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带有十字的成语

十字的成语带有十字的成语有哪些

霸气十足：神气十足 shénqì-shízú ∶洋洋得意的 ∶仪态或印象优美或堂皇的身穿绸衣,头戴珠宝,神气十足 ∶自负的;妄自尊大的
中气十足：精神饱满，人体最佳状态。
魅力十足：很有魅力，很能吸引人。
干劲十足：做事情十分有干劲。
底气十足：说话或者做事情的时候非常有把握。
一五一十：数数目时往往以五为单位，一五，一十，十五，二十…数下去，因此用“一五一十”比喻叙述时清楚有序而无遗漏。
十不存一：存：保存、生存、留下；指说十个里保存不了（剩不下）一个。
香飘十里：形容香气浓郁或香气传得非常远、特别香，一般用于文章描写某物的味道香味很浓。
韵味十足：需要细细品味的、拥有十足意味的意韵。
十全十美：形容十分完美，没有缺陷。
五光十色：形容色泽鲜艳，花样繁多。南朝梁江淹《丽色赋》：“五光徘徊，十色陆离。”
十恶不赦：形容罪大恶极，不可饶恕（十恶：古代刑法指不可赦免的十种重大罪名，即：谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，现在借指重大的罪行）。
一目十行：形容看书极快。行（háng）。
十拿九稳：比喻很有把握。也说十拿九准。
傲气十足：一般是指自尊心很强，很骄傲而且对自己的各方面有自信和满足。
十里飘香：方圆十里以内都可以闻到香味，形容劲味十足。
元气十足：指精神饱满，人体最佳状态。
十项全能：田径综合性比赛项目之一。运动员在两天内依次完成100米跑、跳远、铅球、跳高、400米跑、110米栏、铁饼、撑竿跳高、标枪、1500米跑等十项比赛。
一曝十寒：《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之（“暴”同“曝”），十日寒之，未有能生者也。”比喻勤奋的时候少，懈怠的时候多，没有恒心。
派头十足：行动、举止过分神气的样子。
神气十足：神气：自以为得意傲慢的神情。形容摆出一副自以为高人一等而了不起的样子。
方圆十里：方圆：指定半径范围内的面积。十里：5千米.方圆十里就是指半径为5000米的圆的面积。
十指紧扣：两只手十根指头交叉相握，指头插入指缝间，然后向下弯曲扣起来。
十里长堤：十里长堤跨碧海，万年艰险变通途。海堤全长2212米，接连高崎与集美，故称高集海堤。
一暴十寒：晒一天，冻十天。比喻学习或工作等常常间断，没有恒心。《孟子·告子上》：“虽有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。” 暴（pù）：同“曝”，晒。
十里潜溪：大佛寺风景名胜区总面积共25.5平方公里，由大佛寺景区、十里潜溪景区、南岩寺景区三部分组成。
十室九空：十家就有九家空无所有。形容因灾荒或战乱等百姓大量死亡或逃亡的凄凉景象。《宋史·余靖传》：“今自西陲用兵，国帑虚竭，民亡储蓄，十室九空。”
五风十雨：五天刮一次风，十天下一场雨。形容风调雨顺。
十二金牌：金牌：宋代敕书及紧急军命，用金字牌，由内侍省派人速送。比喻紧急的命令。
信心十足：做事情前的一种心态。比喻对所要做的事充满干劲，有百分之百的信心去做好，完成，胸有成足。
十供养赞：佛教有十供养之说，即指对佛陀的香、花、灯、涂、果、茶、食、宝、珠、衣十物供养。
十指尖尖：十指：十个手指。尖尖：纤细的样子。十指尖尖：手指纤细修长，十分漂亮。多用来形容女子的容貌。
十分洒脱：非常潇洒、豪放，无拘无束。
三十而立：指人在三十岁前后有所成就。
以一当十：一个人抵挡十个人，形容勇敢善战，以少胜多。
十步芳草：芳草：香草。比喻处处都有人才。
十全大补：某项办法、方案对事情有巨大补益。
十五国风：即西周时期十五个不同地区的乐歌，是从15个地区采集上来的带有地方色彩的民间歌谣。
十里洋场：旧指洋人较多的地方。多形容旧时的上海。
威风十足：形容神气十足，声势慑人。
闻一知十：听到一点就能理解很多。形容善于类推。
十不离九：十成中已有了九成。比喻把握很大。
十里挑一：从十个里面挑出一个来，夸赞很好。
十字路口：（～儿）两条路纵横交叉的地方，比喻在重大问题上需要对去向作出选择的境地：处在人生的～，他将何去何从呢?
四十不惑：四十时，已掌握一定权利，此时处事相对通达，对待事情是无可，无不可。
一以当十：当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
十变五化：指变化多端。
十有八九：指绝大多数，大致不差，差不离。
十万火急：形容事情紧急到了极点。
驽马十驾：原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
十发十中：射十次皆中的。形容善射。
十面埋伏：琵琶曲。表现楚汉相争时的垓下决战。华秋苹及李芳园所编的琵琶谱中均有收集。
十里春风：“春风十里“的意思是十里的春风，代指春天非常多的美景。
十拏九稳：比喻很有把握。同“十拿九稳”。
十羊九牧：十头羊倒用九个人放牧。比喻官多民少，赋税剥削很重。也比喻使令不一，无所适从。
十目十手：十个人看着你，十只手指着你。形容一个人的言行举止，离不开众人的监督。
十里埋伏：是四面八方广布伏兵的意思，表现一种不可逆转的军事态势。
一馈十起：馈：以食物送人，这里指吃饭。吃一顿饭要起来十次。形容事务繁忙。
七老八十：七八十岁，指年纪很老：别看他～的，身体硬朗着呢。
十指连心：手指头感觉灵敏，十个手指碰伤了哪一个，心里都感到疼痛，常用来比喻某人和有关的人或事具有极密切的关系。
十战十胜：指每战必胜。
十拿十稳：比喻完全有把握。
三十三天：佛教称欲界第六天为三十三天，即忉利天。后形容最高的地方。
十赌九输：赌徒输钱后往往急于翻本，继而越赌越少、越赌越穷。
十载寒窗：载：年。指长期苦读。
十字打开：比喻话说的很清楚或道理讲的很明白。
腰缠十万：腰缠：指随身携带的财物。装着很多钱，骑着鹤到扬州去遨游。比喻钱财极多。
十行俱下：眼睛一瞥就能看下十行文字。形容读书极快。
六十花甲：六十岁以上。
十夫揉椎：揉：来回擦或搓；椎：指尖状器具。十个人就把木棒搓成针椎。比喻夸大不实的传闻。也比喻人多力大，足以改变原状。
目下十行：形容看书速度极快。
