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于字的成语带有于字的成语有哪些
止步于此:止步 zhǐbù 止住步子,驻足不前;禁阻通行之词闲人止步 |
宣之于口:用语言表达出来的意思。 |
苟活于世:苟且活命。 |
铭记于心:牢记在心中,时刻铭记。 |
于情于理:不管是从感情上还是道理上。 |
幸免于难:幸运地躲避了灾难。 |
臻于至善:做到极致。 |
媚于俗世:对于世俗,刻意迎合。常指一些庸俗的人,刻意的没原则地做一些去迎合某些人或者事。 |
言尽于此:该说的话到此已经说完了,没什么好说的了。 |
熟稔于心:指非常熟悉。多用来表示对一件事物或一种题目比较熟悉。 |
陨绝于地:昏迷倒在地上。陨,坠落;毁坏;古同“殒”,死亡。 |
情郁于中:指浓郁的情感,积聚于心里或文章里或图画里。 |
疏于实事:疏,疏远,生份。1、只会纸上空谈理论,不做实事。暗喻那些只说不做,或说话不切实际的人。2、不关心现实正事。 |
血浓于水:“血浓于水”是用来形容亲情的成语。 |
闻名于世:全世界都知道,无人不知无人不晓。形容非常著名。 |
乐于助人:很乐意主动帮助有需要的人们。 |
烂熟于心:形容对某件事情或者事物的发展情况在心里记得很清楚。烂熟:极其透彻周详;极其熟悉、熟练。 |
耽于享乐:耽:。沉溺,入迷。迟延。沉溺于享乐。 |
臻于佳境:指达到最佳境界。形容状态极佳或解决问题非常轻松。 |
谨记于心:心中没有抵触。指情感一致,心意相投。参见:[[莫 逆]] |
永铭于心:永远铭记在心里。 |
郁结于心:由于忧虑烦闷而纠结于心,且无法释怀。 |
缘尽于此:缘分就到此为止。 |
寓教于乐:把教育跟娱乐融合为一体,使人在娱乐中受到教育。 |
急于心切:心情十分着急迫切。 |
服膺于心:道理、格言等牢牢记在心里,衷心信服。膺:胸。 |
绳之于法:指以法律为准绳,按照国家的法律来惩办。 |
渎于职守:亵渎自己的职业操守,职业道德,做出违法的事。 |
嫁祸于人:嫁:转移。把自己的祸事推给别人。 |
眼高于顶:眼界高过头顶。比喻眼光锐利,识别能力非常高强。 |
娴于辞令:辞令 cílìng 社交、外交场合中得体的应对言辞;口才明于治乱,娴于辞令。——《史记·屈原贾生列传》为人忠厚,不善辞令 |
喜于言表:溢于言表 yìyúyánbiǎo 情感外露喜悦之情,溢于言表 |
无济于事:对于事情没有帮助或益处。济:补益。 |
业精于勤:业:学业;精:精通;于:在于;勤:勤奋。学业精深是由勤奋得来的。 |
穷于应付:喻意使人的精力消磨耗散,身心不能集中,时间浪费,以有限的生命应对无穷的事物,且收获不能满足期望,甚至在历史的社会的系统中处于被动境地;物力、财力以及其他可支配的社会资源,自然资源,甚至军事资源不能独立,不能随着主观意愿自由支配,合理组织,发挥其应有的合理功效以达到目标体系成立。 |
玉汝于成:汝:你。玉汝:像爱惜玉一样爱护、帮助你。爱你如玉,帮助你,使你成功。多用于艰难困苦条件下。 |
无动于衷:心里一点不受感动;一点也不动心。 |
人浮于事:《礼记·坊记》:“人浮于食。” 原指任事人的职位高于所得俸禄的等级。后作人浮于事,指人员的数目超过工作的需要。浮:超过。 |
斩于马下:它指的是一方将领(一般是骑马的)在战斗中将对方的将领(也是骑马的)从马背上斩落到马的下面,从而导致对方将领死亡。 |
喜形于色:高兴的心情在脸上显现出来。 |
无裨于事:无济于事、根本没有用。 |
