用要受伦理道德的驾驭和制约。
猫眼道钉：的俗称。
零道物流：所谓零道物流，是指一张货物运单（一批）托运的货物重量或容积不够装一车的货物。零指的是零散的，担古代指的是扁担，在这里指的是车，零担就是不够一扁担，即不够一车的意思。
道路纷纷：百姓纷纷议论。
门床马道：宋时酒楼下供顾客小酌的零散座席。
绿道设计：绿道——在城市、郊区和乡村地区，能够保护和修复自然状态的线性开放空间——被证明是近十几年来最具创新性的土地保护理念。
天心十道：汉族风水学术语。
交通孔道：道路的通道。
説白道黑：见“説白道緑”。
兵革满道：兵：兵器；革：甲胄。
鬼魔三道：[北方口语]形容狡猾、很不正派的样子。
茶道概述：包括物质乐趣和精神乐趣，联系茶禅是以阐释茶与佛门之密切因缘。
道德规范：也叫道德准则。一定社会或阶级对人们提出的道德要求。是用来调整人与人之间利益关系的行为准则，也是判断人们思想行为是非善恶的标准。
道德意识：人们在长期的道德实践中形成的道德观念、道德情感、道德意志、道德信念和道德理论体系的总称。可区分为个体道德意识和群体道德意识。两者的统一，即表现为人们共同承认和遵守的一定的道德原则和规范。道德意识受一定的经济关系和阶级利益的制约。
湘潭街道：湘潭街道面积3.7平方千米。
白石道人：晋葛洪《神仙传》载：皇初平牧羊山中，遇仙得道，四十余年不归。其兄入山寻访，相见悲喜。但不见羊群只见白石。初平乃叱曰：“羊起！”于是白石皆变为羊数万头。见《艺文类聚》卷九四、《太平广记》卷七。后因以“白石道人”为羊的代称。《事物异名录·兽畜·羊》引明黄一正《事物绀珠》：“羊，一名白石道人。”参见“叱石成羊”。
指鹿道马：象棋残局杀法的意思。
天魔外道：1.佛教谓扰碍佛道者。 2.喻正统以外的旁门支派。
为学之道：互相不要过问别人的事或制止别人的行动。
道的应的：见“道得应得”。
水云道人：金庸作品中的一个有名人物。
静因之道：战国时期一部分道家的认识方法。认为心要保持虚静，并因应事物之理而偶合之，才能有正确的认识。
管道系统：连接动物（如珊瑚和海绵）各个体腔的通道系统。
公共道德：社会道德。关于整个国家或社会组织而非个人的一种道德；论述政府或其他社会组织的道德关系及职责的伦理学分支。
红尘小道：看破红尘遁空门，欲做沙弥笑煞人.谁说必须看破红尘才能得道!小道我得给给你看看!。
道德价值：个人行为对于他人和社会所具有的道德上的意义。无产阶级的道德价值观集中体现在符合社会主义、共产主义道德原则的行为之中，尤其体现在为维护社会利益而作出的牺牲精神上。
任人之道：任用贤能，不要怕自己被超越。
家庭道德：家庭成员之间的道德原则和规范。
苦集灭道：佛教语。亦名四谛。苦为生老病死，集为集聚骨肉财货，灭为灭惑业而离生死之苦，道为完全解脱实现涅槃境界的正道。
直道守节：遵守节操。
風通道會：谓风尚人情有共同处。《资治通鉴·晋穆帝永和十二年》：“负殊至姑臧，张瓘见之曰：‘我，晋臣也；臣无境外之交，二君何以来辱？’负殊曰：‘晋王与君邻藩，虽山河阻絶，风通道会，故来脩好，君何怪焉！’”
修身得道：是人经过清心修身，激发自身继承女娲力量后升华的标志。
连续报道：一篇报道或广播刊登后，再继续广播、刊登与之有关的新闻。晓剑《本市市长无房住》：“见报后，认真收集群众反映，准备连续报道，这是宣传党风好转的机会。”
沟通渠道：指政府与民众之间意见交流的途径，是民主政治基本条件之一。
大道既隐：大道已经消逝了。
五道将军：迷信传说中东岳的属神，掌管人的生死。
世道人情：泛指社会的道德风尚和人们的思想情感等。同“世道人心”。
题名道姓：犹指名道姓。指对人不尊敬。
直道不容：按正直的道理行事而不被社会容纳。出处：明·凌蒙初《二刻拍案惊奇》卷四：“公祖大人直道不容，以致忤时，敝乡士民迄今廑想明德。
交通干道：有规定的主干道，国家一级公路等。