十不当一：十个不抵一个。谓人虽多但不顶用。
十年寒窗：形容长年刻苦读书。
十冬腊月：指农历十月、十一月（冬月）、十二月（腊月），天气寒冷的季节。
用一当十：比喻以寡敌众。
十目所视：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。同“十目所视，十手所指”。
电力十足：意为有充足的电力供应或者比喻对异性有强烈的诱惑力。
十十五五：1.指十个一群，五个一组。形容错乱不齐。 2.指每十里五里。
十寒一暴：冻十天，晒一天。比喻做事时而抓紧，时而懈怠，进展不快。
十风五雨：十天一刮风，五天一下雨。形容风调雨顺，气候适宜。
一浆十饼：一碗浆，十个饼。比喻小恩小惠。
十围五攻：兵力超过敌人十倍就可以包围它，超过五倍就可以攻击它。
十年生聚：比喻培养实力，为报仇雪耻作长期的准备。
耕十亩田：《庄子·让王》：“孔子谓颜回曰：‘回，来！家贫居卑，胡不仕乎？’颜回对曰：‘不愿仕。
九变十化：指变化多端。
十亲九故：故：老朋友。形容亲戚朋友很多。
十人九慕：慕：羡慕。十个人见了有九个人羡慕。形容才貌出众，人人羡慕。
驽马十舍：用马拉车，一天为一驾，十驾指十天路程。谓驽马奋力拉车，亦可至远。比喻能力低下的人只要奋勉从事，同样能达到目的。
十年读书：指长期努力于学业。
十雨五风：十天下一场雨，五天刮一次风。谓风调雨顺。
三十不惑：来源于中国春秋时期一部语录体散文集《论语》，原出处的语句是：“三十而立，四十而不惑”。其意就是三十岁进入了而立之年的意思。
十清九浊：谓混乱不堪。
十转九空：十次去九次空着手回来。形容赌博经常输钱。
十二辰虫：即十二时虫。
十世单传：连续十代独子相传。形容极其宝贵。
归十归一：指有条有理。
十荡十决：谓多次冲击均能破敌。形容作战勇猛。
十四行诗：也叫商籁体。欧洲的一种古典抒情诗体。最早流行于意大利，后来也流行于英、法、德等国。格律严谨，一般由两节四行诗和两节三行诗组成，或由三节四行诗和两行对句组成。
十二章纹：又称十二章、十二文章，是中国帝制时代的服饰等级标志，帝王及高级官员礼服上绘绣的十二种纹饰，分别为日、月、星辰、群山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻等，通称“十二章”，绘绣有章纹的礼服称为“衮服”。
十日寒之：比喻学习或工作没有恒心。
丁娘十索：原指隋代乐妓丁六娘所作的乐府诗。每首末句有“从郎索衣带”、“从郎索花烛”等语，本十首，故称“十索”。今存四首。
十年窗下：科举时代，读书人要取得功名，终年埋头在书本里。形容十年时间闭门苦读。
十死之地：处于极其危险的境地。
十旬四职：旬：十天。一百天高升了四次。形容仕途非常顺利。
十光五色：形容景象纷繁，色彩绚丽。
十年树木：比喻培养人才是长久之计。也表示培养人才很不容易。
羿毙十日：指羿射日的传说。
十夫桡椎：比喻人多力大，足以改变原状。同“十夫楺椎”。
三风十愆：三种恶劣风气，所滋生的十种罪愆。指巫风二：舞、歌；淫风四：货、色、游、畋；乱风四：侮圣言、逆忠直、远耆德、比顽童，合而为十愆。
十日并出：1.古代神话传说天本有十个同时出现的太阳。 2.比喻暴乱并起。
八十亿刼：佛教称漫长时劫的惯用语。
十一而税：按十分取一的税率抽税。相传为夏商周三代的田税制度。《尚书大传》卷二：“王者十一而税，而颂声作矣。”《论语·颜渊》“盍彻乎”三国魏何晏集解：“周法十一而税，谓之彻。”一本作“什一而税”。晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“十一而税，以奉公用，家有备凶之储，国有九年之积。”宋陈亮《送丘秀州宗卿序》：“古者用民，岁不过三日，十一而税，不立意以罔民利，不喜察以导民争。”清朱大韶《初税亩说》：“井田之法，一夫一妇，受田百亩，所谓十一而税也。”参阅《孟子·滕文公上》。
十年磨剑：比喻多年刻苦磨练。
举十知九：列举出的十件事情中，通晓的就有九件。比喻学识渊博。
十磨九难：指不断遭受的磨难。
十病九痛：形容浑身病痛。
十室九匮：匮，指财物匮乏。形容因各种自然或社会的原因而造成百姓贫困的景象。
六十四卦：《易》中的八经卦，两两重复排列为六十四卦。卦名是：乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夬、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。
十六字诀：第二次国内革命战争初期制定的游击战争的基本原则。毛泽东《中国革命战争的战略问题》：“从一九二八年五月开始，适应当时情况的带着朴素性质的游击战争基本原则，已经产生出来了，那就是所谓‘敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追’的十六字诀。”
一缺十求：旧指一个职位空缺，谋求这个职位的人很多。
十字街头：指道路交叉，行人往来频繁的热闹街市。
问十道百：犹言问一答十。形容所知甚多或口齿伶俐。
二十八宿：中国古代天文家将沿黄道、赤道附近的星空，划分为二十八个不等的区域，每一区域叫做一宿。二十八宿按东、西、南、北四个方位平均分为四组，东方七宿是角、亢、氐、房、心、尾、箕，总称苍龙；北方七宿是牛、斗、女、虚、危、室、壁，总称玄武；西方七宿是奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，总称白虎；南方七宿是井、鬼、柳、星、张、翼、轸，总称朱雀。划分二十八宿主要用于测定太阳、月亮在星空中的位置，从而定季节、方位和制定历法等。宿（xiù）。
十四无记：“无记”是梵语avya^kr!ta的汉译，指无法叙述或说明的见解。
十字路头：道路横直交叉的地方。
十死九生：形容生命非常危险。
十亲九眷：指众多亲戚。
声价十倍：声价：声望和社会地位。比喻名誉地位大大增高。
十恶五逆：指种种不可赦免的大罪。
十世宥之：宥：赦罪。指为国立下功绩的人，其千百年后，还要饶恕其犯罪的子孙。
十万火速：形容在紧急情况下动作极快地行事。
十拷九棒：指严刑拷打。
拔十得五：拔：选拔，推荐。想选拔十个，结果只选得五个。指选拔人才不容易。
寓言十九：解释。
三十六行：旧时对各行各业的通称。