集于一身:比喻事物集聚汇合。 |
忠于职守:恪:认真。尽:完善。 谨慎认真地做好本职工作,严守自己的工作岗位。 |
心系于你:心放在了你的身上,意思是关心你。 |
于心不安:从心里常觉得不能安定。 |
异于常人:与平常人不同。 |
萦绕于心: 心中没有抵触。指情感一致,心意相投。参见:[[莫 逆]] |
烂熟于胸:在心里掌握得及其熟练熟悉。 |
深藏于心:深深的埋藏在心里,不说出来。 |
耿耿于怀:事情(多为令人牵挂的或不愉快的)在心里,难以排解。 |
供过于求:供给的数量超过需要的数量。 |
拙于言辞:指不善于表达。 |
络绎于途:亦作“络绎不绝”。形容人、马、车、船等连续不断。 |
急于求成:急:急切。急着要取得成功。 |
内化于心:在内部做到心中有数。 |
善假于物:君子的资质与一般人没有什么区别,君子之所以高于一般人,是因为他能善于利用外物。善于利用已有的条件,是君子成功的一个重要途径。 |
善于言辞:很会说话,很会表达。 |
血溶于水:亲情就是父母对孩子的感情,也泛指亲人之间的感情。血浓于水,就是血比水浓厚,意思是血缘关系要高于利益关系。 |
疲于奔命:《左传·成公七年》:“余必使尔疲于奔命以死。” 原指因受命奔走搞得精疲力尽。后指忙于奔走应付,弄得非常疲乏。奔命:奉命奔走。 |
善于辞令:善于辞令的意思是很会说话,形容一个人善于运用语言技巧。举例:《晏子使楚》。 |
同归于尽:一同毁灭。尽:完结,灭亡。 |
重于泰山:汉司马迁《报任安书》:“人固有一死,死有重于泰山,或轻于鸿毛。” 后常用以形容死得有意义,也用于形容情义深重。参见〔泰山〕 |
功大于过:所做的贡献多于犯下的错误。 |
严于律己:律:约束。严格地约束自己。 |
永存于心:铭记于心,永不忘怀的意思。 |
言止于心:不是所有的话都适合说出口,有的时候需要少言,有的话要留在心里。 |
止于至善:止:达到;至:最,极。达到极完美的境界。 |
聊胜于无:聊:稍微,略微。指比没有略微好些。 |
危于累卵:比垒起的蛋还危险。比喻极其危险。 |
致知于行:指如何做事、做学问。 |
安于现状:对目前的情况习惯了,不愿改变。 |
公诸于众:把事情真相向大家公布。 |
青出于蓝:《荀子·劝学》中说:“青,取之于蓝,而青于蓝。” 意思是靛青是从蓼蓝提炼出来的,但颜色比蓼蓝更深。后用“青出于蓝”比喻学生胜过老师或后人超过前人。 |
毁于一旦:在一天之内就毁掉了。形容在极短的时间内把来之不易的东西一下子毁掉了。《后汉书·窦融传》:“百年累之,一朝毁之。” |
于心不忍:表述个人心情,从心里常觉得忍不下去。多表示对受害者的同情。 |
怒形于色:形:显露;色:脸色。内心的愤怒在脸上显露出来。 |
义形于色:《公羊传·桓公二年》:“孔父正色而立于朝,则人莫敢过而致难于其君者,孔父可谓义形于色矣!” 主持正义的心情表现在脸上。形:表现。 |
欣于所遇:对所接触的事物感到高兴。 |
滥于言表:超出言语以外,指某种思想感情虽未说明却能使人体会出来。 |
人浮于食:浮:超过,多余。食:指俸禄。原指人的才能超过所得的俸禄。后比喻人员太多超过了工作的需要。亦作“人浮于事”。 |
成竹于胸:是比喻处理事情心里先有主意,先有打算。 |
难于登天:形容难办的事。 |
善于发问:善于向别人提出问题。 |
凤凰于飞:本指凤和凰相偕而飞。比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。 |
熔于一炉:熔化在同一个炉内。比喻多种事物相互间结合紧密,浑然一体,难分难解。 |
