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带有以字的成语

以字的成语带有以字的成语有哪些

以下犯上：身份较低的人冲撞地位比自己高的人。
翘首以盼：仰着脖子等待着出现，很急切地希望看到某人、某事、某物的出现。比喻人们期待分别久了的亲人、朋友来到自己身边的急切心情。
深以为然：我自己也深深地认为是这样（自认为的确如此）。
无以为报：没有什么东西可用来回报。
难以下咽：东西不可口或者喉咙有恙因此而不能吃下东西。
难以企及：企：希望；及：达到。没有希望达到。形容远远赶不上。
委以重任：把重大任务、重要职务交给某个人。
赖以生存：依赖着一个物品、东西生活，生存。
何以见得：凭什么知道。
以静制动：以冷静的态度对待纷乱的局面。
以民为本：“以民为本”的思想诞生于春秋战国时期。“民”就是老百姓的意思，与“君”相对。“以民为本”，用孟子的话说，就是“民为重，君为轻”。在唐朝以前，只有“以民为本”，没有“以人为本”。唐太宗李世民当了皇帝之后，为避皇帝的讳，“世”改称“代”，“民”改称“人”。于是，“以民为本”就成了“以人为本”。但在唐朝，意思并没有变。，“以民为本”针对的是君主，“以人为本”比较的是人和物。
难以抑制：就是控制不住自己。
全力以赴：把全部力量都投入进去。
以史为鉴：从正面积极地告诫人吸取历史的经验教训，以便更好地把握自己，大到治理国家，小到自我修养，都应该走正道而不要走邪路。应该说很多人都是这样做或愿意这样做的。
以飨读者：让读者享受好的作品。
引以为傲：以此事为光荣。
有史以来：从古代以来。
无以回报：（我）没有什么可以作为回报（你/他）的，一般指对某人的帮助或者支持关怀等行为，目前自己能力有限，没有什么可以回报他，表示心里的愧疚和对他人的谢意。
以死相逼：实在没办法或很弱小的人，用死去逼迫别人为自己做某件事或答应自己的某些要求。
不明所以：不去了解辩明事件真相。
以儆效尤：严肃处理一件事，用来警醒那些仿效做坏事的人。儆（jǐng）：使人警醒，不犯错误。效：仿效。尤：过失。
自以为是：以为：认为。是：正确。自己认为自己是对的。形容主观、不虚心。
以毒攻毒：指用含有毒性的药物治疗毒疮等恶性病。比喻用不良事物本身的特点来反对不良事物，或利用坏人来对付坏人。
以诚相待：诚心实意地对待别人，就是以诚恳、诚实、诚意对待别人。
假以时日：意为如果再给一定的时间的话就更怎么样，一般是褒义夸奖。多用于客观描述时间的不紧不慢，对每个人都是公平的。
屏息以待：屏息：暂时停止呼吸，指紧张地等待着。多用来形容市场、情况、局势还不明朗，不清晰，所以等待情况明朗、局势清晰以后，再做决定。
持之以恒：长久地坚持下去：努力学习，～。锻炼身体要～。
难以自拔：身陷某件事情之中无法控制自己。
夜以继日：用晚上的时间接上白天。形容昼夜不停。也说日以继夜。
习以为常：常做某种事情或常见某种现象，成了习惯，就觉得很平常了。
物以类聚：《周易·系辞上》：“方以类聚，物以群分。” 意思是同类的东西聚在一起。后用“物以类聚”比喻坏人彼此臭味相投，勾结在一起。
以吻封缄：1、缄jiān本义：捆东西的绳索。意思：闭口、封口。以吻封缄：用吻封口。2、用嘴来把信的开口处封好，言外之意就是对思量之人无比的思念，希望他拆信的时候可以感受到相思之人个感受。
难以置信：难于使人相信。
如愿以偿：像所希望的那样得到满足。指愿望实现。
颇以为然：颇：很，相当地。以为然：然：是，对。认为是对的。表示同意或肯定。颇以为然：相当地认同或肯定。
以一概全：指处理事情或问题不分性质，不加区别，用同一标准来对待或处理。
以点破面：就像千里之提毁于蚁穴，一个整体看起来很坚硬，但是也有脆弱的一点，破坏了那里，整体也就崩坏了。
数以百计：数量以百来计算，表示数量多。
难以名状：形容无法用语言形容。
难以自持：不能把控制自己了。
相濡以沫：泉水干涸，鱼靠在一起以唾沫相互湿润（语见《庄子·大宗师》）。后用“相濡以沫”比喻同处困境，相互救助。
整暇以待：整理空闲的时间，等待某人或某物的到来。
以一敌三：一个可以顶三个用，比喻很有能力。
坐以待毙：坐着等死。形容处在极端困难的情况下，不积极想办法、找出路。
难以启齿：难以说出事情的真相。
忘乎所以：由于过度兴奋或骄傲自满而忘记了一切。也说忘其所以。
以身殉职：为忠于本职工作而牺牲生命。殉：为了某种目的而死。
以身作则：用自己的行动做出榜样。
引以为豪：因为某事而引为自豪的意思。
以身相许：通常指女子将全部的情感身心奉献给心爱的男子。如：她与男友两心相契，志同道合，因而决定以身相许，共结良缘。
以古鉴今：用古代的事情来作为今日之事的借鉴，用以往的故事反映或者警示当代问题。
引以为鉴：是参照某事或某人的方式、方法去执行。
以人为本：以民众为根本。
以此明志：从今以后表明自己的志向。
何以为安：又有何处可以安定下来呢。
嗤之以鼻：从鼻子里发出冷笑的声音。表示讥笑和蔑视。
翘首以待：翘首：抬起头。以待：等待。形容殷切盼望。
无以言表：无法用语言表达。
人以群分：人按照其品行、爱好而形成团体，因而能互相区别。指好人总跟好人结成朋友，坏人总跟坏人聚在一起。
难以捉摸：不好捉摸，形容难以猜测或估量，多用于指手段、方法。
以退为进：本指以谦让取得德行的进步，后指以退让的姿态作为进取的手段。
难以言喻：事物、心情找不到恰当的语句或词语形容、说明或表达出来。
以暴制暴：用暴力手段抵制暴力，针锋相对地进行回击。
聊以慰藉：暂且用来宽慰自己。
以己度人：用自己的想法去揣测别人（多指不好的想法）。度（duó）。
以终为始：根据预期结果做开始，不失为一项使自己人生更有意义，更能找到心灵安宁与满足，抛弃焦虑的手段。
以水洗水：四字成语，比喻徒劳无益，于事无补。
以逸待劳：在作战时采取守势，养精蓄锐，待敌军疲劳时出击取胜。《孙子兵法·军争》：“以近待远，以逸待劳，以饱待饥，此治力者也。”
报之以歌：用歌声回报它。用积极乐观的心态去面对。
以邻为壑：《孟子·告子下》：“禹以四海为壑，今吾子以邻国为壑。” 拿邻国当做大水坑，把本国洪水排泄到那里去。比喻只图自己一方的利益，而把困难或祸害转嫁给别人。壑（hè）：深沟。
拭目以待：擦亮眼睛等待着，形容殷切期望或等待某件事情的实现。
以资谢旌：书面语，表示嘉奖、鼓励的意思！如：获奖、荣誉后，发给一证书，以资谢旌。
以死明志：以死亡的方法来证明自己的清白。
无言以对：完全没有理由来用语言反驳。
以假乱真：以：用；乱：混乱。用假的东西去冒充或混杂真的东西。
以铜为镜：借历史上的成败得失作为鉴借。同“以古为鉴”。
无以名状：不能用言语来形容。指事物极复杂微妙，无法描述。
温柔以待：希望不要在生活中遇见太大的困难，希望可以平平安安的度过每一天。
不以为然：不认为是对的，表示不同意（多含轻视意）：～地一笑。他嘴上虽然没有说不对，心里却～。
难以计数：形容很多，很难数清楚数量。
数以万计：1.以万来计算。 2.极多的。
不以为忤：不将此作为忤逆之举。