十二金钗：本用以形容美女头上金钗之多，后喻指众多的妃嫔或姬妾。
十气然应：十气然应读作shí qì rán yìng，近义词是十怒然应，反义词是十动然拒。
十二万分：形容程度极深。
问一答十：形容所知甚多或口齿伶俐。
十年教训：居民同心同德，积蓄力量。
十丈软红：专有名词，指红尘世界。
十手争指：指人如有不善，众人则争相指责。
十口相传：许多人辗转相传。
七十二行：泛指工、农、商等各行各业：～，行行出状元。
软红十丈：形容都市的繁华。
十室容贤：只有十户人家的小地方也有贤人。
十捉九着：比喻很有把握。
指一说十：指着一说成是十。形容不顾事实，存心夸大。
金钗十二：原形容妇女头上首饰多。后指人姬妾多。
十步香车：比喻处处都有人才。
十米九糠：饭食中多糠。形容穷苦。
十里长亭：秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
北郭十友：明高启、王行等十人，皆居吴（今江苏苏州市）北郭，有文名，时称“北郭十友”。《明史·文苑传一·王行》：“初，高启家北郭，与行比邻，徐賁、高逊志、唐肃、宋克、徐尧臣、张羽、吕敏、陈则皆卜居相近，号北郭十友，又称十才子。”清钱谦益《冬夜假我堂文宴诗·分得鱼字》：“古时北郭多才子，结隐相将带月锄。”即咏此事。
十相俱足：旧时谓拥有娇妻美妾。
十三遮难：十三难︰‘难’者，指自性恶。
莲华十喻：据“除盖障菩萨所问经”卷九：莲花出污泥而不染，妙香广布，令见者喜悦、吉祥，故以莲花比喻菩萨所修之十种善法。
九儒十丐：儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
十夫楺椎：指十个人的力量能使椎弯曲。椎，槌。比喻人多力大，足以改变原状。
十四经穴：中医基础理论名词。指十二正经加任脉，督脉经穴总合，又称“经穴”，与“经外奇穴”相对而言。
十袭珍藏：形容很珍重地收藏。
百儿八十：一百或比一百略少：～块钱。～里地。
闻一增十：闻：听到；增：增加。听到一点夸张十倍。形容把听到的事大肆渲染。
福无十全：有福的人也不可能十全十美，毫无缺陷。
二十弱冠：古代中国男子二十岁算成年，行“加冠之礼”，以示成人。在此之前都是梳发髻，也称“总角”，《诗经·氓》中有云：总角之宴，言笑晏晏。这里的“总角”就是代指小时候，儿童时期。
十鼠同穴：比喻使集中在一起，一网打尽。
二十四史：自汉到清陆续编写的二十四部纪传体史书。清乾隆时定为“正史”。即《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《晋书》《宋书》《南齐书》《梁书》《陈书》《魏书》《北齐书》《周书》《隋书》《南史》《北史》《旧唐书》《新唐书》《旧五代史》《新五代史》《宋史》《辽史》《金史》《元史》和《明史》。共三千多卷，近四千万字。主要记载从黄帝到明末四千多年的历史，包括政治、经济、法律、军事、天文、地理、学术文化等方面的丰富史料。
二十四孝：指古代二十四名尽孝的典型人物。旧传元郭守敬弟守正辑虞舜、汉文帝、曾参、闵损、仲由、董永、郯子、江革、陆绩、唐夫人、吴猛、王祥、郭巨、杨香、朱寿昌、庾黔娄、老莱子、蔡顺、黄香、姜诗、王褒、丁兰、孟宗、黄庭坚等二十四人孝行，成《二十四孝》一书。
十眠九坐：时躺时坐。形容病体难支。
三十六峯：1.在河南省登封县少室山，上有三十六峰。唐李白《赠嵩山焦炼师》诗序：“余访道少室，尽登三十六峯。”唐高适《别杨山人》诗：“不到嵩阳动十年，旧时心事已徒然。一二故人不復见，三十六峯犹眼前。” 2.指福建省崇安县的武夷山。郁达夫《闽游滴沥之二》：“仿佛福建的景致，只限在闽西崇安的一角，除了九曲的清溪，三十六峰的崇山峻岭而外，别的就不足道似的。”
十念往生：临终所念十句阿弥陀佛。
以一击十：一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。成语出处西汉·刘向《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
十时辰制：昼夜各五分。
十恶果报：十恶果报 [出华严经] 谓众生前世造十恶业。
十室之邑：即使是十户人家的地方，也一定有忠诚信实的人。指处处都有贤人。
红十字会：一种志愿的、国际性的救护、救济团体。战时救护伤病军人和平民，平时也救济自然灾害和其他灾害的受难者。1864年《万国红十字会公约》规定以在白底上加红十字作为它的标志。各国红十字会的名称不尽相同。在伊斯兰国家称为红新月会，标志是白底红新月；在伊朗称为红狮和太阳会，标志是红狮与太阳。对于后两种标志，公约同样予以承认。
十家连坐：旧时的一项统治办法。以十家为一组，一家犯法，其余九家如不检举，就同罪。
十鼠争穴：穴：洞。十只老鼠争夺洞穴。比喻坏人聚在一起互相争斗。
十日之饮：比喻朋友连日尽情欢聚。
九十其仪：九、十：虚数，形容多；仪：仪表。旧时指女子出嫁时，父母反复叮咛要注意仪容举止。指礼仪非常多。也指夸奖新妇的仪态很美。
十死不问：指即使犯十次死罪也予宽恕。
二十四友：指晋惠帝时以文才而屈节出入于秘书监贾谧之门的石崇、欧阳建、陆机、陆云、刘琨、左思、潘岳等二十四人。
三十六雨：形容风调雨顺。谓每十日一雨，一年下雨三十六次。《艺文类聚》卷二引《春秋说题辞》：“一岁三十六雨，天地之气宣，十日小雨应天文，十五日大雨，以斗运也。”《太平御览》卷十引汉京房《易飞候》：“太平之时，十日一雨，凡岁三十六雨，此休徵时若之感。”宋李石《续博物志》卷一：“太平之时，十日一雨，一岁三十六雨。”
九流十家：先秦到汉初各种学说派别的总称。
十日一水：比喻作画构思精密。
十浆五馈：十家卖浆者之中有五家争先送来。本指卖浆者争利，后用以比喻争相设宴款待。
五十三参：佛教传说，善财童子受文殊菩萨指点，南行五十三处，参访名师，听受佛法，终成正果。见《华严经·入法界品》。元汤式《嘲妓名佛奴》曲：“苫倈呵四十八愿叮嚀咒誓，巴鏝呵五十三参容颜变改。”明高濂《玉簪记·闹会》：“这壁厢是什么菩萨？这是五十三参形容改。”清龚自珍《能令公少年行》：“吉羊解脱文殊童，著我五十三参中。”
娄东十子：明末清初娄东诗派中十诗人的并称。
论一增十：指诽谤或赞美他人，要夸大其辞，使人信服。
得一望十：才得一分，就想得十分。形容十分贪婪。
问十答十：形容见多识广。