道键禅关：道键禅关dào jjàn chán guān：。
古道禅踪：峨眉山的游山古道，平平仄仄、弯弯曲曲、坡坡坎坎，就象佛遍洒全山的禅机，那一步步迈向金顶的台阶，就是通往光明和幸福的道路。
声尘得道：佛学术语，意指依音声而得道。
平治道涂：就是当日除了修整道路外其它事都不宜。
道路侧目：见“道路以目”。
香火道人：寺庙中照料香火、打杂的人。
火工道人：僧寺的杂工。
生财之道：发财的门路。
伯道之忧：谓无子。
道德哲学：即“伦理学”（136页）。
港西街道：旧街道名称。
贵族茶道：中国茶道流派之一。
西灵道人：昆仑刀的掌门人。
水陆道场：佛教法会的一种。僧尼设坛诵经，礼佛拜忏，遍施饮食，以超度水陆一切亡灵，普济六道四生，故称。宋苏轼《释迦文佛颂》引：“元祐八年十一月十一日，设水陆道场供养。”元关汉卿《窦娥冤》第四折：“改日做个水陆道场，超度你升天便了。”《初刻拍案惊奇》卷二七：“﹝ 王氏 ﹞请旧日尼院中各众，在墓前建起水陆道场三昼夜，以报大恩。”鲁迅《两地书·致许广平七五》：“但在这里，却也太没有生气，只见和尚自做水陆道场，男男女女上庙拜佛，真令人看得索然气尽。”
道德判断：1.对道德现象作出断定的逻辑思维形式。分评价判断（如诚实是一种美德）、规范判断（如尊重社会公德是公民的义务）和命令判断（如不准偷窃）。 2.判定他人或自己行为善恶的认识活动。是人们进行道德选择和道德评价的一个环节。
自然之道：宇宙万物，众生灵各有其生存之道，万物并育而不相害，道并行而不相悖，不同的道在宇宙中自由的生长演述其道。这些皆是自然之道。
説亲道热：说亲热话。《红楼梦》第七六回：“可恨宝姐姐、琴妹妹天天説亲道热。”
二河白道：佛学术语，指一种信仰的譬喻。
啖饭之道：谋生，含嘲笑意思。
霸道风月：比喻用粗暴的行为对待幽雅之事。
道之以德：用仁德来指导百姓。
道德教育：对受教育者有目的地施以道德影响的活动。内容包括提高道德觉悟和认识，陶冶道德情感，锻炼道德意志，树立道德信念，培养道德品质，养成道德习惯。中国社会主义时期实施社会主义和共产主义道德教育。
再做道理：指另行打算或另想办法。
莲花街道：莲花街道的面积2.3765平方千米。
道德评价：依据一定社会或阶级的道德标准对他人和自己的行为进行善恶、荣辱、正当或不正当等道德价值的评论和断定。通过赞扬、褒奖或批评、谴责，激励人们扬善弃恶。
河道演变：河床受自然因素影响而发生的变化。
直行车道：直行，不准转弯、掉头等等。
喜闻乐道：喜欢听，乐意说。多指对人具有吸引力的事情。
出家求道：离开家庭，入寺院修行。
轨道寿命：人造地球卫星在轨道上存留的时间。
无碍道场：佛教语。举行无碍大会或无碍会的场所。
管道运输：一种运输方式，使用大型管道输送石油、天然气和某些固体（如煤）浆料等。密闭性好，成本低，运量大，适用于单向的远距离连续输送。
沿丰街道：沿丰街道位于吉林市城区南部，西至永庆道班，东至钢厂东墙，北至景山路，南至永庆村与钢厂交界处。
照单道费：领取照单的费用。
亡国之道：道：道路，途径。国家灭亡的途径。比喻执政者违背民意，不得人心。
办事公道：以公正、真理、正直为中心思想办事。
眼张失道：见“眼张失落”。
道士坠驴：宋邵伯温《闻见前录》卷七载：五代末隐士陈抟，乘骡去汴州，途中听到赵匡胤登极作皇帝的消息，大笑坠骡说：“天下从此定矣。”遂入华山为道士。后因以“道士坠驴”为乱世结束，天下趋于太平的典故。
王道骑士：古时指以仁义统治天下的政策。
道德信念：人们对某种道德理想、道德原则和规范在内心的确信。是构成道德品质的主要因素之一。一旦形成，具有相对的稳定性和持久性。
求道于盲：盲：盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。
山城街道：山城街道位于山亭区驻地，以全区政治、经济、文化、交通的中心。