梦寐以求：睡觉做梦时也在追求。形容迫切期望。《诗经·周南·关雎》：“窈窕淑女，寤寐求之。” 寐：睡着。
以牙还牙：用牙咬来对付牙咬。比喻针锋相对地进行回击。
以德报怨：用恩惠回报别人的怨恨。
毋吾以也：不要因为我（比你们大），而什么都不说。
一以贯之：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
严阵以待：整饬阵容，做好战斗准备，以迎击来犯之敌。
掉以轻心：用轻率的漫不经心的态度来对待事情。唐柳宗元《答韦中立论师道书》：“故吾每为文章，未尝敢以轻心掉之，惧其剽而不留也。”
以讹传讹：把本来就不正确的话又错误地传出去，结果越传越错。讹（é）：错误。
以少胜多：用少量兵力战胜强大的敌人。
以怨报德：用怨恨回报别人对自己的恩惠。
为政以德：指以道德原则治理国家，就像北极星一样处在一定的位置，所有的星辰都会围绕着它。它代表了孔子的为政的思想，强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。
孜孜以求：孜孜：勤勉的样子。不知疲倦地探求。
以次充好：以不好的东西，不合格的物品假冒合格的，好的物品。
以示公允：以什么什么来显示、体现我们的公平公正。
学以致用：为了实际应用而学习。致：使达到。
以卵击石：也说以卵投石。用鸡蛋碰石头。比喻不自量力，自取灭亡。《墨子·贵义》：“以其言非吾言者，是犹以卵投石也，尽天下之卵，其石犹是也，不可毁也。”
以汤止沸：用开水去制止水的沸腾。比喻不从根本上着手，对事情没有帮助。
难以言表：语言不能表达出自己的意思。
不以为意：不把它放在心上，表示不重视，不认真对待。
难以入眠：无法入睡。
授人以渔：指不仅给人鱼吃，更要告诉人如何捕鱼。
以卵投石：以卵击石。
信以为真：相信他是真的。指把假的当作真的。
自古以来：从古以来。
以防万一：万一：意外变化。用以防备难以预料的事情。
以本伤人：以低于成本的价格与对手竞争。
以策万全：把各个方面、所有细节都准备好。
以简驭繁：用简捷了当的方法来处理复杂纷繁的事物。
难以言传：言语无法表达。
以偏概全：以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题。
善以为宝：把美德当作珍宝。
试目以待：拭目以待：擦亮眼睛等待着，形容殷切期望或密切关注事态的动向及结果。
以身许国：许：预先答应给与。把身体献给国家。指尽忠报国，临难不顾。
以一当十：一个人抵挡十个人，形容勇敢善战，以少胜多。
慷慨以赴：毫无私心、毫不吝惜地前往。
不知所以：以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。
以夜继昼：犹言以夜继日。
扫榻以待：榻：床。把床打扫干净等待客人到来。对客人表示欢迎的意思。
以彰其咎：以彰其咎yǐ zhāng qí jiù以：连词，用来。彰：表明，显扬。
数以千计：是以千来计数、计算。
以身试法：亲身去做触犯法令的事。指明知故犯。《汉书·王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
难以挽回：形容事情到了绝境，无法挽救。
以历再战：历是作严军纪、壮军威的解释，意思是说要以严格的作风和威猛的状态去再战。
道路以目：路上相遇，仅能以目示意。形容慑于暴政，敢怒而不敢言。《国语周语上》：“厉王虐，国人谤王，邵公告曰：‘民不堪命矣。’王怒，得卫巫，使监谤者，以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。”
难以估量：很难估计，很难猜测，形容数目众多。
投我以桃：“投我以桃，报之以李”之句，后世“投桃报李”便成了成语，比喻相互赠答，礼尚往来。
难以言说：很难用语言来表达。
勤以立身：勤俭才能生存下去。
以梦为马：把自己的梦想作为前进的方向和动力（马，在这里是指像马稳重，坚定）。《以梦为马：海子经典诗选》2016年3月北京十月文艺出版社出版。
绳之以法：以法律为准绳，给以制裁或处治。
以眼还眼：用瞪眼回击瞪眼。比喻用对方使用的手段来回击对方。
慨当以慷：与“慷慨”意思相同，指充满正气，情绪激动。“当以”无实际意义。
以手掩面：用手把脸遮掩住。
引以为重：指把某一件事或现象作为一种经验和教训。对曾经发生的事要重视。
以礼相待：用应有的礼节接待。
以强凌弱：仗着自己强大就欺侮弱者。
授人以柄：把剑柄交给别人。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误，使自己被动。
以蠡测海：见〔管窥蠡测〕
不以为耻：不认为是可耻的。指不知羞耻。
无以复加：再也不能增加。指达到了顶点。宋王安石《周礼义序》：“至于后世，无以复加。”
夜以续日：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
何以言之：怎么会这么说呢。
难以为继：难于继续下去。
以一奉百：奉：供养。用一个人生产的物品供养一百个人。指生产的人少，消费的人多。
以形补形：劳动人民千百年来总结出来的食疗方法。
聊以卒岁：勉强度过一年。多形容生活艰难，勉强度日。
以一抵百：形容其作风或战力非常强悍，酷似于万夫不当之勇。
难以卒读：文笔太差读不下去的意思。
磨砺以须：磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
无以为生：没有什么可以维持生计了。
以小博大：从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。
以守为攻：用防御作为击破敌人的手段。
无语以对：被难倒了，完全没有充分的理由和语言来反驳。
一以当十：当：相当。一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
是以不去：因此不会丧失。
以冰致蝇：致：招引。用冰块引苍蝇。比喻事情必难实现。
以防不测：防：防备；测：预测。用来防备不曾料想到的事。
颇示以志：表示自己的志向、志趣。
以誉进能：根据人们的称誉去进用贤能。
以慎为键：用谨慎作锁。表示处事十分小心，不以言惹祸。
引以为戒：以他人或自己犯错误的教训作为警戒。
聊以自慰：姑且用来安慰自己。
情可以堪：堪：承受。感情又怎么能承受这种打击呢？
好整以暇：《左传·成公十六年》：“日臣之使于楚也，子重问晋国之勇，臣对曰：‘好以众整。’曰：‘又何如？’臣对曰：‘好以暇。’” 后用“好整以暇”形容既严整而又从容。多指繁忙之中表现得从容不迫。整：严整，有秩序。暇：从容。
以直报怨：直：公正、正直。以公道对待自己怨恨的人。
长此以往：老这样下去（多含有变得更坏的意思）。
以丰补歉：把丰年积余的粮食储备起来，留待灾年歉收时使用。
情以何堪：人的感情又怎么能承受得这种打击。
以德报德：德：恩惠。用恩惠报答恩惠。
以弱胜强：凭弱小的力量战胜力量强大的。
以道御术：以道义来承载智术。
无以自遣：遣：排遣。没有办法排遣。形容百无聊赖，没有办法打发日子。