十成九稳：指相当稳妥可靠。
十指如椎：形容手指粗笨不纤巧。
十法九例：十种法律倒有九种是民间的成例。
五山十刹：五山与十刹之并称，又作五岳十刹、五岳十山。
十年九荒：几乎年年都闹灾荒。清刘书年《刘贵阳说经残稿》：“此等地全赖人力，与其十年九荒，草如择最下之区，挑深为塘，以洩积水。”如：在旧社会，这是个十年九荒的重灾区。
十年九涝：见“十年九潦”。
九故十亲：泛指亲戚朋友。
言十妄九：形容说话虚妄不实。
南宁十景：南宁市旅游局市场开发科以“十大景观”评选活动为契机，把大南宁旅游圈里各风景区根据不同的组合起来进行宣传推广，以期在南宁十大景观正式评选出来后，即推出和打造出南宁市的旅游精品线路。
十年一觉：忽忽十年过去。
京都十景：见“京都八景”。
十二惊惶：原来是百晓狂生以其在武林中的毕生见闻所选的十二人和物；这十二人和物，亦最令当年的江湖人闻声胆丧、“惊惶”色变，故才会合称为十二惊惶！
十怒然应：十分愤怒。
十二巫峰：即巫山十二峰。在四川巫山县东巫峡两岸。
十二分野：我国古代星占学的迷信观点认为，人间祸福同天上星象有联系，因根据星辰的十二缠次（后亦根据二十八宿）将地上的州、国划分为十二个区域，使两者相对应，并根据某一天区星象的变异来预测、附会相应地区的凶吉。这种划分，在天称“十二分星”，在地称“十二分野”。其对应情况为：星纪（扬州，吴越）、玄枵（青州，齐）、娵訾（并州，卫）、降娄（徐州，鲁）、大梁（冀州，赵）、实沉（益州，晋）、鹑首（雍州，秦）、鹑火（三河，周）、鹑尾（荆州，楚）、寿星（兖州，郑）、大火（豫州，宋）、析木（幽州，燕）。参阅《周礼·春官·保章氏》郑玄注、《晋书·天文志上》。
十之八九：比喻有极大的可能性。
九儒十匄：见“九儒十丐”。
十拿九准：比喻很有把握。
三十六策：犹言三十六计。
一本十利：喻下的力量极小，得益却极大。
十生九死：形容历尽艰险。
方外十友：指唐初不拘世俗礼法的十位好友。
十部从事：谓众多辅助官吏。
十番显见：十番显见出自《楞严经》的注疏，初见于明朝交光真鉴大师的《楞严经正脉疏》，是佛陀通过十次比喻来开示我们能看到东西那个见的本质。
拔十失五：指选拔人才而失其半数。
三十六计：古语。原为虚指，极言计策之多。后来好事者予以附会，凑为三十六实数。其名目为：瞒天过海，围魏救赵，借刀杀人，以逸待劳，趁火打劫，声东击西，无中生有，暗渡陈仓，隔岸观火，笑里藏刀，李代桃僵，顺手牵羊，打草惊蛇，借尸还魂，调虎离山，欲擒故纵，抛砖引玉，擒贼擒王，釜底抽薪，混水摸鱼，金蝉脱壳，关门捉贼，远交近攻，假道伐虢，偷梁换柱，指桑骂槐，假痴不癫，上屋抽梯，树上开花，反客为主，美人计，空城计，反间计，苦肉计，连环计，走为上计。清黄遵宪《悲平壤》诗：“三十六计莫如走，人马奔腾相践蹂。” 马南邨《燕山夜话·三十六计》：“古人所谓三十六计，原来并没有详细的内容，只是借太阴六六之数，表示阴谋诡计多端而已。”
十八星旗：铁血十八星旗，简称十八星旗，又称铁血旗、九角旗、九角十八星旗、首义之旗。是武昌起义胜利的标志。旗面为红色，象征铁血精神；十八颗星为十八个行省，以此代表全国。武昌义旗一举，各省云起响应，一场全国规模的反清革命运动迅速兴起，最后导致清王朝的终结。现收藏于中国人民革命军事博物馆。
第十二夜：剧本。英国莎士比亚作于1600年。孪生兄妹西巴斯辛和薇奥拉在海上遇难，流落异地。薇奥拉女扮男装，成为公爵的侍从，为公爵和他的恋人奥丽维娅伯爵小姐传递情书，不久薇奥拉自己爱上了公爵，而伯爵小姐却爱上了女扮男装的薇奥拉。西巴斯辛到此寻找妹妹，因兄妹面貌相像，伯爵小姐把他当作薇奥拉表示爱情。最终误会解除，两对情人成为眷属。
八十种好：佛教语。指如来善相的八十种细微特征，如无见顶相、鼻高不现孔、眉如初月、耳轮垂埵等。隋慧远《大乘义章》卷二十：“三十二相名字如是。何者是八十种好？如《地持》説。”亦转为“八十二好”、“八十一种好”。《隋书·经籍志四》：“释迦当周庄王之九年四月八日，自母右胁而生，姿貌奇异，有三十二相，八十二好。”清赵翼《绵州刺史刘荫萱驻藏回蜀远寄藏佛一尊赋谢》诗：“惜哉丈六身，缩作三寸小。难具三十二相，八十一种好。”
七十二变：1.孙悟空有七十二变的本领，能够摇身就变，变成各种不同的人或物。 2.变化多端的策略、手法和方法。
十二诸侯：1.指春秋时鲁、齐、晋、秦、楚、宋、卫、陈、蔡、曹、郑、燕十二诸侯国。《史记·十二诸侯年表》中记共和元年（公元前841年）到周敬王四十三年（公元前477年）间周、吴与十二国的纪年及大事。因周为天子，吴到春秋后期才兴起，故周吴不在十二诸侯之列。 2.指战国时梁、楚、齐、赵、韩、鲁、卫、曹、宋、郑、陈、许十二国的君主。《战国策·秦策五》：“梁君伐楚，胜齐，制赵、韩之兵，驱十二诸侯以朝天子於孟津。”高诱注：“梁君，梁惠王也，伐楚、齐，胜之，制御赵、韩之兵，驱使十二诸侯鲁、卫、曹、宋、郑、陈、许之君朝天子於孟津。” 3.泛指各诸侯国。《史记·天官书》“匡卫十二星”唐张守节正义：“太微宫垣十星，在翼、軫地，天子之宫庭，五帝之坐，十二诸侯之府也。”清胡鸣玉《订讹杂录·十二诸侯》：“《史天官书》太微宫垣有匡衡（卫）十二星，註，《正义》云‘十二诸侯之府也’，乃知天有十二次，日月之所躔也；地有十二州，王侯之所国也。举十二州以该天下之诸侯，非谓十二国也。”
死者十九：出自《淮南子·人间训》中的《塞翁失马》十九是说十之有九人死了，十分之九，指大多数，这是本文的意思。
十三行尾：大澳古港曾是广东十大历史古港，中国古代“海上丝绸之路”南海必经港口，明代大航海家、三保太监郑和率领船队七下西洋曾经在此设补给站，与广州“十三行”相列，民间称“十三行尾”。
十斛量珠：以重金购买美女为妾。
十月革命：俄国无产阶级社会主义革命。1917年11月7日（俄历10月25日），以列宁为首的布尔什维克党领导俄国工人、农民和革命士兵，在首都彼得格勒举行武装起义，推翻了资产阶级统治，建立了世界上第一个无产阶级专政的政权——苏维埃政权。十月革命的胜利对俄国和世界历史进程产生了重大和深远的影响。
十姓部落：见“十箭”。