蜀道鸿毛：蜀道鸿毛：过蜀的山路高峻险拔，连鸿鹄都很难从这里飞过.鸿毛，鸿鹄的羽毛.蜀道鸿毛，形容在某中领域的巅峰程度.如；对于日本学员来说，要掌握中国的武术精髓，可谓是蜀道鸿毛.。
出家入道：离弃家庭，皈依佛门。
三性中道：唯识宗以三性为中道。
能言会道：〖解释〗道：说，讲。形容口齿伶俐，很会说话。
赞善街道：赞善街道褡石公路过境，邢台机场坐落街道西。
赤道洋流：又称“赤道海流”。在热带范围内北半球盛行东北信风，南半球盛行东南信风，由此产生的平行于赤道自东向西的洋流。势力强大，流向稳定，表层海水温度高，盐度大。在北半球称北赤道洋流，在南半球称南赤道洋流。
尊师贵道：尊敬师长，尊重其所传之道。
长安古道：一般指唐代时期出长安东门的道路，也是古时人们相送好友的分别之地。
題名道姓：犹言指名道姓。谓对人不尊敬。元郑廷玉《忍字记》第一折：“这个穷弟子孩儿，要钱则要钱，题名道姓怎的。”《金瓶梅词话》第九一回：“你进门几日，就题名道姓叫我，我是你手里使的人也怎的？”
体育道德：运动员、教练员和裁判员在体育活动中应当遵循的道德规范。中国体育运动以增加人民体质，力争在世界体坛赢得荣誉为宗旨。它的基本道德规范是：热爱体育事业，勇攀世界高峰；刻苦训练，钻研技术；不伤对手，公平竞争，尊重裁判；对教练工作认真负责，做好日常训练、临场指挥和赛后总结；裁判执法公正等。
五斗米道：也叫天师道。道教各派中创立最早的一派（即正一道）。因入道者须出五斗米，故名。道教徒尊称创立者张道陵为天师，故又名天师道。
轨道平面：当一个天体环绕另一个天体时轨道被嵌进去的几何平面。在空间中只要有三个点就可以确定一个平面，最常见的例子就是：在中心有一个大质量的天体，一个天体环绕中心天体的位置，以及经过一段时间之后环绕中心的该天体新位置。在太阳系内，行星轨道倾角的定义是它的轨道平面和地球轨道间的角度。
机要通道：机密重要文件专用通道。
松雪道人：元代书画家赵孟頫之号。
白阁道者：麻衣道者的别称。
知胜之道：预知胜利的方法。
道德责任：人们对自己行为的过失及其不良后果在道义上应承担的责任。在社会生活中，人们对自己的行为具有一定的选择自由，因此必须承担相应的道德责任。肯定人的行为的道德责任是进行道德评价的前提。有时与“道德义务”含义相同。
赛车弯道：非常棘手，高难度的弯道，通常是180度的弯。
二道毛子：指剪短发的年轻女子。所云平等《东进！东进！》第一场：“赵勇：‘嗬！你这个二道毛子嘴巴好厉害！’”所云平等《东进！东进！》第三场：“真丢脸！堂堂的大指挥官，叫我们个二道毛子给逮住了。”
出家修道：离开家庭，入寺院修习佛法。
道德天尊：道教三清尊神之一。即被尊为太上老君的老子。据称由“冥寂玄通元”（宇宙未形成前从混沌中产生的三元气之一）所化生。居于天界大赤天“太清”仙境。与元始天尊、灵宝天尊并为三洞教主。道教宫观多有供奉，塑像持扇（或如意），象征万物化生之“太初”世纪。
管道用管：管道运输所用的管子，是管道的主体部分。
内河航道：在内陆水域中用于船舶航行的通道。
三桥街道：西安市未央区三桥街道办事处（原三桥镇）号称“西北第一镇”，历史悠久，是内地通往大西北的重要门户，距西安城区12.5公里。
学生道德：学生道德也属于整个职业道德范围之内。
道德行为：在一定的道德意识支配下表现出来的具有道德意义并能对此进行道德评价的行为。与“非道德行为”相对。包括道德的行为和不道德的行为两大类。不同时代、民族、社会和阶级对这两类行为有不同的标准。一般来说，道德的行为是有利于他人和社会的行为，反之则为不道德行为。
道德认识：对道德现象、道德关系、道德原则和规范的认识。包括道德经验的积累，道德价值概念的形成，道德理论知识的学习，道德判断力的提高等。
乡亲里道：同乡的人。
裰领道袍：缀上领圈道袍。
班荆道旧：指朋友相遇于途，铺荆坐地，共叙情怀。后泛指朋友相遇，共叙离情。亦作“班荆道故”。