以白为黑：指颠倒是非。
以战止战：如果发动战争的目的是为了制止战争。
难以言状：难以言状的意思是难以描述，无法形容。声音、色彩、感觉等不能用语言描述。难以：不能，不易，几乎不能；状：形容或描述出来。
以沫相濡：沫：唾沫；濡：沾湿，湿润。泉水干了，鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
以貌取人：根据人的相貌来判断他的品质或才能。《史记·仲尼弟子列传》：“以貌取人，失之子羽。”
何以为生：这是倒装句。以：凭借。何：什么。何以：以何。凭借什么来生存呢？
计日以期：可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
以玉抵乌：比喻有珍贵之物而不知爱重。同“以玉抵鹊”。
以此类推：根据这一事物的道理，去推出与此类似的其他事物的道理。
以螳当车：用螳臂阻挡车轮前进。比喻自不量力。
以众暴寡：以人多势众的一帮去欺凌、迫害人少势弱的一方。
何颜以堪：颜面上无法忍受的难堪。
予以更正：把错的地方改过来。
以不济可：指用否定错误意见的办法，帮助国君走上成功之路。不，同“否”。济，成。
迎刃以解：比喻处理事情、解决问题很顺利。同“迎刃而解”。
以瑕掩瑜：瑕：玉上面的斑点，比喻缺点；瑜：玉上面的光彩，比喻优点；以瑕掩瑜：指用缺点来掩盖优点。
语以泄败：说话由于泄密而遭失败。
以一持万：持：把握。形容抓住关键，可以控制全局。
以泽量尸：指尸体遍野，可以沼泽为单位计量。极言死人之多。
难以预料：预：预先；料：料想，估计。很难预先想到。
以勤补拙：用勤奋补救笨拙，含有自谦之意。
聊以解嘲：姑且用以消除所受的嘲笑。
聊以塞责：聊：姑且；塞责：搪塞责任。姑且应付一下，算是交代了责任。
孜孜以然：孜孜是勤奋专心的意思，孜孜以然是以孜孜然，就是说用勤奋专心的态度或样子。
焚心以火：把心放到火中焚烧。
聊以慰籍：形容很勉强，有些自己敷衍自己的意思。
乐以忘忧：由于快乐而忘记了忧愁。形容非常快乐。
以乐教和：用音乐来教育和感化人。
引以为憾：以此事为遗憾。
以工代赈：使由于失业或受灾等原因而造成生活困难的人参加工作，获得一定的收入，以代替政府对他们的救济。
以资借鉴：以这个来提供借鉴，资的解释五种。
以意为之：只凭自己的主观想法去做。
以管窥天：比喻见闻狭窄，片面地看问题。《庄子·秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？”《史记·扁鹊仓公列传》：“夫子之为方也，若以管窥天，以郄（通“隙”）视文。”参见〔管窥蠡测〕
以心换心：1、站在别人的立场上想问题。用自己的心去揣摩别人的心意，然后想别人为什么会那么做。意在传达理解。2、就是你用好心去对别人也将会收到别人好心的对待的。
昧死以闻：昧：冒。闻：使听到。冒着死罪来禀告您。表示谨慎惶恐。
以理服人：用道理来说服人。
以卵敌石：用蛋去抵挡石头，比喻不自量力。
以博一粲：以：用；博：赢得；粲：笑时露出牙齿的样子。设法赢得对方一笑。
坐以待旦：旦：天亮。坐着等天亮。比喻办事勤劳。
一以当百：一人抵过百人。极言勇猛。
宽以待人：宽：宽容。以宽宏大度的态度来对待别人。
何以克当：能承当，敢当。
难以磨灭：痕迹、印象、功绩、事实、道理等]在很长时间内都不会消失。
以权谋私：以：凭借；权：权力；谋：谋求；私：私利。用手中的权力牟取私利。
谬以千里：指错误荒谬到了极点。
以夜继朝：犹言以夜继日。
难以忘怀：形容记忆深刻，不容易忘掉。
以夷制夷：夷：外族。利用外族和外国之间的内部矛盾，使其相互冲突，削弱其力量。
汲汲以求：汲的本义是从井里打水，取水。而“汲汲”则专门形容急切的样子，表示急于得到的意思。汲汲以求是很迫切得到的意思。
以夜继日：用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
扫地以尽：比喻破坏得彻底。也比喻面子、威风丢失干净。
以火救火：用火来救火灾。比喻工作方法不对头，不但无益，反而有害。
情何以堪：感情又怎么能承受这种打击呢？在不同的语境解释略有不同。词目。
睦友以信：要与朋友和睦相处，首先必须守信用。
以锥刺地：用锥子刺地来测量地的深浅。比喻见识浅陋，所知甚少。
以火止沸：比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。同“以汤止沸”。
夜以笙歌：形容帝王将相生活奢侈无道，荒淫无度。
以屈求伸：屈：弯曲；伸：伸直伸展。用弯曲来求得向前伸展。比喻以退为进的策略。
示敌以弱：明明自己很强壮，但是表现出来的却是很虚弱的样子，让敌人认为很容易就能把自己打倒。
难以释怀：释怀：动词，指（爱憎、悲喜、思念等感情）在心中消除（常用于否定句中）释怀：1、抒发情怀。放心，无牵挂。难以释怀：无法放弃，无法割舍。也就是说有某件事总是压在心里，放不下也忘不了的意思。
邈以山河：形容遥远得如隔山河。同“邈若山河”。
文以载道：载：装载，引申为阐明；道：道理，泛指思想。指文章是为了说明道理的。
拭目以俟：形容期望很迫切。也表示确信某件事情一定会出现。同“拭目以待”。
动之以情：用感情来打动他的心。
以紫乱朱：比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
不以为奇：并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
輮以为轮：輮，同“煣”，以火烘木，使其弯曲。
度己以绳：绳：纠正，约束。指一定的道德标准要求自己，使自己的行为合乎法度。
卑以自牧：保持谦虚的态度以提高自己的修养。《周易·谦》：“谦谦君子，卑以自牧。” 牧：养。
以诈传诈：本来理解错的东西，却因为某种原因传播出去了，慢慢地得到了很多人的认同，结果原本正确的概念反而被人们忽略了。
以古喻今：喻：说明。借用古代的事来说明今天的事情或道理。
虚左以待：虚：空着；左：古时以左为尊；待：等待。空着尊位恭候别人。
以手加额：把手放在额头上。表示欢欣、庆幸或敬意。宋杨万里《章贡道院记》：“斯言一出，十邑之民，以手加额，家传人诵。” 参见〔额手称庆〕
言以足志：足：完成；志：意愿。言语能够用来表达意愿。指思想可以通过言语反映出来。
虚己以听：形容接受意见的态度诚恳。
引以为耻：以此事为自己的羞耻。
以直抱怨：别人对自己有仇怨，自己以大公无私的态度对待之。
以文害辞：指拘于文字而误解整个语句的意义。
以汤沃沸：汤：开水；沃：浇；沸：滚，开。拿开水去制止沸腾。比喻处理方法不对，不但不能制止，反而助长已成的气势。
日以为常：经常做某件事，成了惯例常规。
以快先睹：犹言先睹为快。
以书为友：把书当作朋友。
以资鼓励：用来提供鼓励，经常被用在表扬他人。
以微知著：微：微小；著：显著。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
假以辞色：指好言好语、和颜悦色地对待。