轻于鸿毛:比大雁的毛还轻。比喻很轻微或毫无价值。汉司马迁《报任安书》:“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。” 鸿毛:大雁的毛。 |
溢于言表:(感情)流露在言辞、神情上:愤激之情,~。 |
无愧于心:反躬自问,没有对不起别人的地方。问:不是提问,而是自问。愧:愧疚,羞愧,羞惭。 |
溃于蚁穴:比喻不注意小事则会酿成大祸或不注意小事则会造成严重的损失。 |
了然于心:了然:了解、明白。心里非常明白。 |
臻于郅治:把国家治理到了极好的地步。 |
刑于之化:指以礼法对待。后用以指夫妇和睦。 |
耿耿于心:耿耿:有所悬念而不能忘怀。不能忘怀,牵萦于心。 |
定于一尊:尊:指具有最高权威的人。旧指思想、学术、道德等以一个最有权威的人做唯一的标准。 |
不绝于口:说起话来没完没了。 |
何至于此:怎么能够到了这种境地?表示不会或不应该到这种地步。 |
不形于色:不表现在脸上。 |
伊于胡底:到什么地步为止。形容对坏现象表示感叹。《诗经·小雅·小旻》:“我视谋犹,伊于胡底?” |
囿于成见:局限于原有的看法。 |
新发于硎:新发:刚磨过;硎:磨刀石。刀刚在磨刀石上磨过。形容非常锋利或初露锋芒。 |
置于死地:置:安放;死地:无处可走的地方。把对方置于灭亡的境地。比喻彻底击败对方。 |
儗不于伦:拿不能相比的人或事物来比方。儗,古通“拟”,比拟。同“儗非其伦”。 |
出于无奈:指实在没有办法而不得不这样。无奈:无可奈何。 |
言归于好:《左传·僖公九年》:“凡我同盟之人,既盟之后,言归于好。” 指彼此重新和好。言:文言虚词,用于句首,没有实际意义。 |
于瑜欲渔:比喻做事应该讲究条理,忙而有序地完成,这样做事的效率才会更高,否则有时会酿成大祸。 |
行成于思:做事要通过思考才能成功。唐韩愈《进学解》:“业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。” |
藏富于民:藏富于民是一种古已有之的经济理论,是古代富民学说的延伸。藏富于民是现代东西方发达国家的主要特征,是现代文明的终极价值观。也是一种民主及国家强盛的现象。 |
溺于旧闻:俗:习俗。溺:沉溺,陷入。拘守于老习惯,局限于旧见闻。形容因循守旧,安于现状。 |
难于言表:难于用语言来表达。 |
不齿于人:齿:象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。 |
重归于好:握手谈笑。形容亲热友好。现多指不和以后又言归于好。 |
安于一隅:隅:角落。安心在某一个角落。形容苟安一角,不求进取。 |
东渐于海:渐 jiān。 |
于事无补:对事情毫无补益。 |
悖于初意:违背了当初的意愿。悖:混乱相冲突。 |
诿过于人:见:被;弃:遗弃,抛弃。被别人抛弃。 |
悖于常理:悖:违背。悖于常理,违背了常规的道理。 |
寓庄于谐:谐:风趣;庄:严肃庄重。用诙谐幽默的语言来说明事理,使人在轻松和愉悦中感其深刻的蕴含。 |
强加于人:把一个人或一方的意见、看法勉强加诸于别人。 |
了然于胸:了然:了解、明白。心里非常明白。 |
安于故俗:安:习惯,满足于 俗:习俗。形容思想守旧,喜欢按老一套办事。 |
公之于众:公:公开;之:代指事物的内容;于:向;众:大众。把事情真相向大家公布。 |
间于齐楚:多形容两面派或者左右逢源互不得罪。 |
寓情于景:用描写景色来寄托情感。 |