十八地狱：亦作“十八埊狱”。即十八层地狱。《梁书·诸夷传·扶南国》：“其后西河离石县有胡人刘萨何遇疾暴亡……经十日更苏。说云：‘有两吏见録，向西北行，不测远近，至十八地狱，随报重轻，受诸楚毒。’”唐陈集原《龙龛道场铭序》：“洪钟一扣，响彻卅二，而石磬再鸣，还闻十八埊狱。”宋王逵《蠡海集·鬼神》：“释氏有十八地狱之説，膾炙人口久矣，其义未详。然释氏有六根、六入、三毒之分，缘六根眼、耳、鼻、舌、身、意；因六入色、声、香、味、触、法，皆有三毒贪、嗔、痴之恶业，故三六共成十八之数也。”亦省称“十八狱”。《冷眼观》第二四回：“伏维大王，高耸金臀，宏宣寳屁，依稀有丝竹之音，彷彿若兰麝之气。直使九幽十八狱秽气全消，还教三十六重天仁风远繫。”
十年内乱：特指我国一九六六年至一九七六年的一场由领导者错误发动，被反革命集团利用，给党、国家和各族人民带来严重灾难的“文化大革命”。露菲《当酸枣红了的时候》：“父亲孟树是市某局局长，十年内乱受尽折磨，现在官复原职了。”
十大恶人：圣经中的十大恶人：1、加略人犹大，2、希律王，3、耶弗他，4、耶洗别，5、罗得和加百利，6、亚比米勒，7、犹大约兰，8、该隐，9、希罗底，10、希律·安提帕。
十年浩劫：即十年内乱。冰心《空巢》：“老梁看到我涂黑脸的那一天，只是十年浩劫的开始！”
五十九刺：治疗热病的五十九穴。
二十四愿：二十四愿阿弥陀佛之别愿。
十六天魔：古代宫中表演天魔舞的十六名宫女。
幺花十八：《六幺》曲中的一迭，名《花十八》，前后十八拍。
十朋之龟：1.谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。 2.谓用以占吉凶、决疑难的十类龟。古人视为大宝。
三十六郡：秦始皇二十六年（公元前二二六年）分全国为三十六郡。《史记·秦始皇本纪》：“﹝二十六年﹞分天下以为三十六郡。”裴駰集解：“三十六郡者，三川、河东、南阳、南郡、九江、鄣郡、会稽、潁川、碭郡、泗水、薛郡、东郡、琅邪、齐郡、上谷、渔阳、右北平、辽西、辽东、代郡、鉅鹿、邯郸、上党、太原、云中、九原、雁门、上郡、陇西、北地、汉中、巴郡、蜀郡、黔中、长沙凡三十五，与内史为三十六郡。”清姚鼐《复谈孝廉书》：“按《秦始皇纪》，分天下为三十六郡在其二十六年，迄三十三年，略取陆梁地为桂林、象郡、南海，是已为三十九郡。至秦亡时，或更有分合，不知凡若干郡也。”
十九信条：指1911年（宣统三年）11月清政府颁布的《宪法重大信条十九条》。武昌起义爆发，清朝贵族为保持其垂亡的封建皇朝，玩弄立宪骗局，宣布实行责任内阁制，皇族不得为总理大臣，皇室经费听由国会决议，皇帝权限和皇室大典由宪法规定，但仍规定皇位世袭，不受侵犯。毛泽东《关于中华人民共和国宪法草案》：“这个宪法草案也总结了从清朝末年以来关于宪法问题的经验，从清末的‘十九信条’起，到民国元年的《中华民国临时约法》……一直到蒋介石的伪宪法。”
十五络脉：基础理论名词。
七十二营：指明末参加荥阳大会的农民起义军各部。《明史·流贼传·李自成》：“﹝ 崇禎 ﹞八年正月大会於滎阳。老回回、曹操、革里眼、左金王、改世王、射塌天、横天王、混十万、过天星、九条龙、顺天王及迎祥、献忠共十三家七十二营，议拒敌，未决。”
念佛十心：佛教术语，具称念佛十种心。指念阿弥陀佛而往生西方极乐世界之十种心。
十九路军：国民党军队。总指挥蒋光鼐，副总指挥兼军长蔡延锴。1930年冬和1931年在江西与中国工农红军作战。1932年“一·二八事变”在上海英勇抗击日本侵略军。随后，被调到福建进攻中国工农红军。其领导人鉴于民族危机严重，内战没有出路，于1933年11月联合国民党内李济深等一部分势力，在福建成立“中华共和国人民革命政府”，与红军订立抗日反蒋协定。不久，在蒋介石进攻下失败。
七十二钻：谓多次钻龟占卜。古代占卜者钻灼龟甲，使兆坼见于表面以定吉凶。
马一王十：现在“马一王十”被引申为特指极吝啬、极成功、极精明的生意人；形容在最困难的日子里，最有实力人物做出的与身份极端不匹配的吝啬行为。
十万歌颂：西藏诗圣密勒日巴的诗歌集。
佛十无碍：出华严经随疏演义钞谓卢舍那佛说华严经。
二十八星：即二十八宿。
繁峙十景：繁峙十景位于山西省忻州市繁峙县境内。
十二碧峰：巫山十二峰。
粥有十利：“三德六味，供佛及僧，法界有情普同供养”改成“粥有十利，饶益行人，果报无边，究竟常乐”。
十七度线：1954年日内瓦会议《关于越南停止敌对行动的协定》所规定的临时军事分界线。
西泠十子：清康熙间杭州诗人陆圻、丁澎、柴绍炳、毛先舒、孙治、张纲孙、吴百朋、沉谦、虞黄昊、陈廷会等十人结社于西泠，时称“西泠十子”，亦称“西泠派”。
十步香草：比喻处处都有人才。
三十六宫：极言宫殿之多。
十二辰神：见“十二时神”。
十命可受：比喻功勋卓著，可以领受最高奖赏。
以一挡十：一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
二十五弦：古代由二十五根弦组成的一种琴瑟。《淮南子·泰族训》：“琴不鸣，而二十五絃各以其声应。”《汉书·郊祀志上》：“泰帝使素女鼓五十絃瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟为二十五絃。”唐钱起《归雁》诗：“二十五絃弹夜月，不胜清怨郤飞来。”宋陈亮《贺新郎·寄辛幼安和见怀韵》词：“二十五弦多少恨，算世间，那有平分月。”
十月怀胎：现在常用十月怀胎来比喻事情成熟需要足够的时间。
七十二帝：指上古到泰山封禅的君主。相传上古到泰山封禅者有七十二君。见《史记·封禅书》引管仲语。
二十一条：日本妄图独占中国的秘密条款。1915年1月由日本向袁世凯政府提出。共分五号，二十一条。主要内容是：承认日本继承德国在山东的特权，并加以扩大；旅顺、大连的租借期限及南满、安奉两铁路期限延长到九十九年，并承认日本在“南满”及内蒙古东部的特权；汉冶萍公司改为中日合办，附近矿山不准公司以外的人开采；中国沿海港湾、岛屿不得租借或割让给他国；中国须聘用日人为政治、军事、财政顾问，警政及兵工厂由中日合办；给日本建造湖北、江西、广东之间的铁路权和在福建投资、筑路、开矿优先权。袁世凯除对第五号条款声明“容日后协商”外，其余全部承认。其卖国行为激起中国人民强烈反对，日本控制整个中国的妄想未能实现。
十儒九丐：儒：旧指读书人。元代统治者把人分为十等，读书人列为九等，居于末等的乞丐之上。后指知识分子受到歧视和苛待。
十年九潦：亦作“十年九涝”。几乎每年都闹水灾。《庄子·秋水》：“禹之时十年九潦，而水弗为加益。”如：这个地区，不只十年九涝，而且土地贫瘠，棉、粮作物产量很低。