以火去蛾：娥喜投火，用火驱赶飞蛾，蛾越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
难以为情：指情面上过不去。
事以密成：事情因为严密谨慎而成功。
以誉为赏：根据人们的称誉给以奖赏。
以宫笑角：宫、角，均为古代五音之一。拿宫调讥笑角调。比喻用自以为是的偏见去讽刺、否定别人。
以恶报恶：用恶行去回报别人的恶行。
以柔克刚：用柔软的去克制刚强的。
自以为然：同自以为是。
以攻为守：用进攻作为防御的手段。
俭以养德：节俭有助于养成质朴勤劳的德操。
降格以求：格：规格，标准。降低标准去寻求。
政以贿成：形容旧社会政治腐败，官场黑暗，不行贿就办不成事。
自今以往：从今以后。
以一知万：从了解一点到推知其他许多事物。
聊以自况：姑且借助值得效法的人来比拟自己。
何以为继：简单来说就是拿什么来继续呢？通常表示在面临山穷水尽之时的一种叹息。
以求一逞：逞：如愿，称心如意。指企图达到不正当的目的。
以疏间亲：指关系疏远的人离间关系亲近的人。
以强胜弱：指凭强大的力量欺凌弱小者和少数。
以蠡挹海：比喻观察和了解很狭窄很片面。
母以子贵：母亲因儿子的显贵而显贵。
计日以俟：数着日子等待。极言盼望之殷切。
以升量石：升、石：容量单位，十升为一斗，十斗为一石。比喻以肤浅的理解力推测深奥的道理。
计日以待：可以数着日子等待。形容为时不远。同“计日而待”。
摩厉以需：磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。同“摩厉以须”。
忘其所以：忘乎所以。
以小见大：从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。
以一警百：惩罚一人来警戒众人。《汉书·尹翁归传》：“其有所取也，以一警百，吏民皆服，恐惧改行自新。”
堪以告慰：堪：能，可以。可以感到或给予一些安慰。
以身报国：把身体献给国家。指宁愿为国家的安危奉献自己的生命。
以大恶细：用大的罪名来责备人微小的过失。
诗以言志：用诗歌表达自己的思想和志趣。亦作“诗言志”、“诗以道志”。
自郐以下：也说自郐无讥。《左传·襄公二十九年》记载，吴国的季札曾到鲁国观赏乐舞，鲁国为他演奏了雅、颂及各诸侯国的歌诗、乐曲，季札都一一加以评论，但从郐国以下就不再加评论了。后用“自郐以下”比喻不足挂齿、不屑一谈的事物。郐（kuài）：周时的一个小国。
虚席以待：虚位以待。
以义割恩：义：道义。用大义割断私恩。指秉公办事，不殉私情。
以古为鉴：借历史上的成败得失作为鉴戒。
以文会友：指通过文字来结交朋友。
莫若以明：形容做学问，做研究的态度。
以狸饵鼠：狸：猫；饵：诱。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。
赍志以殁：指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
晓以大义：晓：使人明白。把道理对人讲清楚。
以弱示强：示：显示。把力量弱小伪装成十分强悍的样子，使对方产生威慑。
以弱毙强：用弱小的力量制服强大的力量。
以力服人：力：权势，武力。用强制手段使人服从。
以壮观瞻：对外观加以修饰，给人留下印象。
逸以待劳：犹以逸待劳。
以容取人：只凭容貌来衡量人的品质和才能。
以会代训：以会代训也变相的进一步削弱了安全管理部门的权利以及弱化了专业安全管理人才的威信（其他的管不了，最后连培训权利也没了），并且这样的所谓以会代训也不符合培训时间和培训内容的要求。
以解倒悬：头朝下悬挂着。比喻解除百姓的困苦。
以德服人：以良好的德行使百姓归顺、服从统治者。
啖以重利：啖：吃，引诱；重：大、厚；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
何以堪忧：堪：承受。何以：宾语前置，即“以何”。又怎么能承受这种忧虑呢？
骥足以责：1.子墨子怒耕柱子。 2.。耕柱子曰：“我毋愈于人乎。 3.？”子墨子曰：“我将上大行。 4.，驾骥与牛，子将谁驱。 5.？”耕柱子曰：“将驱骥也。”子墨子曰：“何故驱骥也？”耕柱子曰：“骥足以责。
以夷伐夷：夷：旧指外族或外国。指在军事上利用对方本身的矛盾，使自相冲突，削弱力量。
以佚待劳：多指作战时采取守势，养精蓄锐，让敌人来攻，然后乘其疲劳，战而胜之。
枕戈以待：枕着兵器，等待天亮。形容杀敌报国心切。同“枕戈待旦”。
以学愈愚：指用学习改变愚昧的秉性。
以桃代李：比喻以自身去顶替别人。
相呴以湿：彼此以呼出的气湿润对方。后比喻在困难时以微小的力量，竭力互相帮助。
有以教我：提出问题，希望别人帮助解答。
以心传心：佛教禅宗用语。指离开语文文字而以慧心相传授。
以暴易暴：《史记·伯夷列传》：“以暴易暴兮，不知其非矣。” 用残暴的代替残暴的。易：替换。
以口问心：一面口中自问，一面心中盘算。
以指挠沸：挠：搅。用手指搅开水。比喻不自量力，一定失败。
以锥餐壶：用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
以煎止燔：用加热来制止燃烧。比喻处理方法不对，反而助长已成之势。
爱人以德：按照道德标准去爱护和帮助人。《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
凿坏以遁：指隐居不仕。
喻之以理：喻：晓喻，开导。用道理来开导说服人。
以舞相属：指汉代一种交谊舞，宴会中一般是主人先舞，客人再舞为报。这种交际舞有严格的礼仪规矩，姿态仪容都有讲究，违反了规矩就是失礼。
援之以手：对他人进行援助。
出以公心：指考虑事情以国家和集体的利益为出发点。
以观后效：后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
以戈舂黍：用戈去舂黍米。比喻达不到目的。
严陈以待：指做好充分战斗准备，等待着敌人。同“严阵以待”。
晓以利害：晓：使人知道。把事情的利害关系给人讲清楚。
以养伤身：为了获得养育自己的条件，反而使身体受到损害。比喻得不偿失。
何以言勇：凭什么夸说勇敢。
以半击倍：用半数兵力击破一倍于己的敌人。形容取胜之易。
仅以身免：仅：才能够；身：自身；免：避免。指没有被杀或只身逃出了险境。
以耳代目：以：用；代：代替。拿眼睛当耳朵。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
以暴易乱：以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以古制今：按照古代的成规来处理当今的事务。
以珠弹雀：用珍珠弹麻雀。比喻轻重颠倒，得不偿失。
诱之以利：用利益让百姓可以顺从。
无以名之：无法用语言来表达当前的对象。
以耳为目：拿听到的当作亲眼目睹的。比喻不亲自了解情况，只听信别人说的。
继之以死：不惜一死来把某事继续下去。形容决心很大。
引以为荣：以此事为光荣。
难以理喻：很难用道理去说明。