不困于情:理性对待问题,不感情用事。 |
于公于私:于:对于的意思。于公于私,意思就是对于国家和对于私人,都一样。 |
求过于供:需求多而供应量少。 |
安于盘石:象盘石一样安然不动。形容安定稳固。 |
工于心计:擅长用心谋划的意思。 |
藏巧于拙:有才能而不显示出来。 |
切切于心:牢牢记在心里。形容殷切的思念。 |
巧于辞令:就是能说会道,形容一个人善于运用语言技巧。 |
莫逆于心:心中没有抵触。指情感一致,心意相投。 |
匈奴单于:单于,匈奴君主的称号。 |
慎终于始:指结束时想要慎重,在开始时就要小心谨慎。 |
于呼哀哉:于呼:感叹词。哉:语气词。原意感叹或悲哀。又用于祭文,表示对死者的哀悼。 |
同归于寂:归:走向。 |
富于春秋:指年少,年轻。 |
于家为国:为国家为人民。 |
止于枯骨:心里有了想法就去实现直到自己的生命结束才停止。 |
受制于人:制:控制。被别人控制。 |
著于竹帛:着:写作。竹帛:竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。 |
坐于涂炭:涂炭:比喻污浊的地方。坐在泥涂、炭灰上。比喻处于不干净的环境,自身也被玷污。 |
于安思危:于:处于;思:想。虽然处在平安的环境里,也想到有出现危险的可能。指随时有应付意外事件的思想准备。 |
翰音于天:比喻徒有虚声。 |
易于反掌:犹易如反掌。比喻事情非常容易做。 |
生于毫末:毫末:指幼苗,比喻细小。粗大的树木都是由小树苗长成的。比喻大事是由小事逐渐发展演变而来的。 |
授柄于人:犹言授人以柄。比喻将权力交给别人或让人抓住缺点、失误,使自己被动。 |
积于忽微:从细小的事情上累积发展起来。 |
假力于人:借别人的力量做事。 |
狃于故辙:形容保守、拘泥于旧方法,旧框框,不愿意改变。 |
假手于人:假:利用。借助别人来为自己办事。 |
燕燕于归:指女子出嫁。 |
亏于一篑:亏:缺,欠;篑:装土的竹筐。积土成山的功夫只差最后一筐土。比喻做成一件大事只差最后一点而未能成功。 |
转于沟壑:指死在山沟里。 |
询于刍荛:询:问;刍荛:割草打柴的人,借指地位低微的人。指向普通老百姓了解情况,征求意见。 |
于心不甘:比喻不达目的不罢休。也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心。 |
不绝于耳:绝:断。声音在耳边不断鸣响。 |
不惑于情:在感情的问题上很理智,不会困惑或者迷茫。 |
青胜于蓝:青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。比喻弟子超过老师,也比喻后人超过前人。 |
不拘于时:不受耻于从师的时俗限制。 |
凤皇于飞:比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。 |
于无声处:话剧剧本。宗福先作于1978年。梅林和儿子欧阳平途经上海,来到老战友何是非家中。何是非过去曾诬陷梅林为叛徒,这次又得知欧阳平因收集天安门诗抄而成为被追捕的反革命分子,即向“四人帮”分子告密。欧阳平遭逮捕后,何是非的妻子、女儿坚决与何决裂。 |
安于磐石:磐石:大石头。如同磐石一般安然不动。形容非常稳固,不可动摇。,安:安稳;磐石:巨石。像磐石一样安然不动。形容非常稳固。 |
卖恶于人:把坏事推给别人。 |
喜见于色:内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。同“喜形于色”。 |