大年三十：（～儿）农历十二月的最后一天。也说年三十。
二十四节：见“二十四节气”。
十善菩萨：圆教十信位菩萨。
八十四调：我国宫调理论中，以十二律旋相为宫，构成十二均；每均都可构成七种调式，共得八十四调。理论上的八十四调，首先见于《隋书·万宝常传》及《音乐志》开皇七年乐议中郑译的话。八十四调理论的提出，促进了律制的改革。宋燕乐二十八调、七宫十二调，元明诸种宫调，都凭借八十四调的相互关系而明确了它们在十二律宫调体系中的确切音位。
十六烷值：1.和α甲基萘（其十六烷值规定为。 2.配制的标准燃料进行对比试验，当试样柴油与某一配制标准燃料发火性能数据一致时，该标准燃料中十六烷的体积百分率，即为试样柴油的十六烷值。
飞天十响：烟火或爆竹的一种。
粗细十番：一种锣鼓与丝竹兼用的合奏乐名，起于明末，盛行江南，今仍流行于福建、江苏、浙江等地。十番即十番鼓，又称十番锣鼓，又有十不闲、十样锦等名称。
十二经穴：中医基础理论名词。指十二经所统属的腧穴。
十二相属：古代以十二种动物配十二支，即子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龙、巳蛇、午马、未羊、申猴、酉鸡、戌狗、亥猪。后以为人生在某年即肖某物，如子年生的肖鼠，丑年生的肖牛等，称为“十二相属”，又称“十二生肖”。唐李肇《唐国史补》卷上：“大虫、老鼠，俱为十二相属，何怪之有？”清赵翼《陔馀丛考·十二相属起于后汉》：“窃意此本起于北俗，至汉时呼韩邪疑塞入居五原，与齐民相杂，遂流传入中国耳……则十二相属起于后汉无疑也。”参阅《论衡·物势》、汉蔡邕《月令问答》。
二十四品：唐司空图著有《二十四诗品》一书，把我国诗歌风格归纳为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗练、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四品。清王士禛《香祖笔记》卷八：“ 表圣论诗，有二十四品，予最喜‘不著一字，尽得风流’八字。”
三十六鳞：唐段成式《酉阳杂俎·鳞介篇》：“鲤，脊中鳞一道，每鳞有小黑点，大小皆三十六鳞。”因以“三十六鳞”为鲤鱼的别称。
十款天条：洪秀全、冯云山所制定的拜上帝会的十项会员守则，起义后成为太平天囯的革命纪律。内容为：崇拜皇上帝，不好拜邪神，不好妄题皇上帝之名，七日礼拜颂赞皇上帝恩德，孝顺父母，不好杀人害人，不好奸邪淫乱，不好偷窃劫抢，不好讲谎话，不好起贪心。
十二皮部：中医基础理论名词。
二十八舍：即二十八宿。
三十晚上：即农历除夕。
天心十道：汉族风水学术语。
十洲记序：臣之所识，始愧不足以酬广访矣。
十魔九难：指不断遭受的磨难。
十相具足：谓容貌十分美好。
十六进制：1.”的计数方法。计数基数是。 2.。在十六进制的数中，各位上可能出现的数字有。 3.个，即为。 4.、a、b、c、d、e、f。其中a、b、c、d、e、f分别表示十进制数的。
十手所指：指个人的言论行动总是在群众的监督之下，不允许做坏事，做了也不可能隐瞒。
使徒十字：“使徒十字”是建造在十二使徒之一圣彼得墓地上的十字架，“圣灵十式”之一。
十钱主簿：后魏宗室拓跋庆智的绰号。
十代冥王：即十殿阎王。冥界主管地狱的十个阎王。
十郎八当：犹言七零八落。
十言之教：传说为伏羲所作的十个字的教言。
十里红楼：指富贵人家聚居之所。
十诵律师：研究、弘扬十诵律的。
十字街口：十字街头。
八十一章：指《老子》。世所传《老子》各本，皆分八十一章。
横罗十字：谓横躺床上，手脚伸开，身体形如十字。
十步一阁：形容亭台楼阁之多。
三岛十洲：泛指仙境。
十六罗汉：指释迦的十六名上足弟子。即宾度罗跋罗惰阇、迦诺迦伐蹉、迦诺迦跋厘惰阇、苏频陀、诺讵罗、跋陀罗、迦哩迦、伐阇罗弗多罗、戍博迦、半托迦、罗怙罗、那伽犀那、因揭陀、伐那婆斯、阿氏多、注荼半托迦。参见“十八罗汉”。
十二金人：指秦始皇统一中国后，销毁天下兵器而铸成的十二个铜人。事见《史记·秦始皇本纪》。
十殿阎王：中国佛教所传十个主管地狱的阎王。即秦广王、初江王、宋帝王、伍官王、阎罗王、变成王、泰山王、平等王、都市王、五道转轮王。诸王各居一殿，故称。此说始于唐末，后道教也沿用之。亦省称“十王”。宋无名氏《鬼董》卷四：“望殿上十人环坐，仪卫尊严，曰：‘此十王也。’”《西游记》第三回：“十王即命掌案的判官取出文簿来查。”
十二辰堆：古代设在衙门和驿站前用以报时的时辰台。
三十六陂：地名。在今江苏省扬州市。诗文中常用来指湖泊多。宋王安石《题西太一宫壁》诗之一：“三十六陂春水，白头想见江南。”宋姜夔《念奴娇》词：“三十六陂人未到，水佩风裳无数。”清吴伟业《高邮道中》诗：“曹生留画水，三十六陂深。”
十八高贤：十八贤的敬称。
六十甲子：1.以天干和地支按顺序相配，从“甲子”起，到“癸亥”止，满六十为一周，称为“六十甲子”。亦称“六十花甲子”。 2.指人满六十岁。 3.道家信奉的六十个星宿神，即六十甲子日值日的六十位神。用天干和地支循环相配作为称呼这些神的名字。
十五络穴：基础理论名词。
二十四时：1.即二十四节气。 2.指一日的时数。古以地支分一日为十二时，每时又分“初”、“正”（如子初、子正）。参阅清钱大昕《十驾斋养新录·二十四时》。
十死一生：形容生命非常危险。
八棒十挟：亦作“八棒十枷”。古代对拷掠酷刑的泛称。挟，夹棍，也写作“枷”。
十六才子：古史相传高阳氏有才子八人，高辛氏有才子八人，合称“十六才子”。见《左传·文公十八年》。后用为称颂皇帝的辅佐大臣之典。南朝陈徐陵《在北齐与梁太尉王僧辩书》：“虽十六才子，明允篤诚；八百诸侯，专心同德……未足云也。”参见“十六相”、“十六族”。
十人念佛：吃斋：相信佛教的人吃素；念佛：念佛经。一个人吃素会带动许多人念佛经。
八十亿劫：佛教称漫长时劫的惯用语。
二十四神：道教谓人体中有与自然界二十四气相应的二十四神。即上景八神（脑、发、皮肤、目、项髓、膂、鼻、舌）、中景八神（喉、肺、心、肝、胆、左肾、右肾、脾）和下景八神（胃、穷肠、大小肠、胴、胸膈、两胁、左阴左阳、右阴右阳）的合称。二十四神各有名与字。修道炼性时，每叩齿咽液，并呼各神名字。见《太微帝君二十四神回元经》。
十指露缝：谓保（包）不住。