以郄视文：从缝隙里看杂色文采。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
啖以甘言：用好听的话来引诱人。
有生以来：从出生到现在：这种事我～还是第一次听见。
以紫为朱：比喻将奸邪小人当作廉洁公正的贤者。同“以紫乱朱”。
报怨以德：报怨以德出自老子第六十三章，原文是”大小多少，报怨以德“。
以肉喂虎：比喻白白地送死。
无以塞责：自谦之语。无法弥补自己应负的责任。
聊以塞命：聊：姑且；塞命：搪塞责任。姑且应付一下，算是交代了责任。
自以为计：自己以为计谋得逞。
析骸以爨：指被围日久，粮尽柴绝的困境。亦以形容战乱或灾荒时期百姓的悲惨生活。
谔谔以昌：谔谔：直言争辩的样子。百官敢于直言争辩，国家就会兴盛。
磨厉以须：指磨刀以待。比喻作好准备，等待时机。亦作“磨砺以须”。
断事以理：根据道理来判断事情的是非曲直。
以为后图：为以后作打算。
无以自解：自己没有能够用来排解的办法。
亦足以发：亦足以发，充分理解并很好发挥。亦，也，也能够，或当语气词。足，足够，充分，完全，发，发挥，发扬光大。
以权达变：用灵活的态度去适应变化发展的时势。
引首以望：抬头远望。形容殷切盼望。
以镒称铢：用镒同铢相比，表示力量处于绝对优势。
以暴抑暴：表示用暴力制止暴力。
何以可能：怎么可能。
以弱制强：以：用，靠。弱：弱小。制：制服。靠着弱小的力量去制服强大的力量。亦作“以弱毙强”。
以汤沃雪：用开水浇雪。比喻轻而易举。《淮南子·兵略训》：“若以水灭火，若以汤沃雪，何往而不遂，何之而不用。” 汤：开水。沃：浇。
习以成风：风：风气。习惯了，就形成了风气。
蒙以养正：指从童年开始，就要施以正确的教育。
以强欺弱：以：凭借。凭借自己强大去欺负弱小群体。
难以复加：难以再增加。指程度达到了极点。
率马以骥：用好马带领马群。比喻能者居先。
以噎废飡：由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
卧以治之：卧：躺着。躺着就把政事处理好了。用以称颂政清事简。
以德化民：德是恩惠的意思，以德化民的解释应是；以恩惠来感化百姓，让百姓服从，相对的是用武力和镇压便百姓服从。一般多用于旧时帝王或官员对平民的统治手段。
以德为邻：比喻要加强修养，讲求道德。
以是为恨：把这件事当作遗憾。一说因为这件事感到遗憾。
以势压人：以：凭借。凭借自己的权势去压制别人。，以：凭借。凭借自己的权势去压制别人。
以见一斑：从个别能推知全体。
予以否认：给予否定，不认同。
以狸至鼠：比喻事情不能成功。同“以狸饵鼠”。
以利累形：为了谋取利益而危害身体。
以泪洗面：拿眼泪来洗脸。形容极度忧伤悲痛，终日流泪。
信以为本：信：诚实。以诚实可信作为处世的根本。指言行要遵守信用。
以人为鉴：指将别人的成败得失作为自己的鉴戒。
以饮为事：无所是事，而饮。
以古为镜：借历史上的成败得失作为鉴戒。同“以古为鉴”。
以功补过：用功劳来弥补过错。
以人废言：因为某人不好或不喜欢某人而不管他的话是否有道理，概不听取。
以爱为名：用爱的名义满足自己或者说是用爱的名义为自己找借口来掩饰自己的动机和需要达到的目的。
以一儆百：惩罚一个人以警戒众人。同“以一警百”。
日以继夜：见〖夜以继日〗。
一以当千：当：相当。一个人抵挡一千个人。形容军队英勇善战。
不以己度：不要用自己的思路去揣摩对方。
残民以逞：残：残害；逞：称愿，满足某种心愿。残害人民，来实现某种愿望，使自己称心如意。
习以成俗：俗：习惯。长期以来就是这样做，成了习俗。
啖之以利：啖：吃，引诱；利：利益、好处。用优厚的利益和好处引诱或收买人。
从一以终：从：跟随；终：终身，一辈子。丈夫死了不得再嫁人，也比喻忠臣不事二主。
以微知着：微：微小；着：显着。从事物露出的苗头，可以推知它的发展趋向或他的实质。
引领以望：伸长脖子远望。形容殷切盼望。
以黑为白：指颠倒是非。
差以千里：只稍微差一点儿，就会造成很大差误或错误。亦称“失之毫厘，谬以千里”。
什袭以藏：什：形容多；袭：重迭。一层又一层把东西包裹起来。形容十分珍重地收藏好物品。同“什袭而藏”。
以形写神：指名画家在反映客观现实时，不仅应追求外在形象的逼真，还应追求内在的精神本质的酷似。
以往鉴来：用过去的经验教训作为以后办事的借鉴。
摩砺以须：磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。同“摩厉以须”。
不随以止：不跟随别人而半途停止。
以长攻短：利用自己的长处去攻击别人的短处。
以一当百：形容军队英勇善战。
以德追祸：指上对下施恩不当，适以招来祸患。
导以取保：劝诱犯人寻找保证人，缴纳保证金。
攻玉以石：语本《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以攻玉”。谓加工玉璞要借用它山之石，后用以喻以人之长，治己之短。《後汉书·王符传》：“且攻玉以石，洗金以鹽……智者弃短取長，以致其功。”参见“攻玉”。
以人为镜：把别人的成败得失作为自己的借鉴。
赍志以没：指怀抱着未遂的志愿而死去。同“赍志而殁”。
饱以老拳：用拳头狠狠地打。
以偏盖全：偏：片面，一方面。指以片面去掩盖全体，形容看问题片面狭窄。
以日为年：过一日如同过一年的时间那样漫长难熬。形容心情焦急。亦作“以日为岁”。
以刑止刑：犹以刑去刑。
虚位以待：留着位置等候。也说虚席以待。
井以甘竭：比喻好的事物不能长久存在。
以筌为鱼：筌：捕鱼的竹器。把捕鱼工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
以羊易牛：易：更换。用羊来替换牛。比喻用这个代替另一个。
以叔援嫂：指权宜行事。
以备万一：万一：可能性极小的变化。事先做好周密防备，以防止万一发生变化。
以铢程镒：用铢同镒作比较，表示很不相称。
以酒解酲：酲：喝醉了神志不清。用酒来解酒醉。比喻用有害的方法救急。
以指测河：用手指测量河水的深浅。比喻达不到目的。
刮地以去：把地皮都刮走了。比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
灌以醍醐：听了高明的意见使人受到很大启发。
难以为颜：非常难为情，不好意思。
以荷析薪：原指父亲劈柴，儿子不能承受担当。后比喻继承父业。
誓以皦日：指誓同生死，亲爱终生。
有以善处：指正确对待，妥善处理。
摩厉以须：磨快刀子等待。比喻做好准备，等待时机。
以血洗血：洗：洗雪。用仇敌的血来洗雪血仇。指杀敌报仇。
以匡不逮：匡：匡正；不逮：不及，考虑不周的地方。达到改正不周全地方的目的。多用于请人提意见。
积以为常：指习惯成自然。同“习以为常”。
以利相倾：依靠钱财争权夺利，互相排挤。
以望立堂：是指姓氏宗族根据该姓氏的郡望、望族所在地建立宗族祠堂，命名堂号。比如庾姓宗族祠堂之一“颍川堂”，就是以望立堂的。
以水济水：用水来给水增味。比喻随声附和，对事情没有好处。
无以应对：没有办法去与他人抗争。
以尽吾齿：来度过我的一生.