食方于前:形容吃的阔气。同“食前方丈”。 |
于飞之乐:于飞:比翼齐飞。比喻夫妻间亲密和谐。 |
胫大于股:犹言本小末大。旧时喻臣下的力量大于君上。 |
了然于中:了然:了解、明白。心里非常明白。 |
示贬于褒:犹言寓批评于表扬。 |
溢于文辞:溢:水满外流,引申为超过、超出。指深刻的内涵和丰富的思想情感通过文辞充分显露出来,甚至超过了文辞本身。 |
拟不于伦:用不能相比的人或事物来比方。 |
燕巢于幕:燕子把窝做在帐幕上。比喻处境非常危险。 |
流传于世:在社会上流传,并保留下来。 |
败于垂成:指临近成功时遭到失败。参见:“功败垂成”。 |
不安于室:指已婚妇女又乱搞男女关系。 |
福生于微:福佑生于细微的小事件中。 |
枝大于本:树枝比树干大。比喻臣下势力超过皇上。 |
始于初见:两人的缘分开始于第一次相见。 |
涩于言论:形容说话迟钝。 |
严于鈇钺:指揭发、指斥、抨击坏人坏事极其严厉。 |
深于城府:比喻为人用心深远,令人难以揣测。 |
难于上天:比上天还难。形容极其困难,不易实现。 |
情见于色:真情从脸色中表现出来。 |
于陵子仲:战国 时隐逸之士。或谓即 陈仲子。 |
安于所习:习惯于自己熟悉的东西。常指习惯势力对人的影响和支配,使人固守常规,不知变通。 |
冰寒于水:冰比水冷。指后来居上。比喻学生胜过老师。 |
于心何忍:怎能忍心。即内心不忍。 |
民保于信:指执政的人有信还要有义,才能受到人民拥护。 |
明夷于飞:明夷于飞指在光明受到伤害时,想要如鸟一样飞行。 |
久孤于世:有真才实学的人,由于不被世人了解或受到别人的排挤而长期处于孤独的境遇之中。 |
做于涂炭:四字成语。 |
死于非命:遭受意外的灾祸而死亡。 |
染指于鼎:鼎:古代用青铜制成的炊具,多为圆形,三足两耳。把手指伸到鼎里蘸点汤。比喻沾取非分的利益。 |
无动于中:现在一般写作“无动于衷”。心里一点儿也没有触动。指对应该关心、注意的事情毫不关心,置之不理。 |
友于兄弟:兄弟之情非常浓厚。 |
凤皇于蜚:比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。同“凤凰于飞”。 |
难作于易:指难事要从简易的地方做起。 |
薪贵于桂:形容物价飞涨。 |
于心不愧:在心里没有什么可惭愧的。 |
源来于此:一切资源都在这里。 |
出于意表:指出乎人的意料之外。 |
问道于盲:也说求道于盲。向瞎子问路。比喻向根本不懂的人请教。唐韩愈《答陈生书》:“足下求速化之术,不于其人,乃以访愈,是所谓借听于聋,求道于盲。” |
迫于眉睫:比喻事情临近眼前,十分急迫。 |
勿施于人:自己不希望他人对待自己的言行,自己也不要以那种言行对待他人。 |
囿于见闻:拘泥于所见所闻。 |
一至于斯:竟到如此地步。同“一至于此”。 |
于心无愧:在心里没有什么可惭愧的。 |
陷于缧绁:缧绁:捆绑犯人的绳索。指被关进监牢。 |
寄情于物:把自己的情寄托在物的身上。 |
辇来于秦:乘坐辇车来到秦国。 |
见弃于人:见:被;弃:遗弃,抛弃。被别人抛弃。 |
于今为烈:烈:厉害。某件事过去就已经有过,不过现在的更加厉害罢了。 |
安于现实:满足于现在的样子。 |
迁怒于人:受甲的气向乙发泄或自己不如意时拿别人出气。 |
受之于人:自己不能作抉择,受到别人的控制、指使,没有自我的能动性。 |
学老于年:指青年人的博学。 |
喜行于色:高兴显现在脸上。 |