二十二根：佛学术语，梵语dva^vim!s/ati^ndriya^n!I。指于事特有增上义之二十二种法。
二十四治：五斗米道的二十四个传教点，多在四川省内。首治为阳平治。诸治由张道陵及其子孙担任首领（称都功）。见《蜀中广记》卷七一。
七十二沽：河北省境白河支流，相传有七十二沽，其在天津者有二十一沽，故亦以借指天津。
十二头陀：十二头陀指的是佛教僧侣的修行方式。
二十四桥：故址在江苏省扬州市江都县西郊。唐杜牧《寄扬州韩绰判官》诗：“二十四桥明月夜，玉人何处教吹簫？”《方舆胜览》谓隋代已有二十四桥，并以城门坊市为名。宋韩令坤筑州城，别立桥梁，所谓二十四桥或存或废，已难查考。宋沉括《梦溪补笔谈·杂志》：“扬州在唐时最盛。旧城南北十五里一百一十步，东西七里三十步，可纪者有二十四桥。最西浊河茶园桥 ……自驛桥北河流东出，有参佐桥，次东水门，东出有山光桥。”系指扬州城外西自浊河桥茶园桥起，东至山光桥止沿途所有的桥。清李斗《扬州画舫录·冈西录》则以为：“廿西桥即吴家砖桥，一名红药桥 ……《扬州鼓吹词序》云：是桥因古之二十四美人吹簫于此，故名。或曰即古之二十四桥，二説皆非。”后用以指歌舞繁华之地。宋周邦彦《玉楼春·惆怅词》：“天涯回首一消魂，二十四桥歌舞地。”元萨都剌《题清凉亭》诗：“二十四桥秋水白，淮南八月泻银河。”
十步之内：比喻处处都有人才。
十不得一：十件事中，没有一件是成功的。比喻费很大力气也没有收获。
十八子儿：旧时身边佩带的一种饰物。用十八颗圆珠串成，珠子的质料不一，大多用香木或香料制成。如：他挂着伽蓝香的十八子儿，摇着一把潮州扇儿。
元十二省：介绍元十二省的出处，作者及其具体所指的十二省。
一夜十往：形容体贴周到地服侍病人。
三十六界：见“三十六天”。
十二因缘：亦作“十二缘起”。佛教“三世轮回”的基本理论，包括无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死十二支依次缘起，构成三世两重的因果关系。摆脱十二因缘的束缚，即出离生死而证得涅槃。
十洲三岛：传说中神仙居住的地方。
十三间楼：见“十三楼”。
十分本事：非常高的能力技能。
十二指肠：小肠的第一段。上接胃的幽门。长约25—30厘米，约与成人的十二个手指并列的宽度相近，故名。胰管、胆总管都开口于此。
十头添撇：“千”的隐语。
十二手法：针刺手法。
十努然败：十分努力，然而还是败了。
八棒十枷：见“八棒十挟”。
赤十字会：“红十字会”的旧称。
正月十三：中国传统农历节日之一。
五代十国：唐以后，在中国北方大部地区先后建立政权的有后梁、后唐、后晋、后汉、后周，史称五代（907—960）。同时，在南方和山西地区先后建立了吴、南唐、吴越、楚、闽、南汉、前蜀、后蜀、南平、北汉等政权，史称十国（902—979）。
三十六体：唐李商隐、温庭筠、段成式皆排行第十六而诗文则以俪偶相夸，世称“三十六体”。
本迹十妙：佛教术语，本门十妙与迹门十妙。
十二月建：天地转了一圈又一圈，一次又一次地循环。可以简要地将基本思想表述如下：世界是按照极其漫长的时间周期，即所谓的”生成的大年“，周而复始地永恒循环；这个周期因为过于漫长而实际上无法预测，但又不是完全确定的；在这个永恒循环的过程中，世上的一切，包括我们每个人以及我们一生中的每个细节，都已经并且将要无数次地按照完全相同的样子重现，绝不会有丝毫改变。
十王真君：亦称“地府十王真君”，为地府十殿冥官，即“地府泰素妙广真君，地府阴德定休真君，地府洞明普济真君，地府玄德五灵真君，地府最胜耀明真君，地府宝宿昭成真君，地府神变万灵真君，地府无上正度真君，地府飞魔演庆真君，地府五化威灵真君”。
十大洞天：道教谓神仙居住的十处名山胜地。即王屋山洞、委羽山洞、西城山洞、西玄山洞、青城山洞、赤城山洞、罗浮山洞、句曲山洞、林屋山洞、括苍山洞。
二十五有：生死轮回之迷界计分为二十五种。
二十四韵：指唐司空图为所撰《诗品》写的诗。其诗共分二十四目，各用四言韵语写成，故云。
十二阑干：曲曲折折的栏杆。十二，言其曲折之多。
十七字诗：诽谐诗体。全诗共三句十七言，以前三句五言，末一句二言组成。末句二字点明诗的主题，多含讥讽之意。相传始於宋代山东张山人寿，流行于元祐绍圣间。宋王直方《王直方诗话·饶次守十七字诗》：“龟父先归，作一絶题于余书室…… 次守既醒，作十七字和云：‘当时为举首，满意望龙飞。而今已报罢，且归。’盖龟父是年自洪州首荐，自今上初即位，无建试也。”参阅宋王闢之《渑水燕谈录》卷十、宋洪迈《夷坚乙志·张山人诗》。
十地菩萨：十地菩萨就是法云地菩萨，谓菩萨至此第十地，修行功满，唯务化利众生，大慈如云，普能阴覆，虽施作利润，而本寂不动。
十二经别：基础理论名词。指由十二正经分出的十二条“别行之正经”。
十一门科：观无量寿经九品之义，于其文前定九品之通科十一门。又作十一门义。即：总明告命。
三十二相：佛教语。谓佛陀具有的三十二种不同凡俗的显著特征，与微细特征八十种“好”，合称“相好”。如足下安平、手指纤长、金色、丈光、身如师子、广长舌、绀青眼、顶成肉髻和眉间白毫等相。各经所举略有出入。详见《大智度论》卷四。
十二时虫：爬行类动物名。一名避役。蜥蜴的一种。相传能随十二时而变易其体色，故称。
二十进制：1.分别表示四位二进制数中从左到右各位的位权值。如十进制数。 2.可表示为：
十八埊狱：见“十八地狱”。
十世宥能：见“十世宥”。
三十六对：禅宗六祖惠能咐嘱弟子之三十六种相对性概念。
十二重楼：道家指人的喉咙管。
十进对数：常用对数。
二十二史：清乾隆初年刊行《明史》，与二十一史合称二十二史。清钱大昕著有《二十二史考异》、清赵翼著有《二十二史札记》。参见“二十一史”。
声誉十倍：同“聲價十倍”。唐李白《与韩荆州书》：“豈不以有周公之風，躬吐握之事，使海内豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲譽十倍。”
菩萨十施：华严经卷二十一‘十无尽藏品’举出，菩萨以慈悲心而行十施，即：分减施，谓菩萨仁慈好行惠施，以美食先分与众生，其后乃食，复愿身中之八万户虫，亦普得满足。竭尽施，谓菩萨以美食、华衣等资生之具，随其所有而一切尽施，乃至于身命，亦无所吝惜。
十二类生：众生依受生的差异。
十六字令：词牌名。又名《归字谣》、《苍梧谣》。因全词为十六字，故名。单调，三平韵。