何以加兹：能够如此/能够比这更好。
以碫投卵：碫：磨刀石。用磨刀石去砸蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以售其术：用来推行他的谋术。
慎以行师：慎：谨慎；师：军队。出兵作战一定要非常谨慎。
以心问心：在心中自问自盘算。
以辞害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
方以类聚：指同类事物相聚一处。方：办法，做法，技巧。
以私害公：指因私情而损害公道或公德。
戒奢以俭：用节俭来消除奢侈。
以弱为弱：本来弱小而愈显示出力量更小的样子，以麻痹对方，寻隙对敌方攻击。
望屋以食：指军行不带粮草，随处就食。同“望屋而食”。
无以自容：容：容纳。没有地方可以让自己容身。形容非常羞愧。
以筳撞锺：见“以莛撞鐘”。
以刑致刑：对重罪施以轻刑，则罪犯无所畏惧，其结果将导致不断用刑。
以铢称镒：用铢同镒相比，表示力量极不相称，处于绝对劣势。
以水投水：把一条河里的水倒到另一条河里。比喻事物相似，很难辨别。
罪以功除：所犯的罪行可以用功劳来抵除。指将功折罪。
易口以食：犹易子而食。口，丁口。形容灾民极其悲惨的生活。
以色事人：以姿色来博取他人的欢心。
以索续组：用粗绳去连接丝带。比喻后继者的才学远逊前人。
以夷攻夷：使夷人自相攻伐。本是封建统治阶级对少数民族实行的一种民族分化政策。晚清时，亦指利用西方的科学技术来对付资本主义国家的侵略。
以戒为本：戒是一切善法功德的根本，也是完成涅槃菩提的根本，因此，不走上佛法的道路便罢，如走上佛法的道路，就得如法的、严格的守持净戒，所以说：“进入佛家，以戒为本。”不容任何佛教弟子有所违犯。
率以为常：指成为经常的事。
以日继夜：白天接着夜晚，日夜不停。
以夜续昼：犹言以夜继日。
以瞽引瞽：让盲人给盲人引路。比喻让愚昧无知的人去引导愚昧无知的人，只能使其更加迷惑。
以一驭万：驭：驾驶，控制。形容抓住关键，可以控制全局。
以消阴翳：以消阴翳是唐、王冰对于“诸热之而寒者取之阳”的注语。后人简称为“益火消阴”、“扶阳退阴”。
以白诋青：以白色诋毁青色。比喻用自以为是的偏见去否定别人。
以车会友：用车子活动交流来会面朋友。
以冠补履：冠：帽子；履：鞋子。用帽子补鞋。比喻以贵重物品配贱物。
以手叩额：把手放在额上。表示欢欣庆幸。
许友以死：许：应许。朋友以死相许。形容重友谊。
以茶代酒：即不想喝酒而又难却盛情，就用茶来代替酒。
以寡敌众：以少量的人抵挡众多的人。
以燕伐燕：指一个和燕国同样黑暗无道的齐国去攻打燕国。
以水洗血：指消除冤仇，以求和好。
以公灭私：指出以公心而去掉个人的私情或恩怨。
以一击十：一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。成语出处西汉·刘向《战国策·齐策一》：“一而当十，十而当百，百而当千。”《史记·项羽本纪》：“楚战士无不一以当十，楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。”
智以利昏：智：理智；昏：昏乱，神智不清。
以石投水：象石头投入水里就沉没。比喻互相合得来。
严以律己：对自己要求严格。
以偏赅全：提出的一种现象或一种事物的特点，能包含具有相同属性的若干事物的特点。即这里的“偏”具有典型性、代表性。
羞以牛后：牛后：牛的肛门，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
治兵以信：兵：军队。要用信义来管理军队。
物以群分：同类的东西聚在一起。指坏人彼此臭味相投，勾结在一起。同“物以类聚”。
以杀止杀：用严峻的法律禁止人犯法。
以书为御：按照书本上学来的知识去驾驭马匹。比喻死守教条，难以成事。
奋力以赴：全力以赴的意思。把全部力量都投入进去。
以肉啖虎：比喻白白地送死。同“以肉喂虎”。
以疾掩迟：疾：急速，猛烈；迟：迟缓；掩：乘人不备而进袭。用快速的行动方式去袭击动作迟缓的敌方。
以大欺小：以：凭借。凭借自己强大去欺负弱小群体。
相喣以沫：同“相濡以沫”。晋葛洪《抱朴子·诘鲍》：“儉以率物，以爲美談，所謂盜跖分財，取少爲讓，陸處之魚，相喣以沫也。”严复《论沪上创兴女学堂事》：“展轉無窮，相喣以沫，蓋皆分利之人也。”参见“相濡以沫”。
大车以载：大车材坚，能载重物。比喻人有大材，能够胜重任。
以介眉寿：介：祀求；眉寿：长辈。
以盲辨色：让盲人去分辨颜色。比喻缺乏必要条件，事情无法弄清楚。
以礼悔祸：悔祸：追悔所造成的祸害。以礼待人，追悔过去给他人造成的祸害。
以桂为饵：指华而不实者必然事与愿违。
信以为实：把虚无的当作真实存在的。
以彰报施：彰：显示，显扬；报施：报应。用来显示不断遭到报应。
难以表达：任何语言都无法说明此时此刻澎湃激荡的心情。
以刑去刑：用刑罚遏止刑罚，意指从重量刑，使百姓畏惧而不敢犯法，以收到不用刑的效果。
乘虚以入：趁着空隙或无人防范而进入。
以静待哗：以静制动。
难以逆料：逆：预先；料：料想。很难事先料到。
以石投卵：用石头去砸鸡蛋。比喻以强攻弱，必胜无疑。
以莛撞钟：莛：草茎。用草茎打钟，毫无声响。比喻才识浅陋的人向高明的学者发问，得不到回答。
以毁为罚：根据人们的非毁给以惩罚。
讹以传讹：把本来就是错误的东西妄加传播，越传越错。
以人择官：根据人的才能选授适当的官职。
以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
以骨去蚁：用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。同“以肉去蚁”。
以计代战：用计谋来代替阵前的交战。
以类相从：指按其类别各相归属。
子以四教：子以四教指教育一个人要从诗书礼乐、社会实践、忠诚守信、思想情操等方面去实行。
严以修身：严格要求自己。
自刽以下：刽：西周时的诸侯国名。从刽以下的乐曲就不加评论。比喻从某某以下就不值得一提。
相见以诚：以真心诚意相待。
以简御繁：御：治理，统治。以简便的办法去对付复杂繁多的事情。
以羽扣钟：用羽毛敲钟。比喻才疏学浅却不自量力地做根本办不到的事情。也比喻拿浅显的东西向学识渊博的人请教。
以逸制劳：逸：安闲；劳：疲劳。
以踵解结：用脚后跟去解疙瘩。比喻做事徒劳无功。
衮衣以归：见“衮衣西歸”。
一则以惧：一方面又害怕。
以文乱法：文：指儒家的经典。引用儒家的经典，非议国家法令。
以石会友：以石会友是喜欢收藏奇石的藏家之间，互相探访观赏对方的奇石的行为。
以水投石：比喻意见相左，不能为对方所接受。
以日为岁：过一天象过一年那样长。形容日子很不好过。
以忍为阍：用忍耐作门。表示不轻易动怒而出言伤人，以免招来祸患。
以点带面：用一个单位或地方的成功经验来带动许多单位或成片地区的工作。
以启山林：穿着破烂的衣服去开辟山林，形容创业的艰苦，这是《左传》中记述的古楚先民的创业过程。
无以伦比：没有可以与之相比的。
以肉餧虎：比喻白白地送死。
以夷变夏：中华文明被西方文明所渗透、同化，多用于对目前全盘西化，失去传统的担忧。
以附骥尾：比喻因沾别人光而成名。