情深友于:友于:本指兄弟相爱,后亦为“兄弟的”代称。比喻情谊比兄弟之间还要深厚。 |
取信于人:比喻取得别人的信赖。 |
记恨于心:把仇恨怨恨就在心里。 |
鸣于乔木:比喻仕进达于高位。 |
果于自信:果:果敢。形容过分自信。 |
专美于前:指最先独享美名。 |
于公高门:西汉 于定国 父 于公 为县狱吏,治狱公平,自谓有阴德,子孙必有兴者。因高大其门,令能容高车驷马。见《汉书·于定国传》。后因以指为官贤明而子孙显贵的人。 |
盛行于世:在社会上特别流行。 |
仰给于人:见:被;弃:遗弃,抛弃。被别人抛弃。 |
拟于不伦:拿不能相比的人或事物来比方。 |
心细于发:极言小心谨慎,考虑周密。同“心细如发”。 |
易于拾遗:犹易如反掌。比喻事情非常容易做。 |
急于事功:事:事业;工:功绩。指做事急于求成。 |
老于世故:形容富有处世经验(多含贬义)。 |
寓贬于褒:寓:寄托。指在表面褒颂的词句下寓含讥讽。 |
易于破竹:轻松得就象劈竹子。比喻节节胜利,毫无阻碍。 |
厝薪于火:厝:同“措”,放置;薪:柴。置柴堆于火之上。比喻潜伏着极大危机。 |
淳于窃笑:中国的词语。 |
无补于事:补:益处,裨益,对事情没有什么益处。 |
独异于人:独:独自,单独;异:不同。独自与别人不同的。一般指不同于世俗。 |
始于足下:走一千里路,是从迈第一步开始的。比喻事情是从头做起,逐步进行的。再艰难的事情,只要持续不懈的行动必有所成。 |
安于泰山:如泰山一样安然不动。形容安然稳固。“泰”文献异文作“太”。 |
悬壶于市:悬壶:行医。在集市上挂牌行医。,悬壶:行医。在集市上挂牌行医。 |
鸿渐于干:以次而进,渐至高处。后指始入仕途。 |
采芹于泮:指入学,或指考中秀才成了县学生员。毛诗序:“〈泮水〉,颂僖公能脩泮宫也。 |
疲于供命:犹言疲于奔命。宋 赵彦卫《云麓漫钞》卷三:“﹝《嶧山碑》﹞歷代摹爲楷式。邑人疲於供命,聚薪其下,因野火焚之。” |
业荒于嬉:贪恋玩耍就会荒废学业。 |
推舟于陆:推船在陆地上行,比喻劳而无功。 |
委罪于人:委:推委。把罪责推卸给别人。 |
青过于蓝:青从蓝草中提炼出来,但颜色比蓝草更深。比喻学生胜过老师,或后人胜过前人。同“青出于蓝”。 |
有要于时:对当时有需要。 |
委于我心:储积在我心中。 |
迁怒于众:迁怒:受甲的气向乙发泄。自己不如意时拿别人出气。 |
寓兵于农:寓:寄寓,包含。指给农民以一定军事训练,平时务农,战时参战。或指军队屯垦。 |
取信于民:取得人民的信任。 |
至于此极:至于:到了。到了极点。多形容痛苦之极。 |
难于置信:置:使得,让。放置。信:相信。事情发生得出乎意料,让人难以相信。不容易相信。 |
退藏于密:后退隐藏于秘密之处,不露行迹。谓哲理精微深邃,包容万物。 |
移祸于人:把祸害转嫁到别人身上。 |
善于人交:善于与别人交朋友。 |
安于一偶:安于一隅是一个成语,隅:角落。意思为安心在某一个角落。形容苟安一角,不求进取。 |
龟长于蛇:1.见“龟长於蛇”。 2.谓龟形虽短,而命比蛇长。古代名家论辩时的一个命题,旨在说明长短大小的相对性。《庄子·天下》:“惠施 以此为大,观於天下而晓辩者,天下之辩者相与乐之……龟长於蛇;矩不方,规不可以为圆;凿不围枘。”陆德明 释文:“龟长於蛇,司马 云:‘蛇形虽长而命不久,龟形虽短而命甚长。’”宋 洪迈《容斋随笔·尺棰取半》:“《庄子》载 惠子 之语曰:‘一尺之棰,日取其半,万世不竭。’虽为寓言,然此理固具……龟长於蛇、飞鸟之景未尝动,如是之类,非词説所能了也。”亦作“龟长于蛇”。章炳麟《春秋左传读·僖公篇·筮短龟长》:“寻名家有‘龟长于蛇’之説,但论其年之长短,而非以其知之长短,固未可以此决也。” |