十年之约：十年前有个约定。
法师十德：法师十德 [出华严经疏] 华严经十地品中。
三十六国：1.指汉时西域诸国。大部在今新疆维吾尔自治区境内。 2.指古代相传的海外三十六国。
灵山十巫：古代神话传说中的十名巫师。
十方世界：佛教谓十方无量无边的世界。
吃一看十：指筵席上菜肴丰富，但实际吃的少，摆着看的多。
十二晚峰：指夕照中的巫山十二峰。
二十八调：统指唐代教坊俗乐的曲调。宫、商、角、羽四声各七调。
十乘观法：天台宗为进修初住所实际熏修的十种观行法门。
三十六天：道教称神仙居住的天界有欲界六天、色界十八天、无色界四天、四梵天、三清天、大罗天，共三十六重。见《云笈七籤》卷二一。
三十六苑：汉代在北边、西边设养马场三十六所，号三十六苑。
八十孩儿：宋时风俗，于小儿额上以朱笔书写“八十”二字，祝福长命百岁。诗家多以入诗。
二十八将：指佐助光武帝建立东汉政权的二十八个有功的武将。
三十有室：谓男子三十岁娶妻。
七十二贤：对孔子门下才德出众的学生的美称。清梁章鉅《归田琐记·陈实百问策》：“实於永乐四年，登林环榜进士，负才不相下，疏言取状元不公。成祖召詰之。对曰：‘臣百问百答。’成祖命解縉发策，以‘七十二贤，贤贤何德；二十八将，将将何功’为问。成祖临轩对试，顷刻间条对详悉，文彩可观。”参见“七十二子”。
十二时神：亦称“十二辰神”。古代相传为掌管时辰的神。
二十一史：明万历国子监刊行的正史，将宋时所称的十七史增加宋辽金元四史，称为二十一史。
建筑十书：欧洲最早的建筑典籍。于公元前年由古罗马建筑师维脱鲁维著，约于公元前年出版。全书分十卷，内容包括建筑教育、城市规划和建筑设计原理、建筑材料、建筑构造作法、施工工艺、施工机械和设备等。书中记载了大量建筑实践经验，阐述了建筑科学的基本理论。在文艺复兴时期颇有影响，对、世纪中的古典复兴主义亦有所启发，至今仍是一部具有参考价值的建筑科学全书。
二十四旗：清代军队编制，将统辖的蒙族和汉族军队，分别编为蒙古军八旗和汉军八旗，与原有满族八旗，共为“二十四旗”。
如来十恩：如来十恩 [出华严经随疏演义钞] 一发心普被恩谓如来最初发菩提心。
十死九活：形容难以幸存。
七方十齐：泛指中医的各种方剂。齐，方剂。
十样蛮笺：古人蜀地出产的十色笺纸。
十二分星：见“十二分野”。
八十二好：见“八十种好”。
三十六书：三十六封有关隋兵渡江的告警文书。
三十二天：1.佛教小乘有部称欲界十天，色界十八天，无色界四天，为三十二天。 2.道教称东南西北方各有八天，合称三十二天。
富春十景：鹳山坐落于富阳区城东的富春江畔，海拔42.9米，面积3.46公顷，三面环水，是富春江—新安江—千岛湖国家级风景名胜区的一级景点，素有华东文化名山的美誉。
二十一经：清人于“十三经”外，加《国语》《大戴礼》《史记》《汉书》《资治通鉴》《说文解字》《九章算术》《周髀算经》，合称“二十一经”。见清刘恭冕《广经室记》。参见“十三经”。
二十八天：佛教对欲界六天、色界十八天及无色界四天的统称。
十二经脉：中医谓手、足各有三阴三阳六经脉，表里配合，成为十二经脉。经脉，指人体内气血运行的通路。
十方常住：佛教语。四种常住之一。谓接待往来僧人的寺院。亦称庙产等物品。见《行事钞》卷中之一。
十围之木：事物是由小到大逐渐发展起来的。
三十六物：佛教称人身有三十六种不净之物，如毛、发、爪、齿、泪、液、唾、屎、溺等。
二十六史：“二十五史”加《清史稿》的合称。
十二博士：汉宣帝黄龙元年立十二博士。即《易》之施讐、孟喜、梁丘贺，《书》之欧阳生、夏侯胜、夏侯建，《诗》之辕固生、申培、韩婴，《礼》之后苍，《春秋穀梁传》之江翁，《春秋公羊传》之严彭祖。参阅《汉书·宣帝纪》、《汉书·百官公卿表七》。
十二表法：旧译“十二铜表法”。古代罗马共和国的主要法律。制定于公元前451年。因刻在十二块板上，故称。内容包括传唤、审理、执行、家长权、继承与监护、所有权与占有、房屋与土地等。是留传下来最早的古罗马成文法典。
十二时慢：见“十二时”。
十姓百名：许多不同姓名的人。
二十八次：见“二十八舍”。
十经童子：南朝宋周续之十二岁时通五经五纬，被称为“十经童子”。
过冬十戒：全球金融危机，除了让雷曼兄弟等世界金融巨头倒下、全球股市濒临崩盘、行业巨头瘦身裁员之外，股市下跌、招聘机会减少等由金融危机引发的不良影响，也开始对中国国民产生影响。
十二辰属：即十二相属。前蜀冯鉴《续事始》：“黄帝立子丑十二辰，以名月，以名兽，配十二辰属之。”《宋史·外国传八·吐蕃》：“涣至，廝囉迎导供帐甚厚……道旧事则数十二辰属，曰兔年如此，马年如此。”
十二指阳：人的小肠的第一段，上接胃，下接空肠，因其长度约等于人的十二个手指并排的宽度，故名。
九十春光：九十：指春季三个月，共九十天。指春天的美好光景。
三十六句：三十六句法华经玄义论及感应道交，由机应相称所立之三十六句。
二十五神：二十五神守护受持五戒者之善神，计有二十五尊。
闽中十子：明初福建诗人林鸿、王恭、王偁、高棅、陈亮、郑定、王褒、唐泰、周玄、黄玄的合称。十子诗宗法盛唐。
五十二众：指涅盘会上五十二类之众生。
一夜十起：心里惦挂事情，一晚上起来十次，不得安睡。
七十二坟：即七十二疑冢。
三十一色：十三种显色、十种形色、八种表色。
十年动乱：也叫十年浩劫。指1966年6月至1976年10月的“文化大革命”的十年。
十六大力：[出三昧弘道广显定意经] 佛仇阿耨达龙王请。
十大弟子：释迦牟尼佛的十个高足弟子：摩诃迦叶（头陀第一）、阿难陀（多闻第一）、舍利弗（智慧第一）、目犍连（神通第一）、阿那律（天眼第一）、须菩提（解空第一）、富楼那（说法第一）、迦旃延（论议第一）、优婆离（持律第一）、罗睺罗（密行第一）。见《翻译名义集·十大弟子》。
路易十六：（1754—1793）法国国王（1774—1792在位）。在位时法国封建制度危机加深。1789年法国大革命爆发后，表面上接受君主立宪政体，暗地里想借助国外势力绞杀革命。1792年被废黜。1793年1月以里通外国罪被判处死刑。
十七弟子：指孟子的弟子公孙丑、孟仲子、公都子、陈臻、高子、徐辟、乐正子、咸丘蒙、孟季子、陈代、彭更、万章、屋庐子、告子、桃应、充虞、周霄十七人。参阅明张九韶《群书拾唾》。

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