以鼠为璞：死老鼠当成是未经雕琢的玉。
夜以继昼：用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
以古非今：非：非难，否定。用历史故事抨击当前的政治。
以锥飡壸：用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。
诗以道志：用诗歌表达自己的思想和志趣。
以责后效：责：要求。对犯法或犯错误的人做出宽恕处理的决定后，要求其在一段时间内改正其错误。
以为口实：作为谈资。
以螳挡车：比喻自不量力。
夜以接日：yè yǐ jiē rì，是指晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
以迂为直：迂：曲折，绕远。用迂回曲折的途径达到近直的目的。
适以相成：指恰好可以相辅相成。
降人以心：降：降服。使人心服。
以言为讳：人们把说话当作忌讳。形容统治阶级对言论箝制之严。
以酒解醒：比喻用有害的方法救急。
以战养战：利用战争中获取来的人力、物力和财力，继续进行战争。
以乱易暴：以：用；易：改变，更换；暴：残暴。用残暴势力代替残暴势力。指统治者换了，暴虐的统治没有改变。
以水救水：引水来救水灾，水势越盛。比喻不仅不加以制止，相反更助长其势。
以物易物：有社会契下的交换价值模式。
以致如此：因此导致结果是这样。
以辞抒意：指认为判断是用来表达客观事物或思想得确定含义的。
以词害意：因拘泥于辞义而误会或曲解作者的原意。
以马内力：“神与我们同在”，也指长春圣以马内力基督大教堂。
日亲以察：每天亲自观察。
坐以待亡：待：等待。坐着等死。形容不积极想办法找出路。
以剑补履：用宝剑来补鞋子。指所用的方法、措施无法解决问题。比喻运用不当。
以义灭身：灭身：牺牲生命。为追求道义而牺牲性命。
以玉抵鹊：抵，抛掷。比喻有珍贵之物而不知爱重。
引以为训：把过去别人犯错误的教训拿来作为自己的教训。
不以介怀：介：留存，搁置；介怀：放在心上。对不愉快或不满意的事，一点也不放在心上。出处：《南史·张盾传》：“于是生资皆尽，不以介怀。”
尽室以行：室：家；尽室：全家。指全家一齐出行。
过此以往：除此以外。
善博以浪：敢于拼搏，即使面对大风大浪，也会选择勇敢前行。
以史为镜：借历史上的成败得失作为鉴戒。
以儒诠经：经籍，宣扬伊斯兰教教义，故有此称。
聊以暇整：形容事情虽然繁多，但又有序不乱。
以售其奸：用来施展他的奸计。
难以明状：自己也难以表达那种紧张，焦虑的处境。
以日易月：古代礼制：帝王去世，太子继位得服丧三年（三十六月），后来汉文帝改为三十六日即释服终丧，因称“以日易月”。一说谓二十七日释服。《晋书·礼志中》：“礼官参议博士张靖等议，以为‘孝文权制三十六日之服，以日易月。道有污隆，礼不得全，皇太子亦宜割情除服。’”《汉书·文帝纪》“服大红十五日，小红十四日，纤七日，释服”唐颜师古注：“应劭曰：‘红者，中祥、大祥以红为领缘。纤者，禫也。凡三十六日而释服矣，此以日易月也。’……此丧制者，文帝自率己意创而为之，非有取於《周礼》也，何为以日易月乎！三年之丧，其实二十七月，岂有三十六日之文！”唐韩愈《顺宗实录五》：“圣人大孝，在乎善继。枢务之重，军国之殷，纘而承之，不可蹔闕。以日易月，抑惟旧章。皇帝宜三日而听政，十三日小祥，二十五日大祥，二十七日释服。”《续资治通鉴·宋光宗绍熙五年》：“自汉文短丧，歷代因之，天子遂无三年之丧…… 寿皇圣帝至性，以日易月之外，犹执通丧。”
相濡以泽：犹言相濡以沫。清曾国藩《广东嘉应州知州刘君事状》：“嘘枯養瘠，相濡以澤。”
以劳击逸：用疲劳的军队去进攻精锐的敌人。
难以入棉：用“疯狂”来形容2010年10月份的棉花价格一点都不为过，短短一个月，国内棉花价格已经从10月初的22684元/吨跳涨到2010年11月1日27066元/吨，月内涨幅超过20%，同比去年涨幅更高达93%。
以鱼驱蝇：鱼腥能招来苍蝇，用鱼驱赶苍蝇，苍蝇更多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
賫志以殁：见“賫志而殁”。
难以形容：是指对事物的形象或性质很难加以描述，是书面语；即当代通俗口头所谓的“无语”。
以功覆过：用功劳来补偿过错。
以其昏昏："昏昏：模糊，糊涂。
视其所以：看他言行的动机。
以肉去蚁：用肉驱赶蚂蚁，蚂蚁越多。比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以身殉国：忠于自己的国家而献出生命。
何以知之：依据什么知道的呢？
以防未然：对可能发生的事情预先做好防备。
以己律人：用自己的主张去约束别人。
以意逆志：用自己的想法去揣度别人的心思。
以鼠损人：人由于微不足道的实物去伤害其他人。
卑高以陈：把尊高和卑下陈列出来。
以咽废飧：原意是说，因为有人吃饭噎死了，就想让天下人都不吃饭，这太荒谬了。比喻要做的事情由于出了点小毛病或怕出问题就索性不去干。
以售养租：是捆绑住购房业主与经营商户持续经营，以小投资入市，长线投资的方式，完成购买目的，及持续经营目的。可理解为“做着生意赚房子，房财两得”，亦有可能可缓解我项目资金压力。
以党举官：按照朋党关系来选拔官吏。
以工代警：因警力缺乏，公安局编制严重缺编，政府统一以招录工作人员的形式从警校和相关专业院校应届毕业生或转业军人中选聘工作人员，充实到公安警察系统各科室部门，“以工代警”执行公务，这些人由于正式编制名额限定问题不具备正式的公安和警察身份。
约我以礼：礼来约束我，比喻君子笃行。
以渴服马：使马忍渴受训，从人驱遣。比喻用苛政治民，不能使人真心顺服。
如此而以：如此：像这样；而已：罢了。就这样罢了，再没有别的。
以规为瑱：规：规劝；瑱：古人冠冕上垂在两侧以塞耳的玉。把规劝的话当作塞耳的瑱。比喻不听别人的规劝。
以义断恩：用大义割断私恩。指秉公行事，不徇私情。
晓之以理：用道理说服对方。
以诚相见：真心实意地相对待。
不以为非：不认为那样做有什么不对的。非是错误，不对的意思。
以正视听：为保证事实的正确理解。
以素为绚：洁白的质地上画着美丽的图案。
聊以自娱：聊：姑且。姑且用以自我娱乐宽慰。
以柔制刚：以：用。柔：柔和。制：制服。刚：刚强。用柔和的办法去制服刚强的。
以杀去杀：用严峻的法律禁止人犯法。
授人以鱼：传授给人以知识。
以规为滇：比喻不重视别人的规劝。
以古方今：用古代人的人事与今天的人事相比。
以谋为本：把计谋作为用兵的根本。
以言徇物：用违心的话语附和别人。
以德配天：只有有德者才可承受天命。
以进为退：为了给自己退路而只能采取进攻。
以伪乱真：把假的混在真的里面，使真假不分。
以终天年：以：表示目的。终：结束，完了。天年：指人的自然的年寿。指养老送终。
引以为乐：把任何活动都视为一种快乐。
以长续短：用长的去接续短的，即取长补短。
一言以蔽：蔽：遮，引申为概括。用一句话来概括。
乐以教和：音乐是用来教育感化人，使人和谐相处的。出自：《山中避雨》，作者：丰子恺，是我国现代画家、散文家、美术教育家、音乐教育家、漫画家和翻译家，是一位卓有成就的文艺大师。
以副养农：在农业生产收入不足或不够宽裕的情况下，用副业收入来加以补充。