谑近于虐:开玩笑近于伤害人。 |
于阗采花:古 西域 乐曲名。 |
委过于人:形容嫁祸给别人。 |
心高于天:形容心地高傲或所想超过现实。 |
不乱于心:无论做什么事情,都不要让自己的心被其它纷繁的诱惑打乱了,始终坚持自己做人做事的原则。 |
借听于聋:借;借助。借助于耳聋的人打探消息。比喻找错了求教的对象。 |
痛于骨髓:犹痛入骨髓。《汉书·韩信传》:“秦 父兄怨此三人,痛於骨髓。” |
明于治乱:明晓国家治乱的道理。 |
托于空言:指寄托所怀于文词议论。同“托之空言”。 |
格于成例:为传统的惯例所限制。表示不能达到目的。 |
滥于充数:不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻没有真才实学的人混在内行人之中,以次充好。 |
于归之庆:指女子出嫁之喜。 |
出于意外:指出乎人的意料之外。 |
吐珠于泽:含:衔在嘴里。明珠出于水泽,则人人都会取来衔在嘴里。 |
止乎于礼:受礼节的约束。 |
甚于防川:阻止人民进行批评的危害。 |
月离于毕:天象,月儿投入毕星,有雨的征兆。 |
胆大于身:犹言胆大如斗。指无所忌惮。 |
问政于民:问政于民,就是各级政府通过各种方式直接听取普通百姓建议和意见,以使政府的政策更加暖人心,合民意,有效果。这是中国政治文明进步的象征,是构建社会主义和谐社会的必然要求。“问政于民、问需于民、问计于民,这是学习实践科学发展观活动开展以来呈现的一大亮点和特色。不少地方、单位和部门把这“三问”作为一个重要理念予以始终坚持,作为一项重要内容扎实付诸实践,不仅使活动向纵深推进,更在深入人心中赢得民心。 |
木秀于林:比喻才能或品行出众的人。 |
忧形于色:形:表现。忧虑的心情在脸上表现出来。形容抑制不住内心的忧虑。 |
牢记于怀:牢牢记在心里。 |
严于律已:律:约束。严格地约束自己。 |
伊于何底:表示事情不堪设想。 |
栖鸟于泉:亦作“栖鸟於泉”。使鸟停息于泉中。比喻不能实现的事。 |
兵弱于外:军队弱小,对外作战失败。 |
难于启齿:指话很难说出口。启齿:开口。话很难说出口。 |
暗于大理:凡人之患,蔽于一曲,而暗于大理。 |
于乎哀哉:感叹词,表示感伤哀痛。 |
轻于去就:轻:轻率;去:离开;就:靠近;去就:指去留。轻率地离开一个地方而投靠另一个地方。比喻反复无常,没有标准和原则。 |
易于反手:犹易如反掌。比喻事情非常容易做。 |
复于左毂:语本《礼记·杂记上》:“诸侯行而死於馆,则其復如於其国;如於道,则升其乘车之左轂,以其绥復……大夫士死於道,则升其乘车之左轂,以其绥復。”孔颖达 疏:“如,若也;道,路也。谓若诸侯在道路死,则復魄与本国异也。乘车,其所自乘之车也。其復魄,则俱升其所乘车左边轂上而復魄也。此车以南面为正,则左在东也,升车左轂,象在家升屋东荣也。”后因以“復于左轂”谓大官死于旅途。 |
政乱于内:国内政治混乱。 |
口之于味:“口之于味,有同嗜焉。 |
罢于奔命:原谓因受命到处奔走而精疲力尽。后以指忙于奔走应付,非常疲劳。《左传·成公七年》:“余必使爾罷於奔命以死。”汤增璧《崇侠篇》:“四百餘州,腥膻遍地,漢 民罷於奔命。”参见“疲於奔命”。 |
公诸于世:1.向社会上公开,使人们知道。 2.也说公诸于众。 |
急于星火:星火:流星。象流星的光从空中急闪而过。形容非常急促紧迫。 |