説古道今：见“説古谈今”。
安命乐道：乐守正道而安于天命。
当道撅坑：谓拼个死活。
上呼吸道：呼吸道的上部，包括鼻腔、咽、喉，内壁有黏膜。
达不离道：人穷的时候不丧失道德的标准，而发达的时候也不可以背弃自己做人的原则。
避险车道：指在长陡下坡路段行车道外侧增设的供速度失控车辆驶离正线安全减速的专用车道。
道德观念：指善与恶、荣与辱、正义与非正义等观念。是道德意识最基本的形式。对人们的道德行为起指导作用。
逆天无道：违反天理，毫无道义。
险道神将：方弼、方相。旧时出殡时用的纸扎的高大狰狞的开路神。为古方相之遗制。因用指身材高大者。
长春道院：道教道院。
渠道渗漏：当渠道水位高于地下水位时，渠水穿过透水岩土渗漏到渠道深部和外侧的现象。
山谷道人：宋黄庭坚的别号。
逢山开道：形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
渔鼓道情：见〖道情〗。
大道典嘉：大道典嘉（おおみちのりよし、本名：大道典良、1969年10月28日-）、出身于三重县志摩市的日本职棒选手。曾经效力过南海鹰、福冈软件银行鹰队，中央联盟读卖巨人。
三言之道：三句为政之道。
道道地地：非常地道。
道德科学：即“伦理学”。
诉长道短：谓原原本本地向人诉说。
得道升天：得道成仙升天。比喻一个人做了官得势。
饿殍满道：殍：饿死的人。满路都是因饥饿而死的人的尸体。形容饥荒灾祸严重，人民大量死于饥寒的惨状。
説短道长：同“说长道短”。聂绀弩《论时局》：“喜鹊像长舌妇，三五相聚，说短道长，不知休止。”京剧《乌龙院》第三场：“又听得街邻说短道长。”《十月》1981年第3期：“人们寻亲访友，说短道长，来来往往，亲亲热热。”
柳下道儿：方言。错了道，走错路。谓不合道理。
学术道德：在从事科研工作和进行学术活动时所应遵守的道德规范。
道德活动：也称“道德实践”。在一定的道德意识指导下有目的的社会活动。包括道德行为、道德评价、道德教育、道德修养和其他具有道德价值并应承担道德责任的活动。可分为个人道德活动和社会道德活动两类。个人道德活动的目的是实现最完美的理想人格，社会道德活动的目的是实现最美好的理想社会。
公公道道：不偏不倚的、公平合理的事情。
麻衣道者：宋时善相术者。
非道行淫：是一个佛学术语，指行不正当之淫事。
白合道者：麻衣道者的别称。宋僧﹐善相术。
人道主义：起源于欧洲文艺复兴时期的一种思想体系。提倡关怀人、尊重人、以人为中心的世界观。法国资产阶级革命时期，把它具体化为“自由”、“平等”、“博爱”等口号。它在资产阶级革命时期起过反封建的积极作用。
奸臣当道：奸佞的小人控制朝政。指坏人当权。
道教三祖：道教和儒教一样是中国土生土长的一种宗教，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式。道教以始源於黄帝，乃尊黄帝为始祖，以阐扬道教精义的老子为道祖；以组成道教的张道陵为教祖，是谓道教三祖。道教三祖也特指张道陵，就是道教“第三”祖的意思。
道德境界：是指人们从一定的道德观念出发，在道德修养过程中形成的觉悟。它标志着人们的觉悟程度和精神情操所达到的界限。是一定的历史条件和社会实践的产物。
麻衣道人：见“麻衣道者”。
麻衣道士：见“麻衣道者”。
道教八仙：八仙之名，明代以前众说不一。
山阴道上：指今绍兴西南郊沿途一带。这里以景物美而多著称。山阴，旧县名，在今绍兴市。《西湖佳话·白堤政迹》：“今日他是经歷到禹穴、兰亭，并山阴道上，他岂不夸张其美，也要来气我？”郁达夫《夜泊西兴》诗：“罗刹江边水拍天，山阴道上树含烟。”参见“山阴道上，应接不暇”。
电视频道：每个电视广播通道所使用的频率范围及其序号。

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