投之以桃：比喻相互赠答，礼尚往来。
以豕代耕：一头大猪日出而作。
以一挡十：一个人抵挡十个人。形容军队英勇善战。
以蛋碰石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
夢寐以求：睡着、做梦的时候都在追求；形容迫切地期望着。结构为偏正式。用作谓语、定语；形容有着强烈的愿望。
友达以上：友达，出自台湾话，准确的说是日文“友逹”，也就是中文朋友的意思。
无以加复：无以复加，成语，指不可能再增加，程度达到了极点。
以患为利：患：祸患，不利。把于己不利之处转变为有利。
以言举人：根据言论来举荐人才。
以义为利：把道义作为利益。
不可以已：不能够止也。
以噎废餐：由于吃饭打噎，便不敢再进食。比喻因偶然受到挫折，就停止应做的事情。
人何以堪：感情又怎么能承受这种打击呢。
以名取士：名：名声；取：取用。依据名望的高低作为选用人才的标准。
良有以也：指某种事情的产生是确有些原因的。
以道驭术：技术行为和技术应用要受伦理道德的驾驭和制约。
以亲为解：谓古代侠义之士，用父母在世有待尽孝为理由，谢绝朋友请其舍身赴难的要求。
以已度人：拿自己做标准衡量别人。
以夷治夷：利用外族或外国之间的矛盾，使其互相冲突，削减力量，以便控制或攻伐。
以蚓投鱼：用蚯蚓做鱼饵钓鱼。比喻用较小的代价换得较大的收获。
以莛扣钟：莛：草茎。用草茎打钟，毫无声响。比喻应答的双方才学悬殊。
讦以为直：指攻击别人的短处或揭发他人隐私，用揭别人的短或隐私来表明直率。
以疑决疑：用疑惑的认识来判断捉摸不定的事物。
衰之以属：选用与病邪属性相拮抗的方药，以驱除病邪。
不以物喜：不因外物和自己而或喜或悲。
以鱼敺蝇：见“以鱼驱蝇”。
傅纳以言：让人陈述自己的意见而加以采纳；。
超以象外：以：用法等同“于”。超脱于物象之外。形容诗文意境雄浑、超脱。也比喻置身世外，脱离现实的空想。
以狸致鼠：狸：猫。捉老鼠用猫作诱饵。比喻事情不能成功。
以鹿为马：把鹿说成马。比喻故意颠倒是非。
一则以喜：一方面高兴。
以怨抱德：怨：仇恨；德：恩惠。用怨恨来回报别人的恩惠。
坐以待斃：坐以待毙，读音zuò yǐ dài bì，成语。释义：坐：坐守（引申为不劳、不动）；毙：死。坐着等死。坐着等死。形容在极端困难中，不积极想办法找出路。
俭以养廉：俭：节俭；廉：廉洁。节俭可以培养廉洁的作风。
忧以天下：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。
以华制华：旧指外国侵略者利用中国人来制服中国人的政策。
以手遮面：手把脸蒙住，以免被人看到（自己的神情），也表示不想看到某些事物，表示害羞、不好意思或是觉得羞耻，人在悲痛或哭泣时也会有这样的动作。
盈以待敌：”准备足够的兵力，对付前来进攻的敌军。
习以成性：1.原谓养成习惯即成本性。北齐刘昼《新论·风俗》：“人居此地，習以成性，謂之俗焉。”唐白居易《策项》：“臣聞人無常心，習以成性；國無常俗，教則移風。” 2.一般用以指坏习惯不易改变。宋司马光《乞罢保甲招置长名弓手札子》：“鄉村無賴子弟……飲博遊蕩，習以成性。”宋罗大经《鹤林玉露》卷十三：“由是而之習以成性，居官則不畏三尺，任職則不畏簡書，攫金則不畏市人。”
以老卖老：仗着自己年纪大而任意放纵，卖弄老资格。
以毛相马：根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
君以此始：说，事业或人因此而兴，也因此而亡。
以虚为实：虚：空；实：满。军事上迷惑对方，使其难辨虚实、真伪的一种战术。
以色从人：指妇女以姿色来博取男人的欢心。
以礼入法：指的是西周的“礼崩乐坏”的局面，孔子提出了以“礼”规范人们的言行。
以风风人：风：风化；凤（fèng）：感人。用教化古人。比喻及时给人教益和帮助。
以逸击劳：用充分养息的军队攻击疲劳的敌人。
以讦为直：讦：攻击别人的短处或揭发他人隐私。用揭别人的短或隐私来表明直率。
以战去战：用战争消灭战争。
以貍至鼠：比喻事情不能成功。同“以貍饵鼠”。
如原以偿：指愿望得到实现。
道之以德：用仁德来指导百姓。
欲以身代：想要自己去代替某人（承受痛苦等）。
浮以大白：原指罚饮一大杯酒。
以资切磋：借以帮助共同研究。资：帮助。切磋：古代把兽骨、象牙磨制成器物，叫切磋。《诗经.淇奥》：有匪君子，如切如磋，如琢如磨。匪，亦作斐，有文采的样子。切：指加工骨头；磋：指加工象牙；琢：指加工玉器；磨：指加工石头。后用切磋琢磨比喻学习和研讨问题，互相取长补短。
以锥飡壶：用锥子到壶里取东西吃。比喻达不到目的。《荀子·劝学》：“不道禮憲，以《詩》、《書》爲之，譬之猶以指測河也，以戈舂黍也，以錐飡壺也，不可以得之矣。”
以备不虞：以防备预料不到的事。
以痛为腧：针灸取穴用语。出《灵枢·经筋》。指对于某些病症，以病痛局部或压痛点作为穴位进行治疗。因这种穴位无定位，所以后世称为阿是穴或不定穴、天应穴。
以酒浇愁：借助酒来排遗心中的积郁。
兵以诈立：兵：兵器，指用兵。
剥床以肤：用于形容迫切的灾害或深切的痛苦。
以快言论：使言论痛快。以：目的连词。快：使痛快，形容词用如使动词。
以观后効：见“以觀後效”。
以文为诗：指唐代文学家韩愈用写散文的方法作诗。
賫志以没：见“賫志而殁”。
以绝后患：消除祸根，来杜绝以后可能产生的祸患。
欺以其方：欺：欺骗；其方：合乎情理的方法。比喻坏人用合乎情理的方法欺骗别人。
物以羣分：见“物以類聚”。
以身试险：身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以指标月：喻语言文字。
以刺世事：来讽刺当世之事。以，表示目的的连词。
以管窥豹：用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。
以敌借敌：借：利用。用已分化出来的一部分敌人，去争取另一部分敌人。
以理去官：旧指官员因正常原因卸任。
以莛叩钟：莛：草茎。原意是钟的音量大，用草茎去敲，就不能使它发出应有的响声。后比喻学识浅薄的人向知识渊博的人请教。
以意为主：谓写作诗文时重视思想内容，把立意放在首要的地位。
德以抱怨：德：恩德；怨：仇怨，怨恨。以恩德回报仇怨。
以华治华：近百年来帝国主义侵略中国一惯利用中国的投降派、卖国贼政府来间接控制中国的政策。
以顺诛逆：顺应趋势，征伐逆历史趋势的势力。
以私废公：由于私情而废弃公务。
以筦窥天：筦，同“管”。比喻同闻狭隘或看事片面。见“以管窥天”。
虚以位待：留着位置等候。也说虚席以待。
以辞取人：根据人的口才去判断其智能。同“以言取人”。
讹以滋讹：把本来错误的东西加以传播，越传越错。
以功赎罪：用功劳抵消罪过。
以肉驱蝇：比喻行为和目的自相矛盾，只能得到相反的结果。
以胶投漆：比喻相合而密不可分。
以言取人：根据人的口才去判断其智能。
以卵就石：拿蛋去碰石头。比喻不估计自己的力量，自取灭亡。
以食为天：天：比喻赖以生存的最重要的东西。人民以粮食为自己生活所系。指民食的重要。

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