甚且至于:同“甚而至于”。鲁迅《坟·寡妇主义》:“在女子,是从有了丈夫,有了情人,有了儿女,而后真的爱情才觉醒的;否则,便潜藏着,或者竟会萎落甚且至于变态。” |
甚而至于:用以提出突出的事例,表示更进一层达到某种程度。 |
子之于归:“之子”:之,这;子,古代兼指儿女,在这里专指女性;“于归”:古代指女子出嫁。于,虚词,无实义;归,表示出嫁。“归”(归)右边“帚”乃“妇”之省,指女子;左下“止”表示脚走路(如“步”上部);左上为“阜”之省,表示山冈。整个字表意女子出远门。古时女孩待字闺中,只有出嫁才出远门。故“归”的本义是出嫁。文人用“于归”作为“嫁人”的替代语,在婚礼间或婚宴上表示对新人,特别是新娘子的祝福,可谓颇具文化品味。 |
游于三辅:考察、学习。 |
自绝于人:自绝于人指的是自己断绝了跟别人的关系,指做了对不起人的事而不愿悔改。 |
溢于言外:溢:水满外流,引申为超出。超出语言之外。指某种意思、感情通过语言文字充分表露出来。亦作“溢于言表”。 |
不安于位:指不喜欢自己的职业,不安心工作。 |
誾誾于于:和乐自得貌。 |
于氏宗族:“于”源出;一;出自“姬”姓。 |
法于阴阳:指万事万物都是分为阴、阳两个部分的。“阴阳互根”,“孤阴不生,独阳不长”,“阴中有阳,阳中有阴”,“阳极生阴,阴极生阳”,“阴阳平衡和谐”,“阴阳转换”,“阴阳交变”。 |
于思于思:胡须长而多的人。 |
勇于自责:的意思是:敢于承认错误并自我批评。1。 |
有生于无:我国古代哲学思想。 |
弃甲于思:《左传·宣公二年》:“宋 城,华元 为植,巡功。城者謳曰:‘睅其目,皤其腹,弃甲而復,于思于思,弃甲復来。’”杜预 注:“于思,多鬢之貌。”本为 宋 筑城者讥笑络腮胡子败将 华元 之语,后用“弃甲于思”戏谑应试落第。清 赵翼《慰蕺园下第》诗:“生花不律行将秃,弃甲于思忍復来。”清 洪亮吉《北江诗话》卷二:“其《题号舍》诗曰:‘年年弃甲笑于思,依旧青鞋布袜来。’” |
因粮于敌:因:凭借。从敌人处取得粮草。 |
不致于人:不被人引来。 |
高于岑楼:把一寸高的木块放在高楼顶上,它就会比高楼还高。比喻不把二者放在一个标准上进行比较,就会得出错误的结论。 |
甚或至于:同“甚而至于”。鲁迅《坟·我们现在怎样做父亲》:“不但绝无利益心情,甚或至于牺牲了自己。” |
侍于亲长:在父母亲等长辈面前侍候。 |
一至于此:竟到如此地步。 |
求道于盲:盲:盲人。向盲人问路。比喻向毫无所知的人请教。 |
擬不于伦:见"擬非其伦"。 |
讬于空言:见“託之空言”。 |
迁于乔木:迁:迁移。乔木:高树。原指鸟儿从幽深的山谷迁移到高树上去。比喻乔迁新居。 |
喜形于颜:形:表现;颜:脸色。内心的喜悦表现在脸上。形容抑制不住内心的喜悦。 |
自比于金:把自己比作尚未冶炼的黄金。比喻未成熟,急需锻炼。 |
于家潭村:清乾隆时,于姓居此,称于家庄。 |
邈然于怀:通“藐”。 |
指大于臂:手指比胳臂大。比喻下级的权力比上级大。 |
于陵子终:於陵子仲 之字。 |
着于竹帛:着:写作。竹帛:竹简和绢。在竹简和绢上写作。指把事物或人的功绩等写入书中。亦作“着乎竹帛”、“着之竹帛”。 |
鄙于不屑:鄙:粗俗卑鄙。不屑:认为不值得(做或看)。粗俗卑鄙到不值得一顾的程度。指既丑陋又下贱,叫人看不上眼。 |
形于言色:指内心活动表露在脸上和言辞之中。 